中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論（中韓雙語(yǔ)版）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論（中、韓雙語(yǔ)版）》立足中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神文化與制度文化，選取傳統(tǒng)的有代表意義的文化亮點(diǎn)和主要元典重點(diǎn)介紹，揭示中國(guó)文化的精髓、要義，意在順應(yīng)中國(guó)文化復(fù)興的新形勢(shì)。本書(shū)分為上、下兩編，上編經(jīng)典與傳統(tǒng)分為政治文化經(jīng)典、史學(xué)傳統(tǒng)、先秦諸子和總集別集等四章，下編文化與文人生活包括三教合流、宗法與郡縣、職官科舉、琴棋詩(shī)酒、天文地理和古代醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)等六章。本書(shū)以中文和韓文雙語(yǔ)編寫(xiě)出版，面向國(guó)內(nèi)、國(guó)際各類讀者推介和普及中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！　”緯?shū)適合作高等院校的相關(guān)專業(yè)（韓語(yǔ)、中文、對(duì)外漢語(yǔ)等）作為必修課或選修課教材，也適合中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者及韓語(yǔ)愛(ài)好者學(xué)習(xí)閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　陳江風(fēng)，湖南寧鄉(xiāng)人，1953年出生，教授，著名文化學(xué)者，先后執(zhí)教于河南大學(xué)、南陽(yáng)師范學(xué)院和鄭州輕工業(yè)學(xué)院主要學(xué)術(shù)著作有《天文與人文》、《天人合一》、《觀念與中國(guó)文化傳統(tǒng)》、《古俗遺風(fēng)》、《東方文明的曙光——中原神話價(jià)值論》等十余種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。主要學(xué)術(shù)兼職有中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事，河南民間文藝家協(xié)會(huì)副主席等

書(shū)籍目錄

緒論  第一節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究范圍  第二節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征  第三節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展概說(shuō)上編  經(jīng)典與傳統(tǒng)  第一章  十三經(jīng)：政治、文化經(jīng)典    第一節(jié)  經(jīng)學(xué)概說(shuō)    第二節(jié)  十三經(jīng)    第三節(jié)  經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)  第二章  正史與譜學(xué)：史學(xué)傳統(tǒng)    第一節(jié)  史部概說(shuō)    第二節(jié)  二十四史    第三節(jié)  譜牒之學(xué)    第四節(jié)  史學(xué)傳統(tǒng)  第三章  先秦諸子：思想淵源    第一節(jié)  諸子概說(shuō)    第二節(jié)  先秦諸子    第三節(jié)  子學(xué)傳統(tǒng)  第四章  總集、別集：文學(xué)淵藪    第一節(jié)  集部概說(shuō)    第二節(jié)  文學(xué)脈絡(luò)(上)    第三節(jié)  文學(xué)脈絡(luò)(下)    第四節(jié)  文學(xué)基本特征下編  文化與文人生活  第五章  三教合流：宗教特征    第一節(jié)  三教概說(shuō)    第二節(jié)  圣賢崇拜    第三節(jié)  神仙企慕    第四節(jié)  佛陀禮敬  第六章  宗法與郡縣：政治制度    第一節(jié)  宗法制概說(shuō)    第二節(jié)  分封制    第三節(jié)  郡縣制  第七章  職官科舉：選官與教育制度    第一節(jié)  中央官制概略    第二節(jié)  察舉和科舉    第三節(jié)  學(xué)校與書(shū)院  第八章  琴棋詩(shī)酒：文人雅趣    第一節(jié)  雅趣傳統(tǒng)    第二節(jié)  琴棋書(shū)畫(huà)    第三節(jié)  金石茶酒  第九章  天文地理：古代科技的曙光    第一節(jié)  天國(guó)的框架    第二節(jié)  天文、陰陽(yáng)五行與八卦    第三節(jié)  天文與歷法    第四節(jié)  地理之學(xué)  第十章  寶命全形：古代醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)    第一節(jié)  中醫(yī)概說(shuō)    第二節(jié)  預(yù)防與養(yǎng)生    第三節(jié)  中藥與藥典后記

章節(jié)摘錄

　　在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史著作，班固（公元32-92年）的《漢書(shū)》則是它們中杰出的代表。它沿用《史記》的體例，“究西都之首末，窮劉氏之廢興”。反映西漢一朝的歷史，是中國(guó)最早的斷代史。它的某些人物傳記，敘事細(xì)密準(zhǔn)確，具有一定的文學(xué)價(jià)值?！　∥鳚h王朝的建立，使楚文化聲勢(shì)大張，由屈原、宋玉等文人創(chuàng)制的楚辭，獲得了新的地位，并逐漸北移，流傳和影響到全國(guó)范圍。在楚辭影響下，文人創(chuàng)作或模擬楚辭的風(fēng)格和體式，或從楚辭推衍出新文體，當(dāng)時(shí)人通稱為“賦”。典型的漢賦，是一種介于詩(shī)文之間、以夸張鋪陳為特征、以狀物為主要功能的特殊文體。這種辭賦，成為漢代文學(xué)的正宗和主流。西漢重要的辭賦家是賈誼、枚乘、司馬相如和揚(yáng)雄。賈誼在傳統(tǒng)的以抒情為主的騷體賦方面取得較高的成就，主要作品有《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》。枚乘，今存可靠而完整的僅《七發(fā)》一篇，但它卻標(biāo)志著漢代新體賦正式形成，在多方面奠定了漢賦的基礎(chǔ)?！　h賦最重要的代表作家是司馬相如（前179-前117年）。他的賦作，《漢書(shū)·藝文志》著錄有29篇，大都不傳?！蹲犹摗?、《上林》二賦，是司馬相如的代表作。經(jīng)過(guò)賈誼、枚乘，到司馬相如，典型的漢代大賦的體制，由這兩篇賦得到最后確立。這兩篇賦最突出的一點(diǎn)是極度的鋪張揚(yáng)厲。作者用夸張的文筆，華麗的辭藻，對(duì)無(wú)限廣闊的山川物象極力鋪陳排比，呈現(xiàn)出過(guò)去文學(xué)從未有過(guò)的廣闊豐富的圖景和宏偉壯麗的氣勢(shì)。西漢后期最大的辭賦家是揚(yáng)雄。他的賦初以模擬司馬相如為貴，后來(lái)始悟辭賦的諷諫作用實(shí)在是微弱無(wú)力，遂不再作?！　|漢的賦不如西漢興盛。主要作家和作品有班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》?；胳`之世，更出現(xiàn)一些強(qiáng)烈抨擊社會(huì)黑暗的抒情小賦，如趙壹的《刺世疾邪賦》，內(nèi)容較有特色?！　〕松⑽暮娃o賦，漢樂(lè)府民歌具有深刻的思想性和高度的藝術(shù)性，在中國(guó)詩(shī)歌史上大放異彩。現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌大都是東漢的作品，它們以多樣的形式，現(xiàn)實(shí)主義的方法，廣泛而深刻地反映了東漢人民的苦難生活和思想感情，特別真實(shí)地、典型地反映了東漢中葉以后人民饑餓貧困、流亡漂泊的痛苦生活。東漢末年，還有不少謠諺，揭露政治社會(huì)的黑暗腐敗，直接痛快，簡(jiǎn)短有力。漢代樂(lè)府民歌是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的又一重要階段。漢代樂(lè)府民歌不僅有深刻的社會(huì)意義，在藝術(shù)表現(xiàn)手法及詩(shī)歌形式方面也都有突出的成就。漢樂(lè)府最大的特色是敘事性強(qiáng)，形式自由多樣，語(yǔ)言樸素自然而飽含感情。這些成就對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神、詩(shī)歌形式及藝術(shù)表現(xiàn)技巧等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。　　……

編輯推薦

陳江風(fēng)主編的《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論(中韓雙語(yǔ)版)》選取中國(guó)傳統(tǒng)精神、制度文化和傳統(tǒng)生活方式，選取傳統(tǒng)的有代表意義的文化亮點(diǎn)和主要元典，做一些入門(mén)性質(zhì)的普及推介工作，以求收到窺一斑而知全豹的效果。本書(shū)適合作高等院校的相關(guān)專業(yè)(韓語(yǔ)、中文、對(duì)外漢語(yǔ)等)作為必修課或選修課教材，也適合中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者及韓語(yǔ)愛(ài)好者學(xué)習(xí)閱讀。

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