五代金陵史研究

內(nèi)容概要

　　五代時(shí)期，隨著統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力的爭(zhēng)奪與轉(zhuǎn)移，金陵逐漸取代揚(yáng)州成為江淮割據(jù)政權(quán)的首府。金陵政治地位一卜升的過(guò)程，也是其城池樓閣不斷得到修建與擴(kuò)展的過(guò)程，與之相聯(lián)的政治象征意義和軍事防御功能大為增強(qiáng)。在金陵政治中心地位突顯的同時(shí)，其作為江淮經(jīng)濟(jì)文化中心的作用也日漸顯著。如染織、造紙、金銀銅器、制墨和造船等手工業(yè)發(fā)達(dá)，與江淮本地、各割據(jù)政權(quán)和海外諸國(guó)等的商貿(mào)往來(lái)也較為頻繁。統(tǒng)治者以文藝自好，招納江淮及全國(guó)各地的文士匯聚于此，傾情創(chuàng)作，發(fā)明體裁，有可為一代宗師者。又君臣上下崇道佞佛，廣．修宮觀寺院，宗教文化一度興盛，而國(guó)事由是而日非。在五代金陵政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸表象的背后，則是生活于斯的國(guó)主、官守、名宦、文儒和僧道等關(guān)鍵人物個(gè)性與才情的真實(shí)展現(xiàn)，而其本身即是這一時(shí)期中國(guó)多元政治核心格局形成與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與文化重心南移和唐宋之際社會(huì)轉(zhuǎn)型的生動(dòng)體現(xiàn)，也是楊吳、南唐各方面成就的集中反映。

作者簡(jiǎn)介

薛政超，1975年出生，湖南桃江人。先后畢業(yè)于湖南師范大學(xué)歷史系、南京大學(xué)歷史系，獲碩士、博士學(xué)位；于云南大學(xué)歷史系完成博士后研究工作；在邵陽(yáng)學(xué)院從事歷史本科專業(yè)教學(xué)工作十余年，任講師、副教授。主要研究湖南移民史、唐宋富民與國(guó)家職能之轉(zhuǎn)變。主持各級(jí)各類課題10余項(xiàng)，其中包括國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目7項(xiàng)。在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》、《國(guó)學(xué)研究》、《中國(guó)農(nóng)史》、《中國(guó)歷史地理論叢》、《光明日?qǐng)?bào)。理論周刊》等專業(yè)核心刊物公開發(fā)表論文20余篇，出版專著2部。2008年被確定為湖南省普通高等學(xué)校青年骨干教師培養(yǎng)對(duì)象。

書籍目錄

第一章 五代初期的金陵一、唐末割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)金陵的影響(一)楊行密稱雄江淮(二)張雄據(jù)昇州(三)馮弘鐸以昇州歸楊吳(四)田顥亂昇州二、楊吳的金陵府(一)楊吳政權(quán)政治中心的轉(zhuǎn)移(二)金陵的重建第二章 南唐都城江寧府一、南唐都城(一)城墻(二)城濠(三)城區(qū)布局二、南唐宮城(一)宮城(二)護(hù)龍河三、南唐二陵(一)陵墓的修建與地理環(huán)境(二)陵墓內(nèi)部結(jié)構(gòu)與裝飾(三)陵墓隨葬品四、南唐都城對(duì)后代金陵城市發(fā)展的影響第三章 五代時(shí)期的金陵經(jīng)濟(jì)文化面貌一、手工業(yè)和商業(yè)(一)手工業(yè)(二)商業(yè)二、文化成就(一)文學(xué)(二)藝術(shù)(三)儒學(xué)、史學(xué)、教育和圖書的搜集與整理(四)宗教文化第四章 五代金陵人物傳一、國(guó)主傳(一)李蛑……主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：有元寂禪師者，“性爽悟，博通經(jīng)藏。保大中，詔講《法華經(jīng)》，授左街僧錄內(nèi)供奉、講經(jīng)論明教大師，賜紫”④，曾應(yīng)詔住金陵奉先寺和龍興寺。僧文益尤為李璟所重，延住金陵報(bào)恩院，賜號(hào)“凈慧禪師”，后遷居清涼院，又稱“清涼文益”，為禪宗“五家”之一的法眼宗創(chuàng)始人。禪宗自慧能以后，強(qiáng)調(diào)不立文字，教外別傳。但是到了文益為禪教，一反過(guò)去的傳統(tǒng)做法，主張重教重文，他自己就著書立說(shuō)，其“三處法集及著偈頌真贊銘記詮注等，凡數(shù)萬(wàn)言，學(xué)者繕寫傳布天下”⑤。他受《華嚴(yán)經(jīng)》的影響很深，采用一些華嚴(yán)教義來(lái)表達(dá)其思想，以三界唯心、萬(wàn)法唯識(shí)論和華嚴(yán)的理事關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“一切現(xiàn)成”的觀點(diǎn)。文益既講禪宗諸派的融合，又講禪教的融合，其思路和圭峰宗密十分相似。其禪教合一論明確地引華嚴(yán)入禪，可說(shuō)是開宋代華嚴(yán)禪之風(fēng)。關(guān)于文益的門庭宗風(fēng)，《人天眼目》卷四總結(jié)為“對(duì)病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解”。

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《五代金陵史研究》由中央編譯出版社出版。

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