中華文化十二講

出版時間：2012-2 出版社：九州出版社作者：錢穆頁數(shù)：173
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內容概要

錢穆先生一生崇敬國家民族之傳統(tǒng)文化，幾同宗教信仰．先生以為中國文化其特殊之成就，有其特殊之意義與價值，縱使一時受人輕蔑鄙視，但就人類生命全體之前途言，中國文化宜有其再現(xiàn)光輝與發(fā)揚之一日。讀此書庶可見中國文化影響之悠久偉大，實有超乎一般想象之上者。

作者簡介

錢穆(1895一1990)．字賓四．江蘇無錫人。九歲入私塾．1912年輟學后自學．并任教于家鄉(xiāng)的中小學．1930年經顧頡剛推薦．聘為燕京大學國文講師．后歷任北京大學、清華大學、西南聯(lián)大．齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學術著作六十余種。

書籍目錄

序
一 中國文化的中心思想一一性道合一論
二 中國文化中的人和人倫
三 中國文化中理想之人的生活
四 民族與文化
五 中國文化的進退升沉
六 中國文化與世界人類的前途
七 中國文化中的最高信仰與終極理想
八 中國文化中的中庸之道
九 反攻復國前途的展望
一○ 中國文化中的武功與武德
一一 中國歷史上的軍人
一二 歷史上之人與事與理

章節(jié)摘錄

版權頁：大道。長大成人，結婚有夫婦一倫，是第二條大道。到社會做事，就有君臣一倫，是第三條大道。在社會上與人相處，普通的是長幼之別，特別的是朋友，這是第四第五條大道。那都是非常具體的。中國古人稱之為“五達道”。這五條大道，到處可通，故稱“達道”。那些道從哪里來？都從人類天性中發(fā)展而來。若不是人類本有此天性，也不能發(fā)展成大道?；蛟S有人會問，既是道原于性，何以有無道之人，有無道之世？則因人性獸性相雜，率獸性為獸道，率人性為人道。人貴能發(fā)展人性來主宰獸性，領導獸性，便能從自然中發(fā)展出人道。中國五倫之道正是如此。獸性同有生育，“孝慈”則人性所獨。獸性亦有交配，“婚姻”則人性所獨。若使人群相處有親、有義、有別、有序、有信，則人道自然昌明。此“親”與“義”與“別”與“序”與“信”之五者，都是人對外，主要是人對人的行為。行為發(fā)動在人，主宰在人。行為不僅影響了外在的對方，亦影響了內在的自己。如你對父母盡孝，父母接受也好，討厭也好，而自己行道成德，確然成為一孝子，受影響的主要還是你自己。對朋友講信，朋友信不信你不一定，受不受你影響也不一定，而你自己一定會受到影響，使你自己成為一可信之人。所以一切行為在對外，而影響必然及自身?！暗抡叩靡病保械蓝诩河小暗谩笔菫榈?。

編輯推薦

《中華文化十二講(新校本)》是錢穆先生著作系列之一。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計58條)

這本錢穆先生著作系列：中華文化十二講有意思
一直很喜歡錢穆先生的書?！吨腥A文化十二講》的內容豐富值得好好研讀。
一直都很喜歡錢穆先生的書，也買了許多本，基本上每本都看了好幾遍，看了他的書讓我對我們的傳統(tǒng)文化又多了些認識
中華文化精深博大，賓四先生給我們打開了一扇通往中華文化之門。
錢穆先生的書，還是應該一讀的。
錢穆先生的作品，都值得一讀，雋永有無限趣味，還有博學洞見，真心不錯
好書?。″X穆先生的書以后還會多買的！
這是錢穆先生的演講集，所以通俗易懂。和余秋雨同類書相比，這個更理性，余秋雨老師的比較感性。這是個人理解。
錢穆先生是近代著名的歷史大家，喜歡他的書
錢穆先生的東西值得拜讀。
很喜歡錢穆先生的書
本來就對傳統(tǒng)文化很感興趣，看了錢老先生的書后，興趣更濃厚了。而且突然發(fā)現(xiàn)自己以前用功并不到位，只是為學而學，看書也只是淺嘗輒止，不夠深入系統(tǒng)?，F(xiàn)在才知道治學不是一件容易的事情，今后一定克勤克勉投入學習之中。
錢穆的書，總有一種高屋建瓴的大師風范。給人啟發(fā)，令人深思。
對于喜歡中華傳統(tǒng)文化的我來說已經挺補腦的，哈哈~
文化是什么？該怎樣學？
錢先生的經典著作，正在拜讀！書的質量很好！
這次購物我覺得還算不錯吧！
中華文華、文明，現(xiàn)在在講究物質的年代，很少在有青年人提及了。
看看錢老的書，真是讓人深思。
今天剛到，還沒讀，應該很有用吧
大師作品，值得品讀，很有深度，讀著讀著如醍醐灌頂，如豁然開朗
價格適中，內容豐富
看了一點點，的確很是深奧
非常好的書，研究的必要工具書
好看，十分好看
希望能有啟發(fā)，文化學啊
深入淺出，比較好的大眾讀本
大師的精髓，國學的經典
大師巨著，值得閱讀和收藏。
好書，錢先生的書值得看
看完再與余秋雨的同名書比較
大師作品，印刷精美，潛心拜讀。
當當買書就是滿意！
我覺得紙質還不錯，雖然有些東西不太贊同，但總的來說還是很值得學習
越國學，越便宜，還是大家風范
大師的作品，值得細細品讀，收獲頗多
向大師致敬！向國史中找答案！
歷史學家看歷史
還沒有看，看過錢穆的其他書籍，應該不錯。我喜歡錢穆的書。
錢穆的書，大師級，應該還可以。
呵呵，怎么說呢，這是五十年代給臺灣空軍的講座。
畢竟是國學大師，闡述文化內涵精義，有啟迪。
大師之作，值得一讀！
內容值得仔細看，但是當當?shù)陌b越來越簡陋了！希望改進啊
應該是未刪節(jié)的有好多言論沒有被殺掉
這幾天在讀錢穆先生的《中華文化十二講》，開篇的頭三講就是講中國人的傳統(tǒng)人生，讀后極為震撼，也大為解惑。第一講《中國文化的中心思想——性道合一論》，在此講中錢先生提出一個核心觀點——中國文化的“性道合一論”。在與西方社會文化的比較之下，中國人的文化皆出自人性，先秦孔孟主張的道亦是由人性而來的道，因此中國人的道與人性是合二為一的，是以人性為基礎的。而西方的宗教是先立了神的規(guī)矩，再去要求人來遵守，這里面就有許多的違背人性的地方。后西方人又強調理性，而貶低情感。但錢先生認為人性不是只講理性的，理智只是人性中一部分，更重要的還是情感，所以中國人常稱“性情”。中國人重情甚于重智。有性情才發(fā)生行為，那行為又還到自己心上，那便叫做“德”。一切行為發(fā)源于一己之性，又歸宿到自己心上，便完成為己之德。故中國人又常稱“德性”。性是先天的，德是后天的，“德性合一”也正如性道合一，所以中國又常稱“道德”。因而也可以說中國文化是人本位的。西方人強調人文與自然，中國人卻認為，性即是一自然，一切道從性而生，那就是自然人文合一。換句話說，即“天人合一”。其主要合一之點在“人之心”。故也可以說中國文化是性情的，是道德的，道德發(fā)于性情，還是一個“性道合一”。今天中國社會存在的種種殘暴我想與權貴之人缺少了人情，其中最基本的是人的同情心有相當?shù)年P系。知識社會將理智視若珍品，而將人的情感貶低了。但人若無情，豈不是禽獸不如？要...知禽獸還有舔犢之情。人生的大道落實在生活中應該怎么走呢？第三講《中國文化中理想之人的生活》錢先生指出中國文化以重視“心生活”即精神生活為要，以物質生活為次。且與古人的三不朽：立德、立功和立言結合討論?？茖W家可算是立功，但科學家不是人人能做。學者算是立言，藝術家可算是變相的立言，但這些也不是人人能做到的。立德則是進入了人的精神世界，而且是人人能做到的，所以中國文化中所理想之人的生活，還是以“道義”為主要。但今天的社會，但凡接受教育的都已形成了“做人要成功”的概念，似乎人若不成個什么家，建立一點功業(yè)就算不上是成功人士。為學之人更是以戴上博士大帽為終極追求目標。但古人早已看透，要建功或立言絕非人人可為的易事。今天大量博士的制造實則是違背了世間的普遍規(guī)律。那么人生以立德為基點是否符合現(xiàn)實的中國社會呢？記得新浪網絡前幾年曾對公眾的幸福影響因素進行了調查，數(shù)據(jù)顯示，家庭和睦是影響人們幸福感的首要因素，家庭中自然就包含父子關系、男女關系以及延伸出來的家庭成員的社會關系。由此可見，中國人的生活還是要有道德為基礎，沒有道德的生活是不幸福的。正如錢先生所指：今天的人們若能在享受、追求物質生活的同時，能使今人之心與古人之心相通，知道人類的生活有一精神世界的存在，那便不失為中華文化復興邁向前進的一條坦道了，也是中國人追求人性生活的起點。今天中國人的人生應以“立德”作為基點，還是要像古人一樣過有道德的生活，重視五倫的同時更應重視社會公德的養(yǎng)成，其他的立功或立言均應在此基礎上發(fā)展，而不應本末倒置。閱讀更多 ›
總體感覺還不錯，是在軍隊的演講的一個合集
正面?zhèn)让姹趁娑际桥K的腳印污漬還有黑色的臟東西好惡心賣家又重發(fā)了收到了新書謝謝
書是32開，小而薄的一本，字體也小，不適合收藏。
中國人幼年就應多了解中華文化。
看作者就知道是什么水平的了
大師的書，沒什么說的，
很喜歡，質量不錯，合適閱讀~
質量不錯價格可以值得信賴
自己所選，就是最佳。
臺灣的著述最近幾年放開較大，開了眼界。
梵蒂岡的地方官
中國文化的中心思想——性道合一
中華文化講

中華文化十二講

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