出版時(shí)間:2011-4 出版社:中國(guó)華僑 作者:蒙田 頁(yè)數(shù):507 譯者:楊帆,唐珍,李聲鳳
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內(nèi)容概要
《蒙田隨筆全集(超值白金版)》是16世紀(jì)法國(guó)文藝復(fù)興后著名的人文主義學(xué)者蒙田的代表作。蒙田以博學(xué)著稱,他將淵博的知識(shí)和豐富的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,把日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理、旅途見(jiàn)聞等用隨筆的形式記錄下來(lái),形成了獨(dú)特的思想意境和藝術(shù)風(fēng)格,開創(chuàng)了隨筆式作品的先河,為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。因內(nèi)容包羅萬(wàn)象,融書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)于一體,堪稱16世紀(jì)各種知識(shí)的總匯,故有“生活的哲學(xué)”之譽(yù);因思想內(nèi)涵豐富,又被?為“思想的寶庫(kù)”
《蒙田隨筆全集(超值白金版)》共分三卷,107篇,百萬(wàn)字左右,各篇長(zhǎng)短不一。它以一個(gè)智者的眼光,通過(guò)對(duì)人類情感和西方文化的冷靜觀察研究,旁征博引許多古希臘、古羅馬作家的論述,萃取了各種思想和各種知識(shí)的精華,對(duì)作者的經(jīng)歷與思想轉(zhuǎn)變作了大量描寫與剖析,具有較高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。蒙田在他生活的時(shí)代已成大名,其隨筆集因內(nèi)容的宏博、文體的自由新穎、精神至上的人文思想和先進(jìn)的教育觀念等,受到世人的矚目,并得到當(dāng)時(shí)的羅馬教皇和法王亨利三世的贊許。作品行文汪洋恣肆,語(yǔ)言平易流暢,奠定了法語(yǔ)作為文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ),對(duì)同時(shí)代及17、18世紀(jì)的法國(guó)及其他國(guó)家的文學(xué)發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響,與《培根論人生》、《帕斯卡思想錄》一起,被列為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典,四百年來(lái)一直暢銷不衰,被譯成幾乎所有的文字,受到世界各國(guó)讀者的喜愛(ài)。
《蒙田隨筆全集(超值白金版)》譯者均是國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名翻譯家,譯本質(zhì)量一流,是各界公認(rèn)的優(yōu)秀譯本,代表了該名著在我國(guó)的翻譯水平和譯者的創(chuàng)作水平。
作者簡(jiǎn)介
楊帆,原名楊元良,1941年生,我國(guó)著名翻譯家,從教于廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)。主要翻譯作品有維克多·雨果的《悲慘世界》、司湯達(dá)的《紅與白》、蒙田的《蒙田隨筆全集》等。
書籍目錄
上卷
第一篇 殊途同歸
第二篇 論“悲傷
第三篇 欲望(和感情)比命長(zhǎng)
第四篇 找不到?對(duì)象,靈魂如何遷怒于假對(duì)象
第五篇 如果被圍的要塞司令必須出寨談判
第六篇 談判的時(shí)刻充滿危機(jī)
第七篇 讓動(dòng)機(jī)裁判行為
第八篇 論閑逸
第九篇 論騙子
第十篇 論口才的急與慢
第十一篇 論預(yù)言未來(lái)
第十二篇 論堅(jiān)毅
第十三篇 國(guó)王與國(guó)王會(huì)晤的禮儀
第十四篇 是禍?zhǔn)歉6鄳{個(gè)人之見(jiàn)解
第十五篇 不可為而為之,必受懲罰
第十六篇 論懲戒臨陣脫逃
第十七篇 部分使節(jié)的共同特點(diǎn)
第十八篇 論恐懼
第十九篇 死后才能斷定?前是否幸運(yùn)
第二十篇 論哲學(xué),即學(xué)習(xí)死亡
第二十一篇 論想象的力量
第二十二篇 有人得益,必有人受損
第二十三篇 論習(xí)俗及既定的法律不易改變
第二十四篇 一種意圖,不同后果
第二十五篇 論學(xué)究氣
第二十六篇 論教育孩子
第二十七篇 憑一己判斷力辨別真?zhèn)?,豈非愚蠢
第二十八篇 論友誼
第二十九篇 拉博埃西的二十九首十四行詩(shī)
第三十篇 論節(jié)制
第三十一篇 論卡尼巴爾人
第三十二篇 必須審慎評(píng)價(jià)神的安排
第三十三篇 談舍命逃避享樂(lè)
第三十四篇 命運(yùn)常與理智同行
第三十五篇 論行政管理中的一個(gè)缺陷
第三十六篇 論穿衣的習(xí)慣
第三十七篇 論小卡東
第三十八篇 我們?cè)鯓訛橥患卤拖?br /> 第三十九篇 論離群索居
第四十篇 對(duì)西塞羅的一些看法
第四十一篇 榮譽(yù)不可分享
第四十二篇 論人與人的差別
第四十三篇 論反奢侈法
第四十四篇 論睡眠
第四十五篇 論德勒戰(zhàn)役
第四十六篇 論名字
第四十七篇 論判斷的不確定性
第四十八篇 論戰(zhàn)馬
第四十九篇 論古代的風(fēng)俗
第五十篇 論德謨克利特和赫拉克利特
第五十一篇 論語(yǔ)言的浮夸
第五十二篇 論古人的節(jié)儉
第五十三篇 有感于愷撒的一句話
第五十四篇 論虛浮的精明
第五十五篇 論氣味
第五十六篇 論禱告
第五十七篇 論壽命
中卷
第一篇 論行為無(wú)常
第二篇 論飲酒
第三篇 澤阿島上的習(xí)俗
第四篇 “明天再說(shuō)!
第五篇 論良心
第六篇 論體驗(yàn)死亡
第七篇 論精神獎(jiǎng)勵(lì)
第八篇 論父愛(ài)
第九篇 論帕提亞人的武器
第十篇 論書籍
第十一篇 論殘忍
第十二篇 雷蒙·塞蓬的辯護(hù)書
第十三篇 論如何評(píng)價(jià)他人的死亡
第十四篇 我們的思想為什么困惑
第十五篇 困難激勵(lì)我們的欲望
第十六篇 論榮耀
第十七篇 論自高自大
第十八篇 論辯白
第十九篇 論信仰自由
第二十篇 世上沒(méi)有絕對(duì)的純粹
第二十一篇 反對(duì)惰怠
第二十二篇 論驛站和驛夫
第二十三篇 論使用卑劣手段達(dá)成良好愿望
第二十四篇 論羅馬的昌盛.
第二十五篇 切不可無(wú)病裝病
第二十六篇 論大拇指的作用
第二十七篇 怯懦是暴戾的根源
第二十八篇 凡事皆需合時(shí)
第二十九篇 論勇氣
第三十篇 關(guān)于畸形兒
第三十一篇 論憤怒
第三十二篇 為塞內(nèi)克和普魯塔克辯護(hù)
第三十三篇 斯普里納的故事
第三十四篇 愷撒使用的戰(zhàn)爭(zhēng)策略
第三十五篇 三位杰出的妻子
第三十六篇 論超群絕倫的天才
第三十七篇 論父子傳承
下卷
第一篇 論功利與誠(chéng)實(shí)
第二篇 論后悔
第三篇 論三類社會(huì)關(guān)系
第四篇 論轉(zhuǎn)移注意力
第五篇 論維吉爾的詩(shī)
第六篇 論車馬
第七篇 論權(quán)重位尊的弊端
第八篇 論交談(和爭(zhēng)論)藝術(shù)
第九篇 論虛浮
第十篇 論克制欲望的方式
第十一篇 論跛子
第十二篇 論相貌
第十三篇 論經(jīng)驗(yàn)
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):第二篇論“悲傷我是最不受這種情感控制的人,雖然人們決意對(duì)它另眼相看,仿佛簽了字畫了押一樣,我還是既不喜歡也不認(rèn)同。人們認(rèn)為悲傷是智慧、道德和良心的表現(xiàn):多么不智和恐怖的包裝??!意大利人比較有道理,他們所說(shuō)的“悲傷”同表示惹人厭惡的事物。因?yàn)?,這始終是一種有害的、不理智的態(tài)度,斯多噶派認(rèn)為它懦弱和可鄙,所以禁止門徒有悲傷的表現(xiàn)據(jù)傳,埃及國(guó)王普薩梅尼特被波斯國(guó)王岡比茲打敗并俘獲以后,看見(jiàn)同樣被俘的女兒身穿女仆的衣服,在去打水的路上從他面前經(jīng)過(guò),他十分鎮(zhèn)靜,一言不發(fā),兩眼直直地看著地面他身邊的朋友此時(shí)無(wú)不淚流滿面,哀嘆不已。稍后,又看見(jiàn)兒子被押赴刑場(chǎng),依然面不改色但是,當(dāng)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)在俘虜隊(duì)伍中有一名親信的時(shí)候,卻情不自禁地拍打腦袋,表現(xiàn)出極度的痛菩這種情形可以和我們最近見(jiàn)到的一位親王相比較:他在特朗特得悉哥哥的死訊,他哥哥是全家的支柱和光榮,稍后又得知他的另一個(gè)希望——弟弟去世的消息。他前后遭受兩次打擊,卻始終保持著堅(jiān)定不移的意志力。幾天以后,他的一名部下不幸身亡,這最后的不幸事件把他擊倒了他信心頓失,痛不欲生,怨天尤人,以至于有人得出結(jié)論,說(shuō)這個(gè)打擊才真正觸到了他的心中之痛。實(shí)際上,這是因?yàn)樗男睦镆呀?jīng)裝滿痛苦,再多一點(diǎn)點(diǎn)就沖破了抵抗力的堤壩。我說(shuō),我們或許可以用同樣的方法來(lái)評(píng)斷前面的故事,事實(shí)是岡比茲問(wèn)過(guò)普薩梅尼特的想法,為什么他對(duì)親生骨肉的生死無(wú)動(dòng)于衷,卻無(wú)法忍受朋友的不幸,埃及國(guó)王回答說(shuō):“只有后一個(gè)痛苦可以用眼淚表達(dá),前面兩個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何的表達(dá)力。談?wù)撨@個(gè)題目,一位古代畫家的創(chuàng)造頗與之類似。伊菲革涅走上祭臺(tái),周圍的人對(duì)于這位無(wú)辜美麗少女的死的關(guān)切程度各不相同。為了表現(xiàn)他們不同程度的痛苦,畫家殫精竭慮,動(dòng)用一切藝術(shù)手段,當(dāng)他畫到少女的父親時(shí),父親的臉被藏了起來(lái),仿佛任何表情都不足以體現(xiàn)他的悲痛所以,在詩(shī)人們的想象中,不幸的母親尼奧柏失去了七個(gè)兒子,接著又失去了同樣數(shù)目的女兒,她不堪失去親人的重負(fù),最后變成了石頭,痛苦把她變成了石頭。(奧維德)的確,痛苦的力量達(dá)至極點(diǎn)的時(shí)候,可以震動(dòng)整個(gè)靈魂,使其失去自由行動(dòng)的能力。所以,一個(gè)突如其來(lái)的壞消息會(huì)使我們身不由己,動(dòng)彈不得,好像失去了任何的活動(dòng)力,我們的心會(huì)盡情地哭泣和呼號(hào),我們的魂魄會(huì)不受約束地遠(yuǎn)離我們而去,痛苦終于為哀號(hào)讓開了一條路。(維吉爾)費(fèi)迪南國(guó)王在布德一帶發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)付匈牙利國(guó)王約翰的遺孀。前方運(yùn)回來(lái)一具陣亡騎兵的尸體,這位戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中的出色表現(xiàn)是有目共睹的,德軍將領(lǐng)拉伊西亞克感到可惜,但是并不十分悲痛。他在惋惜之余像常人一樣對(duì)士兵的身世感到好奇,他幫死者脫去盔甲,發(fā)現(xiàn)面前躺著的竟是自己的兒子。在眾人的慟哭聲中,他一言不發(fā),沒(méi)有掉一滴眼淚,他直直地站著,目不轉(zhuǎn)睛地看著尸體,直至心中的悲苦突然凝固了他的“生命力”,才“砰”的一聲倒在地上說(shuō)得清楚自己受多少煎熬,他受的煎熬其實(shí)不大。(彼特拉克)想表達(dá)難以忍受的相思之苦的戀人們是這么說(shuō)的:我是多么不幸??!愛(ài)情使我失去理智。因?yàn)?,萊斯比啊,我一看見(jiàn)你就神魂顛倒,說(shuō)不出話來(lái),我的舌頭變得僵硬,一股熱流在我的四肢流淌;我的耳朵嗡嗡作響,我的眼前一團(tuán)漆黑。
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《蒙田隨筆全集(超值白金版)》:世界名著·不朽經(jīng)典·流傳百年·長(zhǎng)銷不衰世界最偉大的隨筆經(jīng)典哲理散文的開先河之作作為法國(guó)文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家之一,米歇爾·蒙田一直深受后人的推崇。他將淵博的知識(shí)和豐富的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,把日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理、旅途見(jiàn)聞等用隨筆的形式記錄下來(lái),形成了獨(dú)特的思想意境和藝術(shù)風(fēng)格,開創(chuàng)了隨筆式作品的先河,為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。因內(nèi)容包羅萬(wàn)象,融書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)于一體,堪稱16世紀(jì)各種知識(shí)的總匯,故有“生活的哲學(xué)”之稱;因思想內(nèi)涵豐富,又被譽(yù)為“思想的寶庫(kù)”。想不喜歡蒙田,不是件容易的事。福樓拜曾向心情抑郁的女友推薦說(shuō):“讀蒙田吧,他能使你平靜。”尼采認(rèn)為,正因?yàn)橛辛嗣商锏膶懽鳎钤谶@世上的樂(lè)趣才增加了。蒙田不認(rèn)識(shí)莎士比亞,但莎士比亞卻受到蒙田的深遠(yuǎn)影響。正是蒙田“揭去事物和人的假面具”、重新審視一切的精神,被他用到了作品中去。有意思的是,我國(guó)的錢鐘書在《圍城》中引用了蒙田“婚姻好比金漆的鳥籠,籠外的鳥拼命想沖進(jìn)去,籠內(nèi)的烏拼命想飛出來(lái)”的生動(dòng)表述,并由此提煉出小說(shuō)的創(chuàng)作主旨。不錯(cuò),在三大卷蒙田隨筆里,隨處都是這樣的句子,無(wú)不以其獨(dú)到而奇特的見(jiàn)解,給人以深思和反省的機(jī)會(huì)。提升人們對(duì)于人生的理解。世上的書很多,但經(jīng)得住反復(fù)閱讀的其實(shí)并不多,位列法國(guó)散文大師之首的蒙田的隨筆是值得我們不時(shí)拿來(lái)翻閱與琢磨的。它不是寫給少數(shù)人看的,也不是曇花一現(xiàn),因此才能跨越四百多年的漫長(zhǎng)歲月仍盛行不衰,先后被譯成幾乎所有的文字,受到世界各國(guó)讀者的喜愛(ài)。今天的法國(guó)知識(shí)分子談起蒙田,還親切地稱他是“我們這個(gè)時(shí)代的賢人”,仿佛在校園里隨時(shí)可以遇見(jiàn)他似的。(兩種封面隨機(jī)發(fā)放)
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