歷史中的大智慧
出版時間：2010-7 出版社：新世界 作者：古青云 頁數(shù)：231
內容概要
龐大的歷史對于個體的人來講，是一座取之不盡，用之不竭的智慧寶庫，歷來善于從歷史中獲得經驗的人都無一例外地成為他所在的時代中的強者，所以，有位名人曾經說過：“歷史是強者的生存課本?！边@句話值得咀嚼，細細品味。
作者善于把浩瀚的、錯綜復雜的歷史以極其深入淺出的方式條分縷析，帶領聽眾與讀者一步步、一層層深入到歷史智慧中去，漸漸讓讀者和聽眾開拓自己的思維，從歷史中真正地受益，而不僅僅是了解一些歷史知識和掌握一些歷史的時間線索。
歷史從來不是枯燥的史實和時間數(shù)字，是人們生存的智慧庫，是人生可以獲得精神力量的不竭源泉。
書籍目錄
《史記》篇
第一章 刺客生涯原是夢
第二章 英雄妻此卻思量
第三章 風塵握手贈佩刀
處世篇
第四章 權變
第五章 謙恭
第六章 達觀
第七章 韜晦
第八章 現(xiàn)實
第九章 演技
第十章 忠誠
第十一章 組織
章節(jié)摘錄
版權頁：曹沫面對守信的敵人在春秋時代，魯國有個名叫曹沫的勇士，他曾三次率領魯國的軍隊和鄰近的齊國交戰(zhàn)。曹沫英勇善戰(zhàn)，無私無畏，身先士卒，但遺憾的是，他所面對的齊國正值春秋時代最輝煌的人物齊桓公統(tǒng)治的時期。齊桓公是“春秋五霸”中的第一位霸主，身邊又有著名臣管仲的輔佐——說到管仲，熟悉“三國”的人都知道一句話：諸葛亮在南陽種地隱居的時候“常自比管仲、樂毅”。不錯，就是這個管仲，諸葛亮的學習楷模。中國歷史上最輝煌的時刻總是有名君名臣同時出現(xiàn)，雙方的共同努力才創(chuàng)造出罕見的鼎盛局面，而這樣的君臣際遇在兩千年的歷史中屈指可數(shù)，出現(xiàn)的幾率不比彩票中大獎更高，但英勇善戰(zhàn)的曹沫卻偏偏就遇上了。于是，倒霉的曹沫三戰(zhàn)三敗，舉國震動。魯莊公慌了，向齊國提出了割地求和的請求，但是，魯莊公像所有的英明領導人一樣，知道部下盡了力，所以并不怪罪曹沫，還是繼續(xù)讓曹沫做他的將軍。齊桓公答應與魯莊公在柯地見面訂立和約，但正當兩位國君登上土臺準備訂約的時候，隨行的曹沫卻突然沖了上來，拿出匕首挾持了齊桓公。曹沫人質在手，向齊國人一吐胸中積怨：“齊國是大國，魯國是小國，以大國欺負小國真是太霸道了。魯國被齊國侵占了這么多領土，現(xiàn)在搞得魯國城墻上掉一塊磚都會砸在齊國的土地上，這不是欺人太甚么！”齊桓公在生死關頭勉強答應了曹沫歸還魯國被侵占的土地。等齊桓公做出許諾之后，曹沫便放下匕首回到了自己的座位上，面不改色，談吐如故。齊桓公一代霸主，何曾受過這樣的委屈？越想越氣，當下就要翻臉。要知道，曹沫不過是出其不意逞了一下個人之勇，要論國力、兵力，魯國都比齊國差得太遠，所以，齊桓公真要翻臉，魯國這一邊是怎么也招架不住的。況且，曹沫已經放還了齊桓公，齊國這邊更是無所顧忌。魯莊公臉色陰晴不定，也不知道會招來怎樣的一個局面。這樣的場合，管伸當然就在齊桓公的身邊，他冷靜地提醒齊桓公說：“您如果違背諾言，雖然能夠為自己泄憤，卻會在諸侯面前失去信用，以后的事情就不好做了。既然您已經答應了他，就不要再難為他，不要再難為魯國，把得來的土地還給魯國好了?！钡降资敲骶鞒?，齊桓公認同了管仲的意見，履行了自己剛才在脅迫下許下的諾言，把三次戰(zhàn)爭中得來的土地全部歸還了魯國，并且也沒有難為曹沫。這件事就這么結束了。如果回味一下，曹沫的舉動還真是很讓人后怕的。如果齊桓公不講信用怎么辦？如果齊桓公不講信用，魯國必定遭受滅頂之災，而曹沫自己肯定也討不了好去。曹沫雖然在放還齊桓公之后回到自己的座位上談笑自若，大有君子之風，但在談判的場合以武力挾持談判者畢竟不能算是光明正大的出手，難道齊桓公就不'能以“小人之道”還以顏色嗎？在曹沫挾持齊桓公的時候，現(xiàn)在的聰明人一定會給他這樣支招：等齊國人答應了自己的條件之后，先從這里撤走，然后要求退還失地，等所有條件都被實際滿足之后再放齊桓公也不遲。但曹沫沒有這么做，也許是因為他沒有生活在一個像現(xiàn)在這樣信用缺失的時代，所以根本就不會想到這樣的辦法；也許是因為他了解齊國，深信他們不會做出不講信用的事情。但無論如何，事情畢竟朝著曹沫最希望看到的形勢發(fā)展了，所以，曹沫當然是這一事件中的贏家。其實，齊桓公一樣是這一事件中的贏家。盡管他有些“丟了面子”，而且三次戰(zhàn)爭中獲得的利益在一句話之后就化為烏有，好像是失敗了，但是卻贏得了美名。這一美名可以讓他在今后長期受益，而未來的預期受益似乎還要遠遠大于當下退還給魯國的這些利益，所以，他也是贏家，贏得似乎比曹沫還要漂亮。春秋時代是一個權謀爭勝的時代，齊桓公講信用并不僅僅因為他是君子，他當然不是君子。他講信用，不過是因為“信用”也是他的權謀手段之一，并且是更高境界的權謀。從一般意義上講，“信義”和“權謀”是對立的東西，但在這樣一個諸侯混戰(zhàn)的大動蕩時代里，“信義”竟然也被“權謀”涵蓋了進去，成為了種種匪夷所思的權謀手段中的一種。所以，那些看上去完全符合信義準則與正義標準的行為未必就真是“信義”的與“正義”的，它們或者是幌子，或者是手段，它們的目標是“利益”而不是“正義”，只不過不那么容易能讓人分清罷了。
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