出版時(shí)間:2012-5 出版社:中國(guó)華僑出版社 作者:陳宏謀 頁(yè)數(shù):611
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內(nèi)容概要
《五種遺規(guī)》系清朝陳宏謀所輯,是清代社會(huì)教育和蒙童教育教材,清末中學(xué)堂修身科教材。輯者有感于世上多有弊端,遂于公務(wù)之余,采錄前人關(guān)于養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡,分門(mén)別類(lèi)輯為遺規(guī)五種:《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》,總稱(chēng)《五種遺規(guī)》?!娥B(yǎng)正遺規(guī)》主要是有關(guān)童蒙養(yǎng)正及青少年讀書(shū)和學(xué)習(xí)方法等方面的論述;《教女遺規(guī)》多為宣傳閨范母訓(xùn)等內(nèi)容;《訓(xùn)俗遺規(guī)》主要記述鄉(xiāng)里、宗族間致訟原因和如何消除矛盾的途徑,匯集了歷代一些鄉(xiāng)約、宗約、會(huì)規(guī)、訓(xùn)子、馭下之法、治家格言、名人遺囑等內(nèi)容;《從政遺規(guī)》主要為官吏選輯可當(dāng)座右銘的咸規(guī)和一些表率人物的言行;《在官法戒錄》是輯錄者采輯歷代典籍所載封建官吏的善行和劣跡種種,加以指評(píng)論斷之作。
雖然《五種遺規(guī)》中很多具體的內(nèi)容已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷,但是所論及的道理很多對(duì)今天的人們?nèi)杂泻芎玫膯l(fā)和借鑒意義,發(fā)人深省。
作者簡(jiǎn)介
陳宏謀,原名弘謀,晚年因避乾?。ê霘v)諱,改為宏謀。他是雍正元年(1723)進(jìn)士,清代廣西桂林籍官員中,官位最高(宰相),任官時(shí)間最長(zhǎng)(48年),任官歷經(jīng)省份最多(曾任江蘇按察使、湖南巡撫、云南布政使等職,止東閣大學(xué)士兼工部尚書(shū),外任30多年,歷12省,政績(jī)卓著),在民間影響最大的一位清官、名臣。
在多年的任職經(jīng)歷中,陳宏謀對(duì)各地民情風(fēng)俗的得失利弊進(jìn)行了研究,分明興革,逐條鉤考,加之勤奮學(xué)習(xí),遂成為學(xué)識(shí)淵博、編著甚豐的學(xué)者。主要編著有:《綱鑒正史約》(增訂)、《司馬文公年譜》(輯)、《三通序目》(錄)、《甲子紀(jì)元》(輯)、《培遠(yuǎn)堂偶存稿》、《大學(xué)衍義輯要》(輯)、《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》(輯)、《呂子節(jié)錄》(輯)、《女訓(xùn)約言》、《培遠(yuǎn)堂文集》、《手札節(jié)要》、《課士直解》、《培遠(yuǎn)堂文錄》、《湖南通志》(監(jiān)修)、《五種遺規(guī)》(輯)、《陳榕門(mén)先生遺書(shū)補(bǔ)遺》等,著作總集有《培遠(yuǎn)堂全集》和《陳榕門(mén)先生遺書(shū)》。
書(shū)籍目錄
前 言
養(yǎng)正遺規(guī)序
卷 上
朱子《白鹿洞書(shū)院揭示》
朱子《滄洲精舍諭學(xué)者》
朱子《童蒙須知》有序
朱子論定《程董學(xué)則》
陳北溪《小學(xué)詩(shī)禮》
真西山《教子齋規(guī)》
方正學(xué)《幼儀雜箴》
高提學(xué)《洞學(xué)十戒》
卷 下
顏氏家訓(xùn)——勉學(xué)篇
朱子讀書(shū)法
朱子治家格言
呂近溪《小兒語(yǔ)》并序
呂新吾《續(xù)小兒語(yǔ)》有序
陸桴亭《論小學(xué)》
補(bǔ) 編
序
諸儒論小學(xué)
程畏齋《讀書(shū)分年日程》
陳定宇《示子帖》
王文成公《訓(xùn)蒙教約》
附歌詩(shī)
屠提學(xué)《童子禮》
呂新吾《社學(xué)要略》
張楊園《學(xué)規(guī)》
陸清獻(xiàn)公《示子弟帖》
張清恪公《讀養(yǎng)正編要言》
唐翼修《父師善誘法》
教女遺規(guī)序
卷 上
曹大家《女誡》有序
蔡中郎《女訓(xùn)》
宋尚宮《女論語(yǔ)》
卷 中
呂近溪《女小兒語(yǔ)》
呂新吾《閨范》有序
卷 下
王孟箕家訓(xùn)——御下篇
溫氏《母訓(xùn)》有序
史搢臣《愿體集》
唐翼修《人生必讀書(shū)》
王朗川《言行匯纂》
女訓(xùn)約言
訓(xùn)俗遺規(guī)序
卷 一
司馬溫公《居家雜儀》
朱子《增損呂氏鄉(xiāng)約》
陸梭山《居家正本制用篇》
倪文節(jié)公《經(jīng)鉏堂雜志》
陳希夷《心相編》
袁氏《世范》
卷 二
許魯齋《語(yǔ)錄》
陳定宇《先世事略》
王陽(yáng)明文鈔
楊椒山遺屬
沈文端公《馭下說(shuō)》
呂新吾《好人歌》
李忠毅公《誡子書(shū)》
王孟箕講《宗約會(huì)規(guī)》
王士晉《宗規(guī)》
顧亭林《日知錄》
陸桴亭《思辨錄》
卷 三
朱柏廬《勸言》
張楊園《訓(xùn)子語(yǔ)》
唐灝儒《葬親社約》
王中書(shū)《勸孝歌》
魏環(huán)溪《庸言》
湯潛庵《語(yǔ)錄》
魏叔子《日錄》
蔡梁村《示子弟帖》
程漢舒《筆記》
卷 四
史搢臣《愿體集》
唐翼修《人生必讀書(shū)》
王朗川《言行匯纂》
熊勉庵《寶善堂不費(fèi)錢(qián)功德例》
從政遺規(guī)序
卷 上
呂東萊《官箴》
何西疇《常言》
王伯厚《困學(xué)紀(jì)聞》
龍圖梅公《五瘴說(shuō)》
許魯齋《語(yǔ)錄》
薛文清公《要語(yǔ)》
王文成公《告諭》
耿恭簡(jiǎn)公《耐煩說(shuō)》
呂新吾《明職》
呂新吾《刑戒》
李九我《宋賢事匯》
張侗初《卻金堂四箴》
卷 下
高忠憲公《責(zé)成州縣約》
傅元鼎《巡方三則》
袁了凡《當(dāng)官功過(guò)格》
顏光衷《官鑒》
顧亭林《日知錄》
湯子《遺書(shū)》
魏環(huán)溪《寒松堂集》
于清端《親民官自省六戒》
蔡文勤公《書(shū)牘》
熊勉庵《寶善堂居官格言》
王朗川《言行匯纂》
在官法戒錄序
卷 一
總論
卷 二
法錄上
卷 三
法錄下
卷 四
戒錄
附錄:清史稿?陳宏謀傳
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 宏謀按:學(xué)也者所以學(xué)為人也。天下無(wú)倫外之人,故自無(wú)倫外之學(xué)。朱子首列五教,所以揭明學(xué)之本指,而因及為學(xué)之序,自修身以至處事接物之要。則學(xué)之大綱畢舉,徹上徹下,更無(wú)余事矣。宏謀輯《養(yǎng)正規(guī)》,特編此為開(kāi)宗第一義,使為父兄者共明乎此,則教子弟得所向方。自孩提以來(lái),就其所知愛(ài)親敬長(zhǎng),告以此為人之始,即為學(xué)之基。切勿以世俗讀書(shū)取科名之說(shuō),汩亂其良知,庶耳所習(xí)聞,兒時(shí)亦曉然所學(xué)為何事。 父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。 上五教之目。堯舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也。學(xué)者學(xué)此而已。而其所以學(xué)之之序,亦有五焉,其別如下。 博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。 上為學(xué)之序。學(xué)問(wèn)思辨四者,所以窮理也。若夫篤行之事,則自修身以至于處事接物,亦各有要,其別如下。 言忠信,行篤敬。懲忿,窒欲。遷善,改過(guò)。 上修身之要。 正其誼,不謀其利。明其道,不計(jì)其功。 上處事之要。 己所不欲,勿施于人。行有不得,反求諸己。 上接物之要。 熹竊觀古昔圣賢,所以教人為學(xué)之意,莫非使之講明義理,以修其身,然后推以及人。非徒欲其務(wù)記覽,為詞章,以釣聲名取利祿而已也。今人之為學(xué)者,則既反是矣。然圣賢所以教人之法,具存于經(jīng),有志之士,固當(dāng)熟讀深思而問(wèn)辨之。茍知其理之當(dāng)然,而責(zé)其身以必然,則夫規(guī)矩禁防之具,豈待他人設(shè)之,而后有所持循哉。近世于學(xué)有規(guī),其待學(xué)者為已淺矣,而其為法,又未必古人之意也。故今不復(fù)以施于此堂,而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端,條列于上,而揭之楣間。諸君其相與講明遵守,而責(zé)之于身焉。則夫思慮云為之際,其所以戒謹(jǐn)而恐懼者,必有嚴(yán)于彼者矣。其有不然,而或出于此言之所棄,則彼所為規(guī)者,必將取之,固不得而略也。諸君其亦念之哉。
媒體關(guān)注與評(píng)論
★《五種遺規(guī)》,四弟須日日循之,句句學(xué)之。我所望于四弟者,惟此而已!我有三事奉勸四弟,一曰“勤”,二曰“早起”,三曰“看《五種遺規(guī)》”。四弟信此三語(yǔ),便是愛(ài)兄、敬兄;若不信此三語(yǔ),便是弁髦老兄?! ?-《曾文正公全集》 ★有一本書(shū)叫《五種遺規(guī)》,也要看看!古今中外名人的嘉言錄,都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)累積下來(lái)的。未來(lái)的時(shí)代,你們要開(kāi)創(chuàng)事業(yè)都要注意,衣冠、儀態(tài)?。∵B同走路都要學(xué)?,F(xiàn)在的教育從小就教壞了,所以這一輩的年輕人,連話(huà)都不會(huì)講,古代的教育先從灑掃、應(yīng)對(duì)、談吐、待人接物上訓(xùn)練。常??吹浆F(xiàn)代青年人的穿著,好好的衣服穿在身上,東一塊,西一塊,就像什么印象派的圖畫(huà)一樣,莫明其妙。辦公地點(diǎn)也一樣,桌上亂堆,堆得一塌糊涂,都是懶??!懶得整理啊!一個(gè)公司看看辦公室干不干凈,已經(jīng)看出一半了,從小看大,看它沒(méi)有生氣,就沒(méi)有發(fā)展啊!我看人很多,古今中外成功的人,都有他自己一套格調(diào)的,而且都很?chē)?yán)肅,生活上有他常常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妫@點(diǎn)值得大家多多注意?! ?-南懷瑾 ★ 清朝初期陳宏謀編的《五種遺規(guī)》,這是一部好書(shū)。那是一個(gè)有心人。陳弘謀是乾隆時(shí)候湖廣總督,是個(gè)讀書(shū)人,書(shū)念得很好,他將中國(guó)古圣先賢,對(duì)于社會(huì)教導(dǎo)的寶貴教訓(xùn),搜集起來(lái),集中起來(lái)編成一大冊(cè)。他第一部分就是教小學(xué)的--《養(yǎng)正遺規(guī)》;第二部分--《訓(xùn)俗遺規(guī)》,那就是我們今天講的社會(huì)教育,這兩部分很重要。后面有一些是講到政治教育,也就是說(shuō)如何從政服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于國(guó)家。這些東西對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)非常有用處,值得大力提倡。 --凈空法師
編輯推薦
《五種遺規(guī)》是清代教育和蒙童教育教材,清末中學(xué)堂修身科教科書(shū),凈空法師、南懷瑾大力推薦的一部經(jīng)典,曾國(guó)藩要求子侄心讀的一部書(shū)。
名人推薦
《五種遺規(guī)》,四弟須日日循之,句句學(xué)之。我所望于四弟者,惟此而已!我有三事奉勸四弟,一日“勤”,二日“早起”,三日“看《五種遺規(guī)》”。四弟信此三語(yǔ),便是愛(ài)兄、敬兄;若不信此三語(yǔ),便是弁髦老兄。 ——《曾文正公全集》 有一本書(shū)叫《五種遺規(guī)》,也要看看!古今中外名人的嘉言錄,都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)累積下來(lái)的。未來(lái)的時(shí)代,你們要開(kāi)創(chuàng)事業(yè)都要注意,衣冠、儀態(tài)??!連同走路都要學(xué)?,F(xiàn)在的教育從小就教壞了,所以這一輩的年輕人,連話(huà)都不會(huì)講,古代的教育先從灑掃、應(yīng)對(duì)、談吐、待人接物上訓(xùn)練。常??吹浆F(xiàn)代青年人的穿著,好好的衣服穿在身上,東一塊,西一塊,就像什么印象派的圖畫(huà)一樣,莫明其妙。辦公地點(diǎn)也一樣,桌上亂堆,堆得一塌糊涂,都是懶??!懶得整理??!一個(gè)公司看看辦公室干不干凈,已經(jīng)看出一半了,從小看大,看它沒(méi)有生氣,就沒(méi)有發(fā)展啊!我看人很多,古今中外成功的人,都有他自己一套格調(diào)的,而且都很?chē)?yán)肅,生活上有他常常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?,這點(diǎn)值得大家多多注意。 ——南懷瑾 清朝初期陳宏謀編的《五種遺規(guī)》,這是一部好書(shū)。那是一個(gè)有心人。陳弘謀是乾隆時(shí)候湖廣總督,是個(gè)讀書(shū)人,書(shū)念得很好,他將中國(guó)古圣先賢,對(duì)于社會(huì)教導(dǎo)的寶貴教訓(xùn),搜集起來(lái),集中起來(lái)編成一大冊(cè)。他第一部分就是教小學(xué)的——《養(yǎng)正遺規(guī)》;第二部分——《訓(xùn)俗遺規(guī)》,那就是我們今天講的社會(huì)教育,這兩部分很重要。后面有一些是講到政治教育,也就是說(shuō)如何從政服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于國(guó)家。這些東西對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)非常有用處,值得大力提倡。 ——凈空法師
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