老子圖典

出版時間:2009-9  出版社:新世界出版社  作者:周春才  頁數(shù):227  字數(shù):77000  
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內(nèi)容概要

《老子》是一部從“天道”的角度探討人道的哲學著作,其思想深深地影響著中國。乃至世界。據(jù)統(tǒng)計,《老子》是目前被翻譯文種最多的作品之一,是中國文化的主要經(jīng)典。《老子圖典》一書則以漫畫形式。對全書八十一章作了通篇詮解。

作者簡介

周春才北京人,1957年出生,職業(yè)畫家,獨立撰稿人,本社特邀作者。多年來,作者通過與西方文化的比較,從方法論的層面對包括科學與哲學在內(nèi)的中國化做出了全新的詮釋,作品形象生動,系統(tǒng)性強,在國內(nèi)外影響廣泛,受到了相關(guān)專家的首肯和廣大讀者的歡迎。

書籍目錄

引言 老子的身世 老子學說的文化淵源 “道”是否可道? 我們看得到摸得著的一切是從哪里來的? “有”與“無” “小國寡民”與“大道廢,有仁義”概念是作為一個 說理原型提出的 中國文化是由儒家與道家共同構(gòu)成的 何謂“道”? 何謂“德”? 老子圖典上篇 道 第一章 (“道”是天地萬物變化的總源頭) 第二章?。琅c丑是怎樣產(chǎn)生的) 第三章 (“無為”是最好的治國之道) 第四章?。ā暗馈笔菬o所不在的) 第五章 (天地就像個大風箱) 第六章?。ā暗馈笔巧B(yǎng)萬物的母體) 第七章?。ㄖt虛退讓符合天道) 第八章?。ň哂凶罡叩赖碌娜司拖袼粯樱〉诰耪隆。ǜ毁F又驕傲一定會招致禍殃) 第十章?。ㄗ畲蟮闹腔凼沁@樣的) 第十一章 (有和無各有什么用處) 第十二章?。▽氋F和稀缺的東西易使人心生邪念) 第十三章?。倪^重,就會一天到晚擔驚受怕) 第十四章?。ā暗馈笔茄芯咳f事萬物的要領) 第十五章?。ü糯莆樟俗匀环▌t的人是這樣的) 第十六章?。ㄈf物一起生長,我來觀察它們怎樣循環(huán)往復) 第十七章?。ㄗ詈玫木?,人民感覺不到他的存在) 第十八章?。ㄒ岱朗挛镒呦虍惢 第十九章?。ê唵蔚綐O致的生活應該是這樣) 第二十章?。ɡ献拥膼濄〉诙徽隆。ㄈf物是這樣產(chǎn)生的) 第二十二章 (圣人以“道”作為天下的楷模) 第二十三章?。ū╋L驟雨尚不能持久,何況區(qū)區(qū)的人為之力呢) 第二十四章 (一味相信自己的眼睛,結(jié)果會什么也看不清)  第二十五章?。ㄈ耸恰八拇蟆敝唬〉诙隆。ㄝp率和浮躁是國君的大患) 第二十七章 (人盡其才,物盡其用) 第二十八章?。ㄍ昝赖纳鐣贫纫欢ㄊ堑玫桨傩論泶鞯模〉诙耪隆。ㄌ煜率莻€神圣的器物,不可以人為地去改變它) 第三十章?。ù筌娺^后,必有兇年) 第三十一章?。ū?,不祥之器) 第三十二章?。ā暗馈豹q如匯集所有溪流的江海) 第三十三章?。ㄖ苏咧?,自知者明) 第三十四章?。ù蟮罒o所不在,就像滔滔的洪水) 第三十五章 (掌握了大道,天下就會向它歸附) 第三十六章?。▏鞑豢梢允救耍〉谌哒隆。ㄋ接?,人心也就回歸寧靜了)下篇 德

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:應該說,不論承認與否,這個相當于西方哲學中的本體概念的“不可道”之“道”確實存在著,但它主要體現(xiàn)于人類對世界或宇宙的總體認識之中,與“可道”之“道”實際上是以捆綁形式存在的,而老子通過將人類視作自然中的一個環(huán)節(jié),即“天人合一”的預設,有效地把兩者統(tǒng)一了起來。所幸,我們在《周易》所系之《辭》中也同樣發(fā)現(xiàn),在“圣人立象以盡意,設卦以盡情偽”之先,也有“書不盡言,言不盡意”之語,即《易經(jīng)》的創(chuàng)制者也同樣深懷戒懼,自覺地將《周易》這一“可道”之“道”置于“不可道”之中,并同樣通過將人類視作自然中的一個環(huán)節(jié)(即“天人合一”的預設)有效地把兩者統(tǒng)一了起來。對此作者在本書的引言部分作了更多的介紹。反觀《道德經(jīng)》,比照中國哲學史,我們會發(fā)現(xiàn)古人,這里也包括老子本人,他們實際上都是順《周易》之“道”而行、或按《周易》的法則去“無為”的。老子的“道”無疑就是指《周易》所體現(xiàn)的自然法則。首先,老子的思想絕不可能是空穴來風,無源之水,而只能建構(gòu)在一個有來由和傳承有序的平臺之上。其次,在“周官失守,文化下移”之前,老子身為“國家圖書或檔案館館長”的職務也使其較同時代的諸子更有可能接觸到具有國家哲學意義的《周易》。近代以來,或者自從我們以西方文化為尺度,自覺或者不自覺地拿掉這一文化平臺之后,很快發(fā)現(xiàn)了這樣一個現(xiàn)象:一個剛開始接觸中國哲學的人,首先遇到的障礙不是語言,而主要體現(xiàn)在古代先哲們表達思想的方式。它們大都非常簡短,相互不連貫,顯得說理不透,缺少鋪墊。比如以格言形式寫成的《老子》通篇五千言,只相當于一個短篇文章的篇幅,《論語》每個段落也常常只有幾個字,各個章節(jié)之間往往顯得沒有關(guān)聯(lián),而《莊子》中則更是充滿了許多神奇的寓言和故事。

媒體關(guān)注與評論

鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸吾知其能走。走者可以為網(wǎng),游者可以為綸,飛者可以為贈。至于龍,吾不能知其乘風云而上天。吾今見老子,其猶龍耶!  ——孔子

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