政治學的故事

內容概要

　　《政治學的故事》采用直觀的圖文呈現(xiàn)手法，引入“圖說”理念，用通俗易懂的敘述語文講述政治學的發(fā)展歷史，記錄政治學大師的人生歷程，闡釋政治學的重要理論。

書籍目錄

第1章政治與政治學 揭開政治的神秘面紗 政治領域：游移不定的邊界 西方文化里”狹義”的政治 當政治被理解為“權術” “內圣外王”：傳統(tǒng)中國的政治理想 政治人：從臣民到公民 政治的目標：低標準與高標準 政治學：社會科學中的“王冠學科” 第2章古希臘人的政治理想 斯巴達：軍營式的城邦  雅典：民主政治的典范 梭倫改革：”中道”政治的樸素形式 僭主政治：馬上奪天下 民主派政治家克里斯梯尼的改革 光榮與夢想：伯里克利與雅典帝國 蘇格拉底之死 柏拉圖：“理想國”的設計者 走出“洞穴” 正義之邦  哲學家當國王  理想國的神話基礎：上天堂、下地獄 亞里士多德：政治學的宗師 人從天性上說是一種政治動物 亞里士多德的政體科學， 第3章古羅馬人的政治實踐 從希臘到羅馬 羅馬強大的秘密：混合政體 亦兵亦農的羅馬人 西塞羅的教誨 羅馬政體的演變：從共和制到帝制 羅馬人的政治遺產 第4章明暗交錯的中世紀政治 所謂”黑暗”的中世紀 “蠻族”入主與民族國家的萌芽  天國理想和塵世秩序：基督教與教會制 教會學校：近代大學的興起 西歐封建制與近代西方憲政的奠基禮 奧古斯丁與“上帝之城” “啞?！卑⒖?帕多瓦的馬西利烏斯：尋求和平的保衛(wèi)者 第5章曙光微現(xiàn)：步入近代的政治學 “3R”運動和西方文明的新生 何謂“文藝”？“復興”什么？  人文主義：重新發(fā)現(xiàn)人的價值 新型政治：人文主義與科學精神的對峙 文藝復興時期的“巨人”們 “邪惡的導師”？說不盡的馬基雅維利 “北部”人文主義雙杰：伊拉斯謨與托馬斯莫爾 東方發(fā)明對西方的影響 宗教改革家馬丁·路德 加爾文的神權政體 從“上帝面前人人平等”到“法律面前人人平等” 宗教戰(zhàn)爭與《威斯特伐利亞條約》：“國際政治”的浮現(xiàn) 第6章自由主義：現(xiàn)代西方政治學說的主流 英倫三島：滋養(yǎng)自由主義的沃土 霍布斯：海上巨獸“利維坦”的政治隱喻 由個人導出國家 約翰’洛克的《政府論》：“人類政府第一書” 《政府論》的“破“與“立” 兩種理論武器：自然狀態(tài)與社會契約 勞動與財產權：從“摘蘋果”說起 亞當‘斯密：要“市場“也要“倫理” 從同情心引出道德情操 …… 第7章保守主義：傳統(tǒng)與秩序 第8章社會主義：從空想到科學 第9章共和主義：古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉型 第10章五光十色的20世紀政治理論

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   羅馬人勇敢。在戰(zhàn)斗中后退被視為終生的恥辱。即使是喀提林領導的叛軍，被全殲之后，人們發(fā)現(xiàn)死者的傷口都是在前面的；而殞身的將領愿在他的士兵的前面，“在被殺死的一堆敵人中間，還在輕輕地喘著氣，臉上表現(xiàn)出在他生前給他以鼓舞的一種堅強不屈的精神。”羅馬立國以來達到權力的頂峰不是全憑命運的垂青，而是靠堅忍不拔的勇氣，靠臨危不懼的精神。 羅馬人務實。他們反對浮華，不尚空談。有才能的人總是從事實際的事務，總是在身體力行的情況下使用他們的頭腦；優(yōu)秀的公民重視行動而不喜空談，認為自己的英勇行動應當受到別人的稱贊，而不應該由他本人來記述別人的英勇行動。他們學習希臘的文化，卻摒棄希臘文化中華而不實的成分。 羅馬人公正。他們是一個有著法律“直覺”的民族，羅馬法乃是后來英國、北歐之外的歐洲繼承的一筆珍貴的遺產。他們崇尚正義，賞罰分明。有的執(zhí)政官子嗣作亂，一樣依法處死，決不寬宥。在古羅馬，賄賂官員者可判死罪。而所有與羅馬打過交道的人都深知，羅馬人的誓言是十分可靠的。 正像另一位史學家薩路斯提烏斯所言，羅馬人并非僅靠窮兵黷武才征服了世界，在精良制度之外，其偉大也來源于其品質“國內方面是講求實效的作風，對外是公平的統(tǒng)治，和在商討問題時光明磊落或毫不感情用事的一種獨立不倚的精神?！?西塞羅（公元前106—前43）可能是整個羅馬時期唯一可以稱得上政治理論家的人物。我們已經提到，羅馬人敏于事而訥于言，很少有專門進行思考撰述的學者。西塞羅像他們一樣，把主要精力放在積極從事公共生活之中，他家境富足，得以接受良好的教育，伊壁鳩魯學派的一位老先生費德爾曾在他家寓居，更使之習得了不少希臘智慧。他擅長演說，做過法庭辯護人，雖無戎馬生涯，卻得以青云直上，創(chuàng)造了出任執(zhí)政官一職的最低年齡紀錄；他致力于緩和貴族與平民階層之間日益尖銳的對抗，在元老院對前文提到的那位率眾嘩變的喀提林進行聲討，成為羅馬共和國后期舉足輕重的政治家。 西塞羅酷愛哲學，在去職賦閑時期撰寫了大量哲學著作，但大多是將希臘人的哲學思想譯介給羅馬，殊少創(chuàng)新之處。但如果說西塞羅也是位希臘的崇拜者的話那就大錯特錯了。事實上，西塞羅對希臘哲學特別是希臘化時期哲學中具有的某種對于政治的懷疑論調進行了堅決地抵制。

編輯推薦

《政治學的故事》通過創(chuàng)新的體例和新穎的版式設計等多種視覺元素的有機結合，營造出一個具有豐富文化信息的多彩閱讀空間，使讀者在輕松愉悅的閱讀氛圍中跨越歷史的間隔、文化的差異、專業(yè)知識的障礙，進入一個豐富多彩的政治學世界。

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