琉璃慧光-藥師經(jīng)講記

內(nèi)容概要

藥師琉璃光如來為東方琉璃世界的主尊，《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng))(《藥師經(jīng)》)即在闡明藥師琉璃佛在因地行菩薩道時所發(fā)的十二大愿，果地成佛時所成就的國土莊嚴，以及種種利益成熟眾生的殊勝功德和慈悲愿力。與西方極樂世界阿彌陀佛重在臨終接引眾生往生不同，藥師佛的愿力重在滿足眾生現(xiàn)實人生的種種愿望，諸如福壽康樂、事業(yè)名望順遂，國土安寧等。本書為易菁先生對《藥師經(jīng)》的講記，逐句消文納義，并結合中國傳統(tǒng)文化與當下現(xiàn)實有獨到聞發(fā)，十二講內(nèi)容將全經(jīng)妙義盡釋無遺，可令讀者契入藥師如來的因行果德，圓滿現(xiàn)實人生的種種愿求，乃至未來究竟證悟菩提。

作者簡介

易菁，系晚清軍機重臣張之洞的后代。嚴格家訓及祖上興國理想，自小在先生心中埋下以弘揚傳統(tǒng)文化為職志的種子。先生發(fā)愿重興華夏文化，自1998年在江蘇徐州創(chuàng)辦華夏傳統(tǒng)文化學校并擔任校長至今，延衍大中華之精魂，著述儒釋道經(jīng)典數(shù)十部。其中《心經(jīng)淺釋》、《大學之道》出版后受到廣大讀者好評。目前，先生正以戰(zhàn)國稷下學宮為藍本，著力打造“華夏學宮”文化項目，愿與全球有識之士，共同構建中華文化交流之平臺。

書籍目錄

講經(jīng)因緣第一講　破題　藥師深義　何謂疾病何謂藥　琉璃光明　如其本來　發(fā)愿的重要意義　經(jīng)的四重含義第二講　經(jīng)文緣起　阿難與如是我聞　樂音樹下在哪里　比丘的五層含義　天龍八部　文殊菩薩的祈請　藥師經(jīng)的用數(shù)　佛的十名號第三講　藥師佛前五大愿　藥師佛的正報莊嚴　佛的三十二相和八十種好　……第四講　十二大愿的中心愿第六七大愿第五講　藥師佛的第八至十二大愿第六講　藥師佛的國土第七講　得聞藥師佛名號的甚深功德第八講　除滅一切苦惱的藥師咒第九講　修持藥師法的殊勝功德第十講　極難可得的堅固信力第十一講　救脫示法廣利有情第十二講　十二神饒益有情附：愿世界和平消除災難祈禱文

章節(jié)摘錄

今天是正月初五，大家還沉浸在節(jié)日氣氛當中，值此生發(fā)之機，我們開講《藥師經(jīng)》。今年是已丑年，是霹靂火的第二年，我們以講《藥師經(jīng)》的因緣，共同祈禱世界和平，人類昌盛，化解紛爭，遠離瘟疫！人生在世，大患莫過生死。諸佛出世，都以此大事因緣而論，都是為了脫眾生的生死，來世間應化、教化眾生的。釋迦牟尼佛以廣大慈悲愿力，為普攝天下蒼生，開啟東方藥師、西方彌陀二法門，以救度一切苦厄。兩千多年以來，從釋迦牟尼佛應世，到其弟子以及后世無數(shù)的高僧大德，身體力行、微言大義，給后人留下了無數(shù)的經(jīng)典立論。佛教傳人中國以后，又以中國文化為基礎，將道德人格彰顯于世，使佛法千百年來得以弘揚而不墜，這是佛教能夠流傳到今天的原因。然而，佛教走進近現(xiàn)代，雖然其教義經(jīng)典不失，但于身教言行上，漸漸失去了其偉大、雄壯的氣魄和超然度生的精神。內(nèi)在精神的枯竭，便使外在能夠彰顯的德性幾乎看不到了。這便失去了佛教的自主性和根本，把佛法自利利他的根本精神，變成了對外在的依賴，心外求法，這是現(xiàn)在修行人普遍存在的一種偏見，認為只管念佛就行，不用去修身、修心，這樣便可以避開廣大愿行，而將一切責任推付給阿彌陀佛。這是與實修脫節(jié)的。這些年來，由于不解凈土真義，一些修行者不修心，不厭死，甚至于求死，而把求生者在修行隊伍中看作不齒。佛教至此，實際上已經(jīng)失去了其本有的精神，成為了消極頹廢、只求一死而往生的法門，失去了其匡扶正義、利樂有情、瀟灑活潑、禪風道骨充滿無限生機的內(nèi)涵。這種狀況，就如同一個半身不遂的人，不能夠自立，非要依賴其他的物體方能站立。雖然佛陀偉大的經(jīng)典依舊在世，但是，法靠人弘揚。盡管佛法高深玄妙的義理不變，但如此已不能啟發(fā)眾生的靈性，來開啟蒙昧，而得佛廣大的智慧了。學人千萬不要忘卻，佛法只有般若能夠使令解脫，只有般若才是不共法，真正的解脫出于般若。佛教的不共法就體現(xiàn)在它的智慧解脫方面。如果你離開了智慧解脫，那你都是在修基礎，修資糧。這并不是說修基礎不重要。每個人在修行的道路上，如果不積聚如等的資糧，是不可以成就的?？赡侵皇窍喈斢诖驽X，存錢的目的是為了美好的生活。如果存錢的目的只為了存錢，而忘掉了美好的生活，這是目的與手段的顛倒。佛法的修行，如果給我們帶來的是一種負累、一種負擔，那我們就不要修了。此時，我們要問一問自己，究竟為何而修？當然是為解脫而修?。橹鴱闹T多的束縛中解脫出來才修行，不是為了又多了一件事情而修行。這就是“心外無他法”！由于認識上的偏差，使得今天的佛法處于“履霜，堅冰至”這樣的狀態(tài)。在中國文化中，東方主生發(fā)，西方主收斂。釋迦牟尼佛開此二法門，將濟生之事付于東方藥師佛，以告訴人們生時如何求得功名利祿、福壽康寧，在此基礎上修行佛法，而達至圓滿菩提；將度死之事付于西方彌陀，正確地認識死亡，學習死亡，指示眾生死時往生凈土。這一東一西，一生一死，是佛教的兩大法門，缺一不可。就像人有兩條腿一樣，你只要前進，必須一左一右，并行而至。我們今天之所以開講《藥師經(jīng)》，就是讓我和大家一起去力舉藥師法門，使佛法在這個末法時期讓眾生得到廣大無邊的利益。第一，消除社會對佛教的普遍誤解，以為佛教就是在人死后給他念念經(jīng)文，超度亡靈，避世消極而用；第二，引導現(xiàn)代人在不舍世間名利福報的狀態(tài)下，如何認識佛教，提升自我，解決現(xiàn)世生活、健康等問題，以歡喜心進入佛的智慧光明海；第三，生起助緣。讓每一個修行人能生起幫助他人的因緣，消除障礙，消災延壽，福貴吉祥，由黑暗趨向光明，由煩惱達至菩提。這是我們今天為什么要彰顯藥師法門于人間的目的。東方藥師法門與西方彌陀法門，二者并重，不可缺失于一方。這一生一死之法，皆從釋迦佛廣大慈悲之心流出，而為眾生設此二方便法門。法法本無高下，佛佛原無差別，但因眾生有不同的需要，而做不同的顯化。今天我和大家一起共同來成就藥師法門的這個道場，也是有諸多因緣的。十多年來，來自全國各地的同修們，每天早上唱誦的八十八佛懺、藥師佛贊及藥師佛圣號，使得我們今天共同成就了藥師法門的道場。

編輯推薦

《琉璃慧光·藥師經(jīng)講記》：聞藥師法，信受奉行。消災免難，增福延壽；風調(diào)雨順.國泰民安。饒益友情，同成正覺！

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