元史

前言

元朝為中國歷史上由少數(shù)民族建立的第一個統(tǒng)一全國的王朝，元朝的歷史大致可分為兩個階段。    第一階段為大蒙古國時期，從1206年成吉思汗(太祖)建立蒙古政權(quán)(也可·忙豁勒·兀魯思，即大蒙古國)起，到1259年蒙哥汗(憲宗)去世。1206年成吉思汗建國，無論在中國史，還是在世界史上，都是一件大事。在此階段，蒙古政權(quán)的統(tǒng)治中心位于漠北草原，滅亡西夏、金后，蒙古政權(quán)逐步控制了以黃河流域為中心的華北廣大地區(qū)，與此同時，通過三次大規(guī)模西征，蒙古政權(quán)還征服了半個歐亞大陸，在短短半個世紀(jì)內(nèi)，迅速擴張為一個橫跨歐亞、幅員遼闊的大帝國。    第二階段為元朝時期，從1260年忽必烈(世祖)即位，到1368年妥歡帖睦爾(順帝)退出大都(今北京)為止。忽必烈即位后，蒙古統(tǒng)治家族(黃金家族)內(nèi)戰(zhàn)迭起，此前早有離心傾向的蒙古諸汗國(欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國以及后來建立的伊利汗國)紛紛走上獨立發(fā)展的道路，大蒙古國實際上已趨于瓦解。與此同時，名義上保持宗主地位的忽必烈，統(tǒng)治重心也開始由漠北南移，統(tǒng)治政策與政權(quán)性質(zhì)均發(fā)生根本變化，開始由蒙古世界帝國向中國王朝轉(zhuǎn)變。也正因此緣故，忽必烈雖遲至至元十七年(1271)才定國號為大元(取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意)，但學(xué)術(shù)界一般仍以1260年忽必烈即位作為元朝的開始。自世祖忽必烈起，元朝經(jīng)歷了成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天順帝、文宗、明宗、寧宗、順帝(惠宗)諸帝的統(tǒng)治，至1368年，明軍攻人大都，元順帝北逃，元朝宣告滅亡。此后，元朝殘余勢力雖仍長期存在，但學(xué)界一般將其納入明代蒙古史的研究范圍。    《元史》為洪武初年由明太祖朱元璋下令編纂的一部系統(tǒng)記載元朝歷史的紀(jì)傳體史書。全書共210卷，分兩次編纂完成。第一次編纂始于洪武二年(1369年)二月，由李善長任監(jiān)修，宋濂、王神任總裁，從各地征集山林隱逸之士16人纂修，歷時188天完成，修成太祖至寧宗朝本紀(jì)、志、表、列傳共159卷。洪武三年二月，重開史局，仍以宋濂、王祎為總裁，重新征集纂修人員15人，用143天的時間，修成順帝一朝本紀(jì)、志、表、列傳共53卷。二者重新整合為一書，分本紀(jì)47卷，志58卷，表8卷，列傳97卷，總計210卷，全部編纂工作，前后歷時僅331天。    朱元璋迫不及待地下令速成《元史》，是遵循后朝為前朝修史的慣例，想借此宣布元朝的滅亡。實際上，當(dāng)時的元朝雖已退出大都，但仍占據(jù)半壁河山，并對明朝構(gòu)成嚴(yán)重威脅?！对贰肪幾胗脮r較短，其中一個重要原因，就是元朝編纂的十三朝實錄、《經(jīng)世大典》、《后妃功臣列傳》等書俱在，明人攻入大都后，上述諸書全被運至南京，成為明朝第一階段編纂《元史》的主要參考文獻(xiàn)。至于順帝一朝史事，則是在第一階段編纂告一段落后，由朱元璋分遣使者前往各地．搜集材料，編纂完成的。前后兩次編纂完成的《元史》書稿，雖又被重新整合過，可兩次編纂的痕跡依然存在。如“表”中“三公表”、“宰相年表”均分兩卷，后一卷專記順帝一朝，“志”中“五行志”、“河渠志”、“祭祀志”、“百官志”、“食貨志”均有記載順帝一朝的專卷。    《元史》因編纂時間倉促，書成眾手，且編纂者多不諳元朝典章制度，故紕漏之處甚多，歷來為史家所詬病。清代著名學(xué)者錢大昕即指出：“古今史成之速，未有如《元史》者，而文之陋劣，亦無如《元史》者?！?《十駕齋養(yǎng)新錄》卷9《元史》)清代另一位學(xué)者汪輝祖的《元史本證》指出，《元史》諸項錯誤3700余條：諸如傳記一人而兩傳，卷121《速不臺傳》與卷122《雪不臺傳》，卷132《完者都傳》與卷133《完者都拔都傳》，卷150《石抹也先傳》與卷152《石抹阿辛傳》，均屬此類情形。至于譯名前后不統(tǒng)一，資料剪裁失當(dāng)?shù)仁杪潜缺冉允?。不過，從史料學(xué)的角度而言，《元史》的重要性卻不容低估。它的本紀(jì)部分除《順帝本紀(jì)》外，全部由元代歷朝實錄摘抄而成。志部分除順帝一朝外，主要摘抄自元代官修的《經(jīng)世大典》等。元朝實錄與《經(jīng)世大典》均是研究元史的基本史料，前者業(yè)已失傳，后者也僅有一小部分內(nèi)容保存下來。列傳部分，除依據(jù)元代官修《后妃功臣列傳》、《經(jīng)世大典·臣事》外，還大量采錄家傳、行狀、神道碑、墓志銘等，其中有相當(dāng)一部分內(nèi)容我們今天已見不到了?！对贰穼λ鶕?jù)文獻(xiàn)資料以刪節(jié)為主，很少加工潤色，較多地保留了史料原貌，雖從史學(xué)編纂的角度而言，顯得過于潦草疏漏，可同那些經(jīng)過加工潤色的史學(xué)著作相比，卻有其獨特的史料價值。后來出現(xiàn)的幾家續(xù)修與重修著作《元史類編》、《元史新編》、《蒙兀兒史記》、《新元史》等，雖在史料剪裁與融會貫通方面花了很大工夫，但資料的原始性反倒不如《元史》，自然也就無法取代《元史》的地位。    《元史》成書后，當(dāng)年冬即刻板付印，是為《元史》祖本，通稱洪武本。除洪武本外，明代又有南監(jiān)本、北監(jiān)本，清代有殿本、乾隆四十六年本、道光四年本等。1935年，商務(wù)印書館影印出版百衲本二十四史，其中《元史》以99卷殘洪武本與南監(jiān)本合配影印，最接近洪武本原貌。上世紀(jì)七十年代，中華書局主持點校二十四史，其中1976年出版的《元史》以百衲本為底本，校對北京圖書館藏原書、北京大學(xué)圖書館藏一百四十四卷殘洪武本以及其他版本，并廣泛征引各類文獻(xiàn)，吸收前人考訂成果，校訂了大量史文，是目前較好的版本。1983年第二次印刷時，修改過一些錯誤。    此次選譯的內(nèi)容選擇以元代重大事件、制度、人物為主，力求涵蓋《元史》的主要內(nèi)容。譯文參考了前人的研究成果，力求做到準(zhǔn)確無誤，生動流暢。但限于譯者個人能力，內(nèi)容選擇、譯文水平肯定有不當(dāng)之處，敬請讀者批評指正。

內(nèi)容概要

元朝為中國歷史上由少數(shù)民族建立的第一個統(tǒng)一全國的王朝，元朝的
歷史大致可分為兩個階段。第一階段為大蒙古國時期，從1206年成吉思汗(
太祖)建立蒙古政權(quán)(也可·忙豁勒·兀魯思，即大蒙古國)起，到1259年蒙
哥汗(憲宗)去世。第二階段為元朝時期，從1260年忽必烈(世祖)即位，到
1368年妥歡帖睦爾(順帝)退出大都(今北京)為止。
    此次選譯的內(nèi)容選擇以元代重大事件、制度、人物為主，力求涵蓋《
元史》的主要內(nèi)容。譯文參考了前人的研究成果，力求做到準(zhǔn)確無誤，生
動流暢。
    本冊為《白話精華二十四史》之《元史》的第[一]冊。本書由張傳璽
教授主持主編。

作者簡介

作者:(明)宋濂 編者:張傳璽 譯者:劉曉

書籍目錄

卷一 本紀(jì)第一  太祖卷二 本紀(jì)第二  太宗  定宗卷三 本紀(jì)第三  憲宗卷四 本紀(jì)第四  世祖一卷五 本紀(jì)第五  世祖二卷六 本紀(jì)第六  世祖三卷七 本紀(jì)第七  世祖四卷八 本紀(jì)第八  世祖五卷九 本紀(jì)第九  世祖六卷十 本紀(jì)第十  世祖七卷十一 本紀(jì)第十一  世祖八卷十二 本紀(jì)第十二  世祖九卷十三 本紀(jì)第十三  世祖十卷十四 本紀(jì)第十四  世祖十一卷十五 本紀(jì)第十五  世祖十二卷十六 本紀(jì)第十六  世祖十三卷十七 本紀(jì)第十七  世祖十四卷十八 本紀(jì)第十八  成宗一卷十九 本紀(jì)第十九  成宗二卷二十 本紀(jì)第二十  成宗三卷二十一 本紀(jì)第二十一  成宗四卷二十二 本紀(jì)第二十二  武宗一卷二十三 本紀(jì)第二十三  武宗二卷二十四 本紀(jì)第二十四  仁宗一卷二十五 本紀(jì)第二十五  仁宗二卷二十六 本紀(jì)第二十六  仁宗三卷二十七 本紀(jì)第二十七  英宗一卷二十八 本紀(jì)第二十八  英宗二卷二十九 本紀(jì)第二十九  泰定帝一卷三十 本紀(jì)第三十  泰定帝二卷三十一 本紀(jì)第三十一  明宗卷三十二 本紀(jì)第三十二  文宗一卷三十三 本紀(jì)第三十三  文宗二卷三十四 本紀(jì)第三十四  文宗三卷三十五 本紀(jì)第三十五  文宗四卷三十六 本紀(jì)第三十六  文宗五卷三十七 本紀(jì)第三十七  寧宗卷三十八 本紀(jì)第三十八  順帝一卷三十九 本紀(jì)第三十九  順帝二卷四十 本紀(jì)第四十  順帝三卷四十一 本紀(jì)第四十一  順帝四卷四十二 本紀(jì)第四十二  順帝五卷四十三 本紀(jì)第四十三  順帝六卷四十四 本紀(jì)第四十四  順帝七卷四十五 本紀(jì)第四十五  順帝八卷四十六 本紀(jì)第四十六  順帝九卷四十七 本紀(jì)第四十七  順帝十卷四十八 志第一  天文一卷五十 志第三上  五行一卷五十二 志第四  歷一卷五十八 志第十  地理一卷五十九 志第十一  地理二卷六十四 志第十六  河渠一  通惠河  會通河卷六十六 志第十七下  河渠三    黃河卷六十七 志第十八  禮樂一    制朝儀始末卷七十二 志第二十三  祭祀一    效祀上卷七十四 志第二十五  祭祀三    宗宙上卷七十五 志第二十六  祭祀四  神御殿卷七十七 志第二十七下  祭祀六    國俗舊禮卷七十八 志第二十八  輿服一卷八十一 志第三十一  選舉一    科目    學(xué)校

章節(jié)摘錄

在那個時候，各部當(dāng)中，唯有泰赤烏地域廣闊，百姓眾多，號稱最為強大。其同族照烈部，與太祖居住地距離接近。太祖曾經(jīng)出去圍獵，偶然與照烈部行獵的騎兵相遇。太祖對他們說：“今晚可以一同宿營嗎？”照烈部人說：“一同宿營我們固然愿意，只是隨從的有四百人，因為干糧沒有準(zhǔn)備夠，已經(jīng)遣送一半回去了，現(xiàn)在該怎么辦呢？”太祖堅持邀請他們與自己一同宿營，凡是那些留下的人，全都給他們提供飲食。第二天又去合圍打獵，太祖讓左右向照烈部人的方向驅(qū)趕野獸，照烈部人得以捕獲許多獵物回去。照烈部眾非常感動，私下里互相談?wù)摰溃骸疤┏酁醪颗c我們雖然是兄弟，卻常常劫掠我們的車馬，搶奪我們的飲食，沒有人君的度量。有人君度量的，大概只有鐵木真太子嗎？”照烈部的君長玉律，當(dāng)時受到泰赤烏部虐待，不能忍受，于是同塔海答魯率領(lǐng)所屬部眾前來歸順，要殺死泰赤烏部人來貢獻(xiàn)自己的力量。太祖說：“我好像正在熟睡，幸虧你們使我覺醒，從現(xiàn)在起，有車轍人跡的地方，我會全部奪來給你們?！焙髞矶瞬荒軐嵺`自己的諾言，又背叛而去。塔海答魯走到中途，被泰赤烏部人殺死，照烈部于是滅亡了。    當(dāng)時太祖的功德越來越興盛，泰赤烏各部大多苦于其君主的肆意妄為，見太祖寬厚仁慈，時常用輕裘肥馬賞賜他人，便對他心悅誠服。像赤老溫、哲別、失力哥也不干等人，像朵郎吉、札剌兒、忙兀等部，全都傾慕他的仁義前來歸降。    太祖會集薛徹、大丑等部族，各部族分別用旄車運載奶酪，在斡難河上舉行宴會。太祖在各部族人及薛徹別吉的母親忽兒真面前，共同放置一皮囊馬奶；在薛徹別吉的次母野別該面前，單獨放置一皮囊馬奶。忽兒真憤怒地說：“如今不尊重我，卻去抬高野別該嗎？”懷疑是太祖主管膳食的失丘兒這樣做的，便去抽打他。于是雙方產(chǎn)生了很大嫌隙。當(dāng)時皇弟別里古臺掌管太祖的乞列思(宮禁外系馬的場所)事務(wù)，播里掌管薛徹別吉乞列思事務(wù)。播里的隨從因盜走馬韁繩，被別里古臺抓了起來。播里憤怒地砍向里古臺，砍傷了他的背。左右的人想要與他們搏斗，別里古臺制止了他們，說：“你們想要馬上報仇嗎？我的傷幸好不太厲害，姑且等一等?！弊笥也宦犓脑挘髯阅闷瘃R乳竿激烈地進(jìn)行打斗，強奪忽兒真、火里真兩位哈敦(女子)回來。薛徹別吉派遣使者請求和解，太祖因而讓兩位哈敦(皇后、娘子)回去。正趕上塔塔兒部君長蔑兀真笑里徒背叛與金朝的盟約，金朝君主派遣丞相完顏襄率軍驅(qū)趕他往北逃走。太祖聽到這個消息，發(fā)動附近的軍隊從斡難河迎擊，并通知薛徹別吉率部人前來援助。等了六天沒來，太祖自行與敵人接戰(zhàn)，殺死蔑兀真笑里徒，將他們的輜重全部繳獲。    太祖手下的人有被乃蠻部人搶掠的，太祖要討伐他們，又派遣六十人向薛徹別吉征兵。薛徹別吉因過去仇怨的緣故，殺死其中十人，剝?nèi)ノ迨说囊路⑺麄冓s回來。太祖憤怒地說：“薛徹別吉以前抽打我的失丘兒，砍傷我的別里古臺，如今又敢借著敵人的聲勢來欺凌我嗎！”因而率軍越過沙漠攻打他，殺死并俘獲他的部眾，唯有薛徹、大丑以及他們的妻子兒女逃脫。過了幾個月，太祖再次討伐薛徹、大丑，追到帖烈徒隘口，消滅了他們。    克烈部札阿紺孛前來歸順。札阿紺孛，是部落君長汪罕的弟弟。汪罕名叫脫里，接受金朝的封爵為王，番地語言音重，所以稱王為汪罕。    起初，汪罕的父親忽兒札胡思盔祿去世后，汪罕繼位，殺害了許多兄弟。他的叔父菊兒罕率軍同汪罕交戰(zhàn)，把他逼到哈刺溫隘并打敗了他，汪罕僅率一百多名騎兵逃走，投奔烈祖。烈祖親自率軍把菊兒罕驅(qū)趕到西夏，又將部眾奪過來還給汪罕。汪罕對他感恩戴德，于是便與他結(jié)盟，稱為按答(結(jié)盟者)。烈祖去世后，汪罕的弟弟也力可哈刺，因怨恨汪罕肆行殺戮的緣故，又叛歸乃蠻部。乃蠻部君長亦難赤為他發(fā)兵討伐汪罕，將他的部眾全部奪來交給也力可哈剌。汪罕先后逃到河西、回鶻、回回三國，投奔契丹。不久又叛歸，中途糧食斷絕，擠羊奶為飲料，刺駱駝得血為食物，非常困乏。太祖因為他與烈祖友好，派遣近侍前去邀請他。太祖親自迎接慰勞，把他安置在軍中予以救濟，于是在土兀剌河上聚會，尊汪罕為父親。P2-3

編輯推薦

一部《二十四史》涵蓋了中國古代清以前的全部歷史，是中國古籍中最有價值的圖書，讀之，可以令人知古知今知未來；用之，可以經(jīng)緯天地，縱橫捭闔；藏之，可以使你的家庭書香有繼，蓬蓽增輝。但二十四史對于現(xiàn)代人來說，又有著不可回避的問題：一是讀不懂，二是讀不完，三是買不起。張傳璽教授主持主編的《白話精華二十四史》上述問題，逐一得到了解決。    “以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興衰；以人為鑒，可明得失；以史為鑒，可知興替。”讓我們從中華文明五千年的悠悠歷史之中，去尋找歷史發(fā)展的規(guī)律與智慧，讓你學(xué)會不僅可以主宰你自己的人生，還可以洞悉社會歷史的發(fā)展。它會讓你的生命更加精彩！    本冊為《白話精華二十四史》之《元史》的第[一]冊。

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