在范式轉(zhuǎn)換的途中

內(nèi)容概要

　　新時期以來，我國馬克思主義哲學(xué)研究發(fā)生了巨大而深刻的變化，目前正處在范式轉(zhuǎn)換的過程之中。作者是這個過程的親歷者和參與者，《在范式轉(zhuǎn)換的途中：馬克思主義哲學(xué)研究評論集》就是一份真實的學(xué)術(shù)記錄。它是作者近10年來在重要報刊發(fā)表的學(xué)術(shù)評論文章的結(jié)集。其中既有對30年來我國馬克思主義哲學(xué)研究的宏觀掃描，又有年度述評，也有對一些重要專題的疏理，還有對某些學(xué)術(shù)傾向的評論，并附錄了作者對學(xué)界人物的訪談和個人自述。這些文章發(fā)表后都產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)和社會影響，將它們結(jié)集出版，有助于總結(jié)30多年來我國馬克思主義哲學(xué)研究所取得的進展和存在的問題，從而推動這種研究的進一步發(fā)展。本書對于馬克思主義哲學(xué)的研究者，尤其是各層次的研究生，都具有重要的參鑒價值。

作者簡介

　　楊學(xué)功，1963年生，四川簡陽人。1990年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2001年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，并兼任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會理事，中國人學(xué)學(xué)會理事，中國價值哲學(xué)研究會常務(wù)理事，北京市哲學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長。主要研究領(lǐng)域為馬克思主義哲學(xué)，兼涉當(dāng)代社會理論和全球化問題。主要著作有《傳統(tǒng)本體論哲學(xué)批判》（人民出版社，2011年），《超越哲學(xué)同質(zhì)性神話》（北京大學(xué)出版社，2010年），《馬克思主義哲學(xué)范疇研究》（合著，中國社會科學(xué)出版社，2010年），《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變》（合著，中國社會科學(xué)出版社，2010年），《馬克思主義基礎(chǔ)理論若干重大問題研究》（參著，經(jīng)濟科學(xué)出版社，2009年），《馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)》（合著，貴州人民出版社，2004年），《馬克思“世界歷史”理論與全球化》（與豐子義合著，人民出版社，2002年）等。譯著有《馬克思主義之后的馬克思：卡爾·馬克思的哲學(xué)》（與徐素華合譯，東方出版社，2008年）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

書籍目錄

前言
第一編
學(xué)術(shù)回顧與反思：馬克思主義哲學(xué)研究30年
范式選擇的依賴因素——馬克思主義哲學(xué)研究的幾個公共問題
在范式轉(zhuǎn)換的途中——關(guān)于馬克思主義哲學(xué)研究現(xiàn)狀的對話
重審馬克思主義哲學(xué)的體系問題——兼評馬克思主義哲學(xué)研究的幾部新著
中國馬克思主義哲學(xué)研究之檢討——關(guān)于馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾個問題
第二編
馬克思主義哲學(xué)觀的探索與爭鳴
“返本”與“開新”——從哲學(xué)觀視角看馬克思哲學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展
馬克思主義哲學(xué)與“本體論”研究：分歧與出路
從解釋學(xué)看馬克思文本研究——兼評“重讀馬克思”的兩種學(xué)術(shù)取向
超越“史”和“論”的二元對置——從當(dāng)前狀況看馬克思主義哲學(xué)研究如何走出困境
國外馬克思研究是一面鏡子——由“馬克思主義研究譯叢”所想到的
“西馬”之后看“馬克思學(xué)——我們?yōu)槭裁匆到y(tǒng)譯介馬克思學(xué)經(jīng)典著作
第三編
當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究的若干熱點
深化馬克思主義哲學(xué)研究的新探索——馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)取向和重點問題
當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究新趨向——馬克思主義哲學(xué)研究前沿?zé)狳c問題述評
累積學(xué)科共識推進學(xué)術(shù)研究——2005年馬克思主義哲學(xué)研究掃描
中國哲學(xué)的本土意識與原創(chuàng)沖動——2010年度哲學(xué)學(xué)術(shù)熱點評述
第四編
問題研究與學(xué)科建設(shè)
學(xué)術(shù)的社會擔(dān)當(dāng)——關(guān)于學(xué)術(shù)倫理的對話
變革中的精神探求——國內(nèi)價值觀研究述評
……
第五編
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   值得注意的是，一些翻譯著作，如科普寧的《馬克思主義認(rèn)識論導(dǎo)論》（求實出版社，1982年），皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識論原理》（商務(wù)印書館，1981年），列維一布留爾的《原始思維》（商務(wù)印書館，1981年）等，對當(dāng)時的認(rèn)識論研究產(chǎn)生了明顯影響。與此同時，受“走向未來叢書”（金觀濤主編，共78種，四川人民出版社，1984-1988年）所倡導(dǎo)的在哲學(xué)社會科學(xué)研究中借鑒自然科學(xué)方法論思潮的影響，一些著作如夏甄陶主編的《認(rèn)識發(fā)生論》、李景源的《史前認(rèn)識研究》、周文彰的《主體認(rèn)識圖式概論》，以及程偉禮的《灰箱：意識的結(jié)構(gòu)與功能》（人民出版社，1987年）、李曉明的《模糊性：人類認(rèn)識之謎》（人民出版社，1987年）、王曉升的《語言與認(rèn)識》（中國人民大學(xué)出版社，1994年）等，都著意借用現(xiàn)代腦科學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、兒童心理學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，提出和探討了認(rèn)識發(fā)生論、認(rèn)識建構(gòu)論、主體認(rèn)識圖式論、語義分析方法論等新的理論問題，一定意義上拓寬了認(rèn)識論研究的視野。有人批評這種研究陷入了“心理主義”的誤區(qū)，其實這種批評未必成立。因為認(rèn)識論作為關(guān)于認(rèn)識的哲學(xué)反思，它總是以對人的認(rèn)識的具體實證科學(xué)研究成果作為反思的思想內(nèi)容的。列寧曾列舉構(gòu)成認(rèn)識論和辯證法的“知識領(lǐng)域”——“各門科學(xué)的歷史”、“兒童智力發(fā)展的歷史”、“動物智力發(fā)展的歷史”、“語言的歷史”、“心理學(xué)”、“感覺器官的生理學(xué)”等，這些知識領(lǐng)域的進展為認(rèn)識論研究提供了必要的科學(xué)基礎(chǔ)，而認(rèn)識論研究則必須對這些知識領(lǐng)域的具體成果作出理論概括和提升。 在認(rèn)識論研究如日中天之時，價值論研究已經(jīng)蓄勢待發(fā)了。價值本來是人類生活中普遍存在的基本事實，是人類生活的重要維度，但在我國馬克思主義哲學(xué)研究中卻長期付之闕如。人們往往把價值問題局限于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍，如勞動價值論和剩余價值論。那么，是否應(yīng)該和能夠依據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的思想和邏輯，建構(gòu)馬克思主義的哲學(xué)價值論呢？關(guān)于這個問題，前蘇聯(lián)和日本都有學(xué)者進行過有益的探索，進入20世紀(jì)80年代中后期，中國馬克思主義哲學(xué)界也開拓了相關(guān)研究并取得了非?？上驳某晒?。 我國的哲學(xué)價值論研究是從認(rèn)識論研究中逐漸獨立出來的。隨著認(rèn)識論研究中主體性問題的凸顯，價值論也就呼之欲出了。正如李德順?biāo)沂镜?，“在價值問題和主體性問題之間有著高度的內(nèi)在一致性。這種一致性簡單說來就是：在理論上，價值問題是主體性問題的一個最典型的形式，而主體性問題則是價值論研究中的一個關(guān)鍵問題?！?從相關(guān)資料看，杜汝楫在《學(xué)術(shù)月刊》1980年第10期發(fā)表的《馬克思主義論事實的認(rèn)識和價值的認(rèn)識及其聯(lián)系》一文，是我國價值論研究興起的第一個信號；而劉奔、李連科1982年在《光明日報》上發(fā)表的《略論真理觀和價值觀的統(tǒng)一》，則對這種研究起到了重要的推動作用。此后，隨著李連科的《世界的意義——價值論》（人民出版社，1985年），李德順的《價值論——一種主體性的研究》（中國人民大學(xué)出版社，1987年），王玉樑的《價值哲學(xué)》（陜西人民出版社，1989年），袁貴仁的《價值學(xué)引論》（北京師范大學(xué)出版社，1991年）等著作的出版，價值論逐漸成為我國馬克思主義哲學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域和生長點。

編輯推薦

《在范式轉(zhuǎn)換的途中:馬克思主義哲學(xué)研究評論集》由中央編譯出版社出版。

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