中國坐椅習俗

內容概要

本書按照椅子的演變史，對椅子歷史的發(fā)展演化進行考究、論述，分為六個部分進行講解：即一、導論；二、補論坐椅習俗溯源西域傳來之繩床；三、僧侶禪房流行繩床時期及其特殊作用；四、繩床世俗化與可倚坐具出現(xiàn)通稱時期；五、倚子與椅子兩個通稱的發(fā)生與普及；六、結論。本文語言嚴謹、表述客觀、引經據(jù)典、內容豐富，具有很高的社會價值和歷史價值。

作者簡介

翁同文先生（1914-1999），浙江泰順人。早年就讀于清華及西南聯(lián)大歷史系，受教于陳寅恪等先生（在《追念陳寅恪師》一文中，作者自言“對于寅恪師博大精深的學問，我歷來格于在國外工作的環(huán)境條件，雖然未能繼續(xù)他已發(fā)端緒研究，但在教學態(tài)度與治學方法上，都未免深受影響”）。畢業(yè)后留學英法，又請益于法國漢學名家白樂日教授。曾在歐美及新加坡執(zhí)教多年，晚年任教于臺灣東吳大學，著有《中國科學技術史論叢》、《藝林叢考》、《四庫提要拾補》、《宋代人物生卒及第年錄》等。

書籍目錄

一、導論二、補論坐椅習俗溯源西域傳來之繩床三、僧侶禪房流行繩床時期及其特殊作用四、繩床世俗化與可倚坐具出現(xiàn)通稱時期五、倚子與椅子兩個通稱的發(fā)生與普及六、結語

章節(jié)摘錄

版權頁：由于漢代皇帝仍然坐席，曹操則已坐床見外邦使臣，然則以床代席當令，即在魏晉之際，后歷南北朝直到隋唐。至于椅取代床獲得當令之時，則為唐穆宗長慶二年十二月辛卯，穆宗皇帝御大繩床見群臣以后。此事原見《舊唐書·穆宗本紀》，“御大繩床”四字，乃史臣特筆，《通鑒·穆宗紀》襲之，亦為《通鑒》全書唯一出現(xiàn)繩床之條，實宣告坐床當令時代已經過去。由于繩床就是椅子，同時又宣告椅子開始當令。于是流行千年以上之床逐漸消失，椅子則逐漸普及。至于所以然之故，則可從“大繩床”之“大”字得到消息。蓋群體聚會，有尊卑之別，帝王御座，尤須具有威儀。占人坐席時代，以尊者獨坐一席，余眾四人一席之外，復可視身份高低而“重席”，天子可坐九重之席，復有各種珍貴裝飾。后來坐床時期，尊者除獨坐一床外，又高大其制，故唐代之床較漢代為高。

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《中國坐椅習俗》由海豚出版社出版。

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