中國(guó)歷代思想家

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)歷代思想家》系由臺(tái)灣中華文化總會(huì)(原名“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推行委員會(huì)”、“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)總會(huì)”等)與王壽南教授共同擔(dān)任主編，兩岸學(xué)者聯(lián)袂撰寫，臺(tái)灣商務(wù)印書館出版。這套著作對(duì)于讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸出版交流中心重點(diǎn)引進(jìn)項(xiàng)目，此次以簡(jiǎn)體字出版，對(duì)文中的古今地名對(duì)照、注文體例和文字錯(cuò)誤等作了必要的訂正，并將原25分冊(cè)按歷史年代合并為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現(xiàn)代等凡7種14冊(cè)。

書籍目錄

周公
管子
老子
孔子
孫子
墨子
商鞅
莊子

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：周公日：示之以力役，且猶至，況導(dǎo)之以禮樂乎？然后敢作禮樂?！稌啡眨鹤餍麓笠赜跂|國(guó)洛，四方民大和會(huì)。周公之大演習(xí)禮樂，在營(yíng)洛邑之后，誠(chéng)然不錯(cuò)。但如《大傳》所云，猶有未盡處。蓋周公營(yíng)建成周，示天下以一大新都，諸侯因來賀新都之完成，周公因而朝諸侯于明堂，并舉行王會(huì)，實(shí)皆有其必要。又考建新都，行王會(huì)，朝諸侯于明堂，似皆因襲文王舊制，唯規(guī)模有不同耳?！对娊?jīng)·大雅·文王有聲》謂，文王都豐邑后，四方之國(guó)都來會(huì)同，為王的楨干。《逸周書·酆?！芬嘣疲骸熬胖輱u之侯，咸格于周?！笨梢娭芄赡芤延H見其父朝諸侯于酆邑初成之時(shí)。這是關(guān)于典禮方面。又樂方面，《大雅·靈臺(tái)》亦談到文王建靈臺(tái)、靈囿、靈沼，有鐘鼓之樂，以樂于璧靡。武王克殷后曾舉行就職典禮于商京，見《逸周書·克殷》；追祀文王，薦俘乃殷王鼎，又以王禮祀三王：大王、王季、文王；以侯禮祀大伯、虞仲、邑考；又祀周廟、誓于百神及社，在在需要禮樂（《逸周書·世俘》）。《呂氏春秋》又言，武王西歸，命明堂外戶不閉。若此言可靠，則明堂在武王時(shí)已有了。其實(shí)這話也許可靠。因明堂夏殷時(shí)代，甚至炎帝、黃帝之時(shí)已有。《詩經(jīng)·文王有聲》又言，武王建立鎬京，興設(shè)學(xué)校（辟靡）。文王在豐邑有辟靡，武王時(shí)沿襲文王時(shí)之政教，亦有辟靡。文王都豐的政教規(guī)模，武王沿襲之；武王都鎬的規(guī)模，周公于營(yíng)成周后亦盡量沿襲之，是很有可能的?！兑葜軙ご缶邸份d周公回答武王的話，亦有聞之文考，修禮樂，教用兵的話。足見文王時(shí)代，已頗著重禮樂，頗有禮樂規(guī)模。武王時(shí)代，天下始一統(tǒng)，種種禮儀，已頗有可觀，自然在其舉行的過程中，周公的心智必當(dāng)有所貢獻(xiàn)。武王初定天下，采安撫政策，未便大會(huì)諸侯。

編輯推薦

《中國(guó)歷代思想家:先秦1》：臺(tái)灣學(xué)術(shù)文化重點(diǎn)出版項(xiàng)日百位學(xué)者聯(lián)袂編撰還原歷代思想家在中華思想傳承中的成就與影響指導(dǎo)：錢穆、王云五、屈萬里、薩孟武等審閱：陳立夫、陶希圣、胡秋原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應(yīng)、張玉法等

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