曾國藩挺經(jīng)

前言

曾國藩是影響中國歷史發(fā)展的一個重要人物，對于他的評價歷來都是毀譽參半，褒貶不一。既有“中興第一名臣”的美稱，又有“曾剃頭”、“賣國賊”這樣的惡名。有道是，賢才遭妒，忠者被謗。很多賢能之士都不免被冠以不忠不賢的罪名。    “從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。”長期以來，曾國藩被政界人士奉為官場楷模。集結了曾國藩為人為官智慧的“挺經(jīng)”，長久以來亦不斷被人解讀和效仿，業(yè)已成為修身居官者學習處事之道的首選。    “挺經(jīng)”詳細記錄了曾國藩在宦海沉浮中總結出的十八條心法。這十八條心法是從其自身的成敗得失中總結出的，因其獨特性和實用性備受后世推崇。如果說曾國藩是一個謎，那么“挺經(jīng)”就是打開這個謎的一把鑰匙。曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實，歷盡劫難，以堅韌挺勁的無畏精神成就了“天下之大功”。    所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；缺欠本身就是完美。從這里看出，曾國藩是深受儒家傳統(tǒng)思想影響的，他所有的主張、觀念皆可以用“中庸”之道來概之。    “挺經(jīng)”是曾國藩的“壓案之作”，用他的得意門生李鴻章的話來說，“挺經(jīng)”是曾國藩“精通造化，守身用世的秘訣”。遺憾的是曾國藩生前無暇系統(tǒng)地完成這部著作，就匆匆告別了人世?！巴?jīng)”的大部分內容散見在他的雜著、家書、日記及其弟子、幕僚的著作中。    “挺經(jīng)”的精髓在于一個“挺”字。無論是居官、帶兵、治國、治家，還是修身、處事，曾國藩皆以“挺”字精神貫穿始終。有時剛硬不屈，有時剛中帶柔，有時甚至以柔克剛。他強調的“挺”帶有很強的堅韌力量，即打掉牙要同血一同吞下。這種韌力可以遇挫折不倒、遇誘惑不淪陷，始終處在需要堅守的位置上。    曾國藩以一介儒生出將入相，縱橫叱咤，成為晚清“中興第一名臣”，被譽為“道德文章冠冕一代”，甚至被奉為中國封建社會最后一尊精神偶像。曾國藩能夠站在如此高的圣壇上，同他堅守的“挺”字精神是分不開的。    裁湘軍，可謂曾國藩“挺”字精神的最佳釋本。同治三年天京攻破，紅旗報捷，他讓官文列于捷疏之首，即有謙讓之意，尤其是裁湘軍，留存淮軍，意義極為明顯。不裁湘軍，恐權高震主，危及身家，如裁淮軍，手中不操鋒刃，則任人宰割，因此他叫李鴻章按淮軍不動，從自己處開刀。曾國藩這番認知與舉動不僅使自己躲過了被皇帝猜忌的嫌疑，亦躲過了其他官員對自己的誹謗，實屬藏鋒保身的明智之舉。    “挺經(jīng)”是曾國藩總結自身人生經(jīng)驗和成功心得的一種處世哲學，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則?！对鴩?jīng)》借助插圖和圖說的方式對其進行了深入而生動的分析與解讀，不僅以簡練深邃的語言重新解讀了其內涵，更以圖版頁的方式對其核心思想進行了聲情并茂式的再次解析。讀來不僅能領略曾國藩大氣磅礴、振奮人心的實用語錄，又能通過圖文加深理解和認知。同當前流通的純文字解讀“挺經(jīng)”相比，本書在體例、圖文、角度等方面均有其獨一無二的特色。    曾國藩逝世后，清政府追贊他“忠誠體國、節(jié)勁凌霜”，甚至稱其為“古今完人”。他的門生故友更是稱贊他“德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧于韓、歐、實為近百年來難得的圣賢”。頂著“古今完人”和“圣賢”名號的曾國藩，究竟是否真的實至名歸，翻開此本《曾國藩挺經(jīng)》即可知曉。

內容概要

　　《曾國藩挺經(jīng)（經(jīng)典插圖本·全彩珍藏版）》是清朝勛臣之一的曾國藩一生大智慧的凝結，是他從自身幾十年的得失成敗中總結出來的實用寶典。如果說曾國藩是一個傳奇，那么《挺經(jīng)》就是書寫這個傳奇的一支神筆，展示了一個前無古人后無來者的奇跡，近百年來多少英雄豪杰對他頂禮膜拜，不僅僅是因為他的坎坷經(jīng)歷，也不僅僅是他的豐功偉績，更因為他睿智豁達的人格魅力?！　钪厩髮W，學富五車，飲譽士林；明智處世，剛柔并濟，獨善其身；投筆從戎，力挽狂瀾，威震華夏；修身養(yǎng)陛，教子有方，全身而退……曾國藩的一生.憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求堅守，歷盡劫波，以堅韌的無畏精神而成就了“天下之大功”。　　《曾國藩挺經(jīng)（經(jīng)典插圖本·全彩珍藏版）》以全新的方式，讓讀者輕松領略曾國藩的處世哲學；全書語言精練、通俗易懂，系統(tǒng)闡述了曾國藩修身、勵志、處世、治國、兵法、家教等六個方面的人生哲理，彰顯了一種剛柔并濟的處世策略和“打掉牙和血吞”的“挺”字精神。

書籍目錄

本書內文圖示第1輯  修身篇  1 內圣法——慎獨自處，求仁存誠    ·慎重獨處，心胸泰然    ·君子獨處生真誠    ·主敬則身強    ·心存仁義，滋養(yǎng)萬物    ·處世之道，貴在真誠    ·大德之四種境界    ·曾國藩修身十二課  2 勤敬法——以勤立本，以謙處事    ·勤于政事，警戒懶惰    ·謙和謹慎，心胸寬廣    ·圣賢豪杰，取自尚“勤”    ·千古有道者，以“謙”處事    ·治軍之道，以“勤”字為先    ·為學當虛心以待    ·為政者當具備的品格  3 廉矩法——養(yǎng)廉之道，重在節(jié)儉    ·節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔之風    ·廉潔必先知足    ·不貪財，不茍取    ·切忌：一人得志，雞犬升天    ·自古廉士多清貧    ·修身、治家、平天下，須秉持禮法第2輯  自強篇  1 礪志法——立德立志，強健不息    ·君子的志向    ·礪志當以用世    ·讀圣賢書之一：明道德大義    ·讀圣賢書之二：新民眾    ·讀圣賢書之三：行善事    ·持之以恒乃第一美德  2 明強法——明理明事，反躬自強    ·“明”的雙重含義    ·精明源自勤學好問    ·男兒自立，須有倔犟之氣    ·自反而縮，是為“強”    ·斗智斗力，或興或敗    ·著力于需要加強的地方    ·切忌在勝人處求強  3 剛柔法——剛柔并濟，不可偏頗    ·天地之道，在于剛柔并濟    ·節(jié)制氣血，避免情緒失控    ·至剛、貞固，皆由倔犟而來    ·強毅之氣不可無    ·謹防剛愎自用    ·柔順，乃保吉避兇之道第3輯  處世篇  1 藏鋒法——韜光養(yǎng)晦，待機而動    ·曾國藩的龍蛇之道    ·直木先伐，甘井先竭    ·君子，大多寂靜藏鋒    ·藏器于身，待機而動    ·恃才傲物，招人忌    ·德與才不可偏重  2 忠疑法——守己無求，盡性知命    ·恪守獨立正直的原則    ·無愧疚之處，當無所畏懼    ·內心應有足以自信的東西    ·警戒自己要忠貞不貳    ·須盡性，亦當知命    ·警惕誹謗，內省自修    ·曾國藩裁湘軍  3 堅忍法——包天容地，自重為先    ·打脫牙，和血吞    ·忍須善忍，會忍    ·堅定自我，不隨人喜人憂    ·棄機巧權詐，保真我本性    ·為官之道，重在堅忍    ·吃硬的精神第4輯  治國篇  1 廩實法——勤勞為本，洋務為道    ·倉廩實的理財之道    ·辦洋務應以忠信篤敬為基準    ·自治的國家，無人敢侮辱    ·重農(nóng)乃第一要務    ·開放商口，互通有無    ·內修外柔，韜光養(yǎng)晦  2 英才法——知人善用，大事可成    ·用人之道，貴在量才    ·人才都是磨煉出來的    ·盡人事，行正道    ·國家之強，以得人為要    ·獎拔人才，方可舒憂    ·曾國藩的人才觀  3 外王法——師夷之智，獨立自強    ·臥榻之旁，豈容他人鼾睡    ·危難當前，不屈不撓    ·樹立威信，立于世界之林    ·拿來主義方略    ·師夷長技以制夷    ·正視西學東漸之風第5輯  兵法篇  1 峻法法——崇禮尚法，天下可定    ·以嚴刑峻法懲治暴虐之徒    ·去腐存精，強兵健武    ·立法嚴，則死無怨，生有忌    ·馭下，當寬的兩個方面    ·馭下，當嚴的兩個方面    ·曾國藩峻法思想的來源  2 詭道法——相機而動，因勢利導    ·凡用兵要主客奇正    ·攻其不備，出其不意    ·堅守陣地，以逸待勞    ·帶兵，當仁義禮遇先行    ·行軍打仗，應有思想準備    ·用兵，不可受制于人  3 久戰(zhàn)法——養(yǎng)精蓄銳，且挺且韌    ·打持久戰(zhàn)，切忌勢窮力竭    ·警戒散漫作風的滋生    ·保持士氣，不使其用盡    ·勤練兵法，勤練膽氣    ·久攻不下，則要安心退守    ·伺機而動，果斷出擊第6輯  散結篇  1 家范法——崇儉鄙奢，以和為本    ·家范一：八字家規(guī)    ·家范二：八本堂    ·家范三：三不信    ·家范四：勤儉孝友    ·官宦士家衰敗的原因    ·重視對女子的教育  2 荷道法——為文之道，重在明理    ·文以載道，文道并重    ·重情累材，詩文可作    ·千古佳文，得益于心寬思密    ·文章之道，以氣象光明俊偉為貴    ·文之醇駁，視見道多寡而定    ·文之氣勢，全在遣詞造句    ·剛柔并濟的美學主張  3 盈虛法——否極泰來，勢不用盡    ·月滿則虧，水滿則溢，人滿則敗    ·福不享盡，勢不使盡    ·順其自然，不可強求    ·向平實處用功    ·功成身退，及早為好    ·懷愧疚之心，得和善之氣    ·以清、慎、勤三字作為自概之道附錄Ⅰ  曾國藩筆記附錄Ⅱ  曾國藩治兵語錄附錄Ⅲ  修身五箴和書贈仲弟六則

章節(jié)摘錄

慎重獨處，心胸泰然    自古以來，文人雅士們在自身修為上追求的不外乎品節(jié)高尚，潔身自好，但歷史上流傳下來的多是道貌岸然、口蜜腹劍之輩，真正擁有內外兼修、挺拔不怠品質的屈指可數(shù)，曾國藩便是其中之一。    曾國藩是一個非常注重完善自己人格修煉的人。他一生尊崇“打脫牙，和血吞”的處世哲學，這一點在他自身修養(yǎng)方面也有鮮明的體現(xiàn)。慎獨，是他極力推崇的一種自修方法，這從他將其列為古人修身養(yǎng)性四要素之首便可知曉。    慎獨，簡言之，就是一個人的時候，行為也要謹慎不茍。曾國藩認為，慎獨有益于心胸泰然，所以他強調一個人獨處時，要抑制貪念，即使是剛剛萌芽的小火苗也要立即撲滅；做事要合乎禮法、遵循常規(guī)，時時反省，不要因為別人不在場或不注意而干壞事。歷史上有一些以“慎獨”出名的人物，名聲最大的當屬東漢安帝時期的荊州刺使楊震。    《后漢書·楊震傳》中記載：楊震四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，路過昌邑時，過去他曾推薦的荊州秀才王密正在擔任昌邑的縣令。晚上，王密去拜見楊震，懷中揣了十斤金子，要送給楊震。楊震說：“我了解你，你不了解我，這是怎么回事？”王密說：“這么晚了，沒有人能知道這件事?！睏钫鹫f：“天知道，地知道，我知道，你知道。怎能說沒人知道這件事？”王密羞J隗地退出去了。這就是“楊震暮夜卻金”的故事，后人將其視為“慎獨”的典型例子，流傳了下來。    大凡真正代表人類美好精神的東西，總是能夠跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰的界限。慎獨，這種自我修養(yǎng)的高尚情操即是如此。    曾國藩一生嚴于律己、時刻糾察自己是否有過失之處，他嚴謹、負責、自省的處世之道既繼承了孔孟、程朱理學的倫理觀念，也從自身的實際行動出發(fā)鑒證了內強則外強，心靜則事明的道理。慎獨則心泰，一方面滋養(yǎng)了心靈。另一方面，也確立了一種正直、無私、剛毅的為人之道。    君子獨處生真誠    何謂君子？何謂小人？此處的君子取其通意，即有道德、有學問、修養(yǎng)極高的人。小人，此處則指見識淺薄、心胸狹隘、喜歡貪便宜的人。曾國藩一生克己復禮，崇尚君子之道。關于君子與小人的獨處，他認為“君子與小人共焉者也”，但兩者之間的差距卻是巨大的。小人沒有實在的見識去做他該做的事情，辦一件事情唯恐別人不知道是自己干的，而且行動遲緩；自己一個人的時候，總是希望走捷徑，妄想不勞而獲。而君子，則唯恐辦一件事不徹底，養(yǎng)成懶散墮落的習性；在自己單獨做事的時候，也嚴于律己，慎之又慎，力求做到坦率潔凈。曾國藩將君子的這種操行奉為圣人的準則加以頌揚。    明月清風夜半時，扁舟相送故遲遲；    感君情重還君贈，不畏人知謂己知。    這是清代雍正年問河南巡撫葉存仁的一首詩，既有“慎獨”的品節(jié)，亦有君子之風。這首詩是葉存仁在一次離任時應情應景而作的。    葉存仁做官歷時三十余年，一次，在他離任時，僚屬們派船相送，可船卻遲遲不開。當明月高掛時只見一葉扁舟劃來，原來是僚屬們?yōu)樗蛠淼呐R別饋贈，為了避人耳目，才特意深夜送來。葉存仁平時不收人禮物，僚屬們以為他是擔心惹麻煩，所以才特意夜深送來，料他一定會收下。葉存仁看到此番情景，遂寫了這首“不畏人知畏己知”的詩。    在一個人的時候，或者私底下的時候，有人會換一副面孔來對己對人對事，此謂偽君子，亦為小人。君子之所以坦蕩蕩，就在于君子表里如一、光明磊落，沒有小人的第二副面孔，第三只手。慎重獨處，乃君子潔身之道，隨妄念而動，為小人之舉。大凡渴求在自身品行上有所進益的人都明白獨處應真誠，更應嚴于律己的道理，雖然世人崇尚世故圓滑的處事法則，但要自身清潔，還應以君子之道為準，這樣才能身清心明，走得更遠。    主敬則身強    一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。古人認為，舉止莊重，進退有禮，執(zhí)事謹敬，文質彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助于進德修業(yè)。古人曾經(jīng)把禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸；人失去儀禮，也就不成為人了?？梢妰x表的重要性了。    曾國藩認為，儀容整齊嚴肅，心靈寧靜專一，穩(wěn)重端莊而不懈怠，身體就會強健。他所講的“儀容”與《弟子規(guī)》中所述的乃同一個道理?！兜茏右?guī)》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說，也是很必要的。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表的基本要求。如果一個人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產(chǎn)生反感甚至惡心，有誰會親近這樣的人呢。因此，要給人留下良好的印象，首先要儀容整潔。    整潔之外，還應有莊重的感覺。莊重給人一種安穩(wěn)的力量，這種力量會傳達至內心，使內心隨之沉靜專一。此外，莊重易給人以威嚴感，有不怒自威的效用?！墩撜Z·學而》中孔子所說的“君子不重則不威，學則不固”講的就是莊重生威嚴的道理。    一個人一出現(xiàn)就給人以莊重威嚴的感覺，強者的形象會立刻浮現(xiàn)。這就是“主敬則身強”的主旨。只不過這種強大的途徑是經(jīng)由儀容來表現(xiàn)的。相傳孔子率眾弟子拜見老子時，老子衣冠整潔而出，言談間盡現(xiàn)莊嚴肅靜的氣質。    曾國藩在個人修養(yǎng)上是一個非常有成就的人，他對自己的要求非常嚴格，對于制定的修養(yǎng)規(guī)劃，他幾十年如一日地潛心修為，所以受到很多人的推崇和贊賞，其中不乏名人志士的贊賞，像左宗棠、李鴻章、毛澤東等都對曾國藩的修為大加贊賞過。這種“主敬則身強”的方法對提升自身的氣質和威嚴非常有效，古人已經(jīng)將其列入了經(jīng)典，而像曾國藩這樣的修養(yǎng)名師也切身從中實現(xiàn)了提升，所以，若要變得“強健”，不如試一下“主敬”。    P20-24

媒體關注與評論

　　“打掉牙和血吞”是曾國藩堅忍精神的真實寫照，他說：“來信每怪運氣不好，便不似好漢，惟有一宇不說，咬定牙根，需圖自強而已。”晚清“中流砥柱”，“第一名臣”，“官場楷模”，“千古完人”，是什么讓他如此幸運、如此完美.如此輝煌？是天資、機遇、努力，還是另有秘訣？所有的答案都在本書里面。　　·吾師（曾國藩）的秘傳心法，有十八條挺經(jīng)，這真是精通造化、守身用世的寶訣?！　?mdash;—李鴻章　　·曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！　?mdash;—梁啟超

編輯推薦

“打掉牙和血吞”是曾國藩堅忍精神的真實寫照，他說：“來信每怪運氣不好，便不似好漢，惟有一字不說，咬定牙根，需圖自強而已?！蓖砬濉爸辛黜浦?，“第一名臣”，“官場楷模”，“千古完人”，是什么讓他如此幸運、如此完美、如此輝煌？是天資、機遇、努力，還是另有秘訣？所有的答案都在何清遠主編的《曾國藩挺經(jīng)》里面。

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