尼采傳

前言

尼采和文明之間的對(duì)抗已經(jīng)過去很久了，當(dāng)這樣一個(gè)傲慢的詩(shī)人與不幸的哲學(xué)家出現(xiàn)在寧?kù)o的歷史中的時(shí)候，我們對(duì)他的審判已經(jīng)開始了，盡管所謂的歷史對(duì)于尼采而言是一文不值的。這些同樣為他所不齒的普通百姓、底層人民已經(jīng)用一種我們?cè)缫咽熘膶捄甏罅繛樗勒咦髁硕ㄕ摚@種定論恰好能夠被看做是一種對(duì)他的報(bào)復(fù)。他們承認(rèn)尼采在文學(xué)上的輝煌成就，卻把他的哲學(xué)思想視為一派胡言，而他們認(rèn)為這類胡言亂語(yǔ)最多也只能讓聽到的人聳聳肩膀而已。他們故意不去理睬尼采的思想，反而去贊美尼采的個(gè)人形象。尼采這個(gè)離經(jīng)叛道者試圖對(duì)一切存在的價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估，對(duì)世間的一切清規(guī)戒律進(jìn)行摧毀，但結(jié)局卻是他的思想只是被敷衍性地寫在了《收獲》或是其他為年輕人而編的選集內(nèi)的那么幾頁(yè)里。德國(guó)的批評(píng)家們普遍認(rèn)為，他比叔本華甚至歌德都要出色。就像福斯塔夫評(píng)價(jià)的那樣，尼采教會(huì)了德國(guó)的散文家如何成為世界級(jí)散文家中的一分子，他使得原來(lái)德國(guó)散文中層層堆砌的笨拙句子由此變得短小、簡(jiǎn)潔、明快。民眾們有著很敏銳的直覺，他們可以欣賞尼采那種真正的具有大師風(fēng)范的文風(fēng)。    尼采寫信告訴彼得·加斯特說：“我們必須讓德國(guó)音樂都變得‘地中?；??！焙敛豢鋸埖卣f，他甚至“地中?；绷苏麄€(gè)德國(guó)文學(xué)的文體風(fēng)格。那些他所師從的法國(guó)能工巧匠們，比如拉·羅什?？啤⒎鼱柼┖退緶_(dá)，造就了他筆下那種峭拔、絕妙的句子。然而總有些東西是屬于他自己的。尼采在更深的程度和更廣的范圍內(nèi)把這種才能發(fā)揮得淋漓盡致，以求達(dá)到盡善盡美的程度。盡管尼采對(duì)浪漫主義瞧不上眼，可他是一個(gè)具有天賦的詩(shī)人和真正的浪漫主義者。富于創(chuàng)造力的意象、隱喻、象征和神話總能掀起洶涌的波濤，從不曾停歇地出現(xiàn)在他的作品中。正是這兩種傾向自發(fā)地要求他用格言警句的形式進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作形式在《查拉圖斯特拉如是說》的每一頁(yè)紙上狂歡、舞蹈著。尼采具有一種所謂的“居心不良”的洞察力，這種“居心不良”不是讓他耗費(fèi)工夫去遮遮掩掩，而是令他能夠表達(dá)得更加簡(jiǎn)潔明快。德國(guó)批評(píng)家們把海涅對(duì)席勒的描述用在尼采身上，反而更加恰當(dāng)：“思想通過他抽象的理念轉(zhuǎn)化為頭頂葡萄樹葉，揮舞著手杖，像酒神一樣狂舞的形象。這是一種醉醺醺、有些模糊的思想?！币苍S尼采把他自己個(gè)性中的許多方面都想得太好反而顯得不夠理智與清醒，但是在語(yǔ)言方面他并沒有對(duì)自身過分夸大?！霸诼返潞透璧轮?，”在給羅德的信中他這樣寫道，“還有待于跨出第三步……我想，我已經(jīng)通過查拉圖斯特拉讓德語(yǔ)達(dá)到了盡善盡美的境界?！睂?duì)于這樣一個(gè)狂妄得近似追求虛榮的人，德國(guó)文學(xué)界至今都沒有說過“不”。由此可見，弗里德里?！つ岵稍诘聡?guó)文學(xué)史上占據(jù)著不可動(dòng)搖甚至是至高無(wú)上的地位。    又是如何評(píng)價(jià)他在哲學(xué)史上的地位的呢?霍夫丁承認(rèn)他具有某種較高的“征兆性價(jià)值”，可是僅此而已，并無(wú)其他。尼采的作品當(dāng)中上演著充滿悖論、生機(jī)盎然、激情勃發(fā)的現(xiàn)代性思想，具有戲劇的特點(diǎn)，這些狂暴的思想互相沖突、互相碰撞。然而很不幸，它們沒有找到出口。H．阿爾弗雷德·富耶在其著作《尼采和非道德主義》中把尼采與那位最顯赫的“現(xiàn)代性”思想家居友進(jìn)行比較，得出一堆正面論點(diǎn)和反面論點(diǎn)，肯定的部分和否定的部分互相抵消了，其結(jié)果看上去顯然就像是零。

內(nèi)容概要

　　尼采到底是一個(gè)會(huì)么樣的人？他的思想為什么會(huì)遭到人們的普遍誤解呢？丹尼爾·哈列維編著的《尼采傳》通過對(duì)尼采和親友們的大量往來(lái)信件以及回憶的勾沉，為我們展現(xiàn)了一個(gè)聽從內(nèi)心召喚的真正思想者特立獨(dú)行的一生。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）丹尼爾?哈列維 譯者：葉德新  丹尼爾?哈列維，德國(guó)著名哲學(xué)家、思想家。他是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。尼采對(duì)于后世哲學(xué)的發(fā)展影響極大，他是最早開始批判西方現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)者，后來(lái)的生命哲學(xué)、存在主義、弗洛伊德主義、后現(xiàn)代主義都以尼采的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。主要著作有《悲劇的誕生》《人性的，太人性的》《查拉圖斯特拉如是說》《樂觀的智慧》《善惡的彼岸》等。

書籍目錄

英譯本序 第一章童幼時(shí)光 第二章年輕時(shí)代 第三章尼采和隱居于特里伯森時(shí)期的瓦格納 第四章尼采和居住在拜洛特時(shí)期的瓦格納 第五章危機(jī)與康復(fù) 第六章查拉圖斯特拉的分娩 永恒輪回的觀點(diǎn) 查拉圖斯特拉如是說 海因里希?馮?斯坦因 第七章最終的孤寂 善與惡的彼岸 強(qiáng)力的意志 邁向黑暗之中

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   卡爾?路德維希?尼采出生于一個(gè)牧師世家，這個(gè)宗教世家的家庭成員都是虔誠(chéng)的路德教派成員。和他的父親、祖父以及他妻子的父親、祖父一樣，卡爾?路德維希?尼采義無(wú)反顧地走上了從事牧師這一職業(yè)的道路。這樣的工作決定了卡爾?路德維希?尼采不會(huì)像當(dāng)時(shí)的年輕人一樣關(guān)注時(shí)代潮流的方向，也不會(huì)關(guān)心身處于時(shí)代之中的那些民眾的焦慮，他只會(huì)在宗教這條傳統(tǒng)而又穩(wěn)重的道路上前進(jìn)。在這條道路上，上帝能夠給予其信徒啟示，君主會(huì)為其臣民指引。上司們對(duì)他贊許有加，普魯士國(guó)王弗里德里希?威廉四世給予他王權(quán)上的庇護(hù)。要是沒有頭痛癥和神經(jīng)質(zhì)的毛病，卡爾?路德維希?尼采應(yīng)該會(huì)有一個(gè)錦繡的前程，但是由于病痛的折磨，他不得不把大量的時(shí)間都花在了休息上面，從而耽誤了自己的晉升。 卡爾?路德維希?尼采提出了申請(qǐng)，要求去負(fù)責(zé)一個(gè)鄉(xiāng)村教區(qū)，因此他被任命去了洛肯。洛肯是一個(gè)位于普魯士和薩克森邊境的遼闊平原上的貧窮鄉(xiāng)村，這里的地勢(shì)十分荒涼，村里都是些低矮的小房子，但是卡爾?路德維希?尼采對(duì)這里的孤獨(dú)幽暗還算滿意，因?yàn)閷?duì)于他贏弱的身體來(lái)說，這很適合?？?路德維希?尼采在洛肯表現(xiàn)出了自己在音樂方面的天分，每當(dāng)黃昏時(shí)分，他就把自己關(guān)在教堂里，在粗糙的風(fēng)琴上即興演奏音樂。他彈奏的音樂總會(huì)吸引他所屬教區(qū)里的村民，他們站在教堂外，靜靜地傾聽，臉上滿是羨慕的神情。 在卡爾?路德維希?尼采牧師婚后的第四年，他的年輕妻子生下了他們的第一個(gè)孩子，這是一個(gè)男孩，出生于1844年10月15日。獲得兒子本來(lái)就讓父親十分愉悅，而更為特殊的是，孩子出生的日子恰巧與國(guó)王生日是同一天。這種巧合令這個(gè)備受國(guó)王關(guān)照的牧師父親更加高興，他在教區(qū)的登記簿上記錄下了自己初為人父的喜悅，卡爾?路德維希?尼采寫道：“哦，十月，受到祝福的十月，在過去的日子里，我沉浸在你帶給我的無(wú)盡歡樂當(dāng)中，但是在你帶來(lái)的所有歡樂中，最深沉、最重要的莫過于我為我的頭胎子洗禮……我的兒子，我給予你弗里德里希?威廉的名字，并以此來(lái)紀(jì)念和你同日誕生的我們高貴的恩主。” 不久以后，卡爾?路德維希?尼采牧師的妻子生下了他們夫妻的第二個(gè)兒子，很快，弗里德里希?威廉又有了一個(gè)妹妹。此時(shí)，弗里德里希?威廉過著幸?？鞓返娜兆樱麑W(xué)說話很慢，直到兩歲半的時(shí)候才說出了第一句話。同時(shí)，他是個(gè)沉默的孩子，總是用嚴(yán)肅的目光安靜地注視著周圍的一切。小威廉的這些特點(diǎn)并沒有影響到父親對(duì)他的疼愛，牧師深愛著這個(gè)沉默安靜的兒子，每當(dāng)出去散步時(shí)，他總要把小威廉帶在身邊。雖然那時(shí)的威廉年紀(jì)還很小，但在他的記憶中，父親牽著他的手散步的情景總是清晰而又深刻，他和父親走在村外廣闊的平原上，平原上有很多的小池塘，鐘聲從遠(yuǎn)處飄來(lái)，在平原上回蕩，此時(shí)，威廉總是緊緊地握著父親那雙強(qiáng)有力的大手，這讓他感覺到了溫暖。

媒體關(guān)注與評(píng)論

尼采的倫理思想不是通常意義上的自我放縱；他信仰斯巴達(dá)式的紀(jì)律，為了重大目標(biāo)，既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。    ——英國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家伯特蘭·羅素    當(dāng)他自知自覺并且心甘情愿地從他生命的巔峰投向毀滅的深淵時(shí)，他的精神世界從沒有如此明亮，他的心靈從不曾如此激越，他的話語(yǔ)有了更多的旋律和歡呼。    ——奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格    尼采可真算是達(dá)爾文的兒子，俾斯麥的弟兄。他一身兼?zhèn)淞搜┤R的神經(jīng)和卡菜爾的脾胃，戰(zhàn)士的盔甲內(nèi)部卻隱藏著一個(gè)女子般的靈魂。    ——美國(guó)著名學(xué)者威爾·杜蘭特

編輯推薦

《名人傳記:尼采傳》通過對(duì)尼采和親友們的大量往來(lái)信件以及回憶的勾沉，為我們展現(xiàn)了一個(gè)聽從內(nèi)心召喚的真正思想者特立獨(dú)行的一生。

名人推薦

尼采的倫理思想不是通常意義上的自我放縱；他信仰斯巴達(dá)式的紀(jì)律，為了重大目標(biāo)，既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。 ——英國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家 伯特蘭?羅素 當(dāng)他自知自覺并且心甘情愿地從他生命的巔峰投向毀滅的深淵時(shí)，他的精神世界從沒有如此明亮，他的心靈從不曾如此激越，他的話語(yǔ)有了更多的旋律和歡呼。 ——奧地利著名作家 斯蒂芬?茨威格 尼采可真算是達(dá)爾文的兒子，俾斯麥的弟兄。他一身兼?zhèn)淞搜┤R的神經(jīng)和卡萊爾的脾胃，戰(zhàn)士的盔甲內(nèi)部卻隱藏著一個(gè)女子般的靈魂。 ——美國(guó)著名學(xué)才 威爾?杜蘭特

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    尼采傳 PDF格式下載

---