榮格自傳

前言

我的一生是潛意識(shí)之自我實(shí)現(xiàn)的歷程。潛意識(shí)中的所有一切都成為不尋常的事件，我的人格也在潛意識(shí)的狀況下得以發(fā)展，并形成了一個(gè)整體。用科學(xué)的語(yǔ)言不足以闡述我的成長(zhǎng)歷程，因?yàn)槲也⒉话堰@看作是一個(gè)學(xué)術(shù)的問(wèn)題。    一個(gè)人對(duì)其內(nèi)心的體驗(yàn)和以永恒的形式存在只能用神奇來(lái)表達(dá)。這是非常獨(dú)特的，比科學(xué)更精確地表達(dá)了人生。科學(xué)是以一般概念來(lái)描述大多數(shù)人的情況，以至于對(duì)不同主體生活多樣性的解釋過(guò)于抽象了。    今天，在我八十三歲之際，我打算講述我神奇的一生。但我只想據(jù)實(shí)論述，也就是“講一個(gè)故事”。其真實(shí)性肯定沒(méi)有問(wèn)題。問(wèn)題是，這是我的童話故事還是我的真實(shí)故事？    撰寫(xiě)自傳并不是一件容易的事情，因?yàn)樗鼰o(wú)法提供一種準(zhǔn)則或客觀標(biāo)準(zhǔn)，以讓人們對(duì)所寫(xiě)東西加以判斷。沒(méi)有恰當(dāng)?shù)目杀容^性。我知道，在許多方面我與別人不同，但我不知道真正的我是怎么樣的。人不能把自己和任何別的東西相比較：他不是猴，不是奶牛，不是樹(shù)木。我是一個(gè)人，但是人究竟是什么呢？像每一種有生命的東西一樣，我也是全能神靈庇護(hù)下的一分子，但我不能把自己與任何一種動(dòng)物、一種植物或一塊石頭進(jìn)行比較。只有超越了人類的神靈才能做到這一點(diǎn)。那么，一個(gè)人對(duì)自己又是如何看待的呢？    一個(gè)人的心理過(guò)程是無(wú)法控制的，或只有一部分是可控的。因此，人們無(wú)法對(duì)自己或他的人生做出完整的判斷。否則人們就無(wú)所不知了，盡管人們非常期盼做到這一點(diǎn)。其實(shí)人們根本不知道，在心里發(fā)生的一切究竟是怎么一回事。人生的故事是從何起始的，是從我們碰巧能回憶起的那一刻開(kāi)始的嗎？這是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題。人們并不清楚何謂“一生”。所以，故事是沒(méi)有開(kāi)頭的，人們對(duì)起始只能是一個(gè)模糊的估計(jì)而已。    人的一生是一種探索性的嘗試。僅從數(shù)量上看就發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)的事情。人生很短暫，稍縱即逝，因此，能夠存在和發(fā)展不能不說(shuō)是一種奇跡。在我還是一個(gè)年輕的醫(yī)學(xué)院學(xué)生時(shí)就深刻地感受到這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)我就認(rèn)為，我沒(méi)有早天真是一個(gè)奇跡。    我始終認(rèn)為，生命如同一棵需要根莖才能存活的植物。其真實(shí)生命是根植于根莖之中，人們是看不見(jiàn)的。穿出土壤的可見(jiàn)部分只能存活一個(gè)夏季，然后就枯萎——生命很短暫。如果有人想讓生命和文化永遠(yuǎn)存在和延續(xù)，那絕對(duì)是毫無(wú)意義的想法；但我從來(lái)不曾喪失這樣的感覺(jué)，一種生命會(huì)不斷改變形式而活，延續(xù)著它的生命。我們看到的是花，它凋謝了，但根莖卻一直活著。    實(shí)際上，我一生中唯一值得講述的事是如何從紛繁變化的事件中去認(rèn)識(shí)永恒的世界。因而我更多談?wù)摰氖莾?nèi)心體驗(yàn)。屬于這種內(nèi)心體驗(yàn)的有我的夢(mèng)和幻覺(jué)。這兩者都是我學(xué)術(shù)研究的原始資料。它們?nèi)缤茻崛诨膸r漿，可以結(jié)晶成一塊我們想要的石頭形狀。    除了內(nèi)心體驗(yàn)，對(duì)其他諸如旅行，遇到過(guò)的人和我周圍其他東西的回憶都已逐漸淡忘了。關(guān)于當(dāng)代的一些事情，許多人都經(jīng)歷過(guò)，他們也都寫(xiě)過(guò)一些東西；人們可以在他們的著作中讀到更有趣的內(nèi)容，或者請(qǐng)他們來(lái)給你講一下。我對(duì)自己一生中的經(jīng)歷記憶很模糊，很多東西也都記不起來(lái)了。但對(duì)有些事實(shí)，即那些潛意識(shí)中的沖突，我的記憶從未喪失過(guò)。那方面的回憶非常豐富，相比之下，其他東西都退避三舍了。    對(duì)我來(lái)說(shuō)，，在一些特定情境中出現(xiàn)的人也是不會(huì)從記憶中消失的，在這本描述我人生經(jīng)歷的書(shū)中，他們的名字從一開(kāi)始就被列人其中，在介紹他們的同時(shí)也讓我回憶起一些事情。    也有一些在我青年期或成年期對(duì)我產(chǎn)生影響的外在事件給我的內(nèi)心體驗(yàn)打下了烙印。我很早就認(rèn)識(shí)到，如果無(wú)法從內(nèi)心得到對(duì)人生的答案或解決之道，那么就不可能說(shuō)清最終的結(jié)局。外部環(huán)境不能代替內(nèi)心感受。所以在我的一生中，對(duì)外部事件的感受非常之貧乏。對(duì)此我沒(méi)有多少話可以說(shuō)；即使要說(shuō)也是空洞無(wú)物。而我能理解的是內(nèi)心的事件。這是構(gòu)成我人生的獨(dú)特之處，我的傳記就是論述這些東西的。

內(nèi)容概要

本書(shū)是分析心理學(xué)大師榮格豐富的畢生回憶錄。正如榮格自己所說(shuō)：“關(guān)于我的一本書(shū)總是充滿了機(jī)遇，其中會(huì)有一些預(yù)料不到的事情，甚至連我自己也完全無(wú)法確定或預(yù)料。”通過(guò)閱讀本書(shū)，我們發(fā)現(xiàn)，它給我們帶來(lái)的不僅是“機(jī)遇”，更是一段耐人尋味的奇遇。
在本書(shū)中，榮格對(duì)自我人生剖析和“分析心理學(xué)”理論進(jìn)行了全面、細(xì)致的闡述，讀者不僅能了解榮格不平凡的一生，還幫助我們理解榮格博大精深的心理學(xué)理論。
 本書(shū)值得一生典藏，反復(fù)閱讀，終身受益。

作者簡(jiǎn)介

卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav
Jung，1875-1961年），瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。1907年，榮格結(jié)識(shí)弗洛伊德，并成為其主要的合作者，1909年，弗洛伊德把他定為精神分析運(yùn)動(dòng)的法定繼承人，稱他為“王儲(chǔ)”。1911年，在弗洛伊德的舉薦下，榮格擔(dān)任國(guó)際精神分析學(xué)地第一任主席。后來(lái)因觀點(diǎn)不同而分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強(qiáng)調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)，反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向。
　　榮格的分析心理學(xué)，不僅為精神分析做出了偉大的貢獻(xiàn)，對(duì)心理學(xué)和精神病學(xué)也產(chǎn)生巨大的影響。除此之外，他的理論還深深波及宗教、歷史和文化領(lǐng)域。心理學(xué)史家舒爾茲說(shuō)：“榮格的觀念能激發(fā)人們的思想，而且新穎，他提出了一種關(guān)于人的樂(lè)觀主義的概念，這種概念許多人認(rèn)為是由于背離了弗洛伊德而有的、值得歡迎的變化?！?br /> 譯者簡(jiǎn)介：
陳國(guó)鵬，出生于1954年，荷蘭奈梅根大學(xué)心理學(xué)博士，現(xiàn)任上海市華東師范大學(xué)心理學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。
從1984年到2003年曾多次赴德國(guó)和荷蘭訪學(xué)和從事校際合作研究項(xiàng)目，至今已出版《心理語(yǔ)言學(xué)》、《人格陰影》、《女性自戀：渴望承認(rèn)》、《身體語(yǔ)言使用手冊(cè)》、《讀懂孩子的身體語(yǔ)言》、《心理測(cè)量》等諸多譯著，并參與了《教育人類學(xué)》和《赫爾巴特文集》的翻譯工作。

書(shū)籍目錄

前言
序言
兒童期
中學(xué)時(shí)期
大學(xué)時(shí)代
精神病治療活動(dòng)
西格蒙德·弗洛伊德
探討潛意識(shí)
著述
塔樓
旅行
 北非
貝勃羅印第安人
肯尼亞和烏干達(dá)
印度
拉文納和羅馬
幻象
關(guān)于死后的生活
后期思想
回顧
附錄
 榮格從美國(guó)寫(xiě)給其夫人的信
 弗洛伊德致榮格的信
 從突尼斯的蘇塞寫(xiě)給其夫人的信
 致一位年輕學(xué)者的信（1952年）
 致一位同事的一封信（1959年）
 西奧多·弗盧努瓦
 理查德·威廉
 談海因里?！R默
 《紅寶書(shū)》的附錄
 對(duì)死者的七次布道詞（1916）
關(guān)于卡爾·古斯塔夫·榮格的家庭
術(shù)語(yǔ)表
卡爾·古斯塔夫·榮格生命年表及其著作

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：后來(lái)，許多年我都不愿進(jìn)教堂，顯然是怕再流血，跌倒，怕看到那些耶穌會(huì)會(huì)士?；\罩于教堂的似乎就是這樣的氣氛。但它也始終吸引著我。如果要讓我靠近一個(gè)天主教的神甫，也許會(huì)令我心里忐忑不安。只有在三十年后，當(dāng)我踏進(jìn)維也納圣斯特凡大教堂時(shí)，這種壓迫感才消失。六歲起，父親教我學(xué)習(xí)拉丁文。我很愿意去學(xué)校，因?yàn)槲以趯W(xué)校里感到很輕松，學(xué)習(xí)始終名列前茅。我在上學(xué)前已經(jīng)學(xué)會(huì)了閱讀。記得有一次我看不懂一本書(shū)，于是就纏著母親，讓她讀給我聽(tīng)，這是一本古老的兒童圖書(shū)，書(shū)里講述異國(guó)的宗教，特別是印度教的一些內(nèi)容。書(shū)里還有很多婆羅門(mén)、毗濕奴和濕婆的插圖，給我?guī)?lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。母親后來(lái)告訴我，我總是不斷去翻看邀些插圖。在看這些插圖時(shí)，我有一種朦朧的感覺(jué)，它們和我心中那從未跟人說(shuō)起過(guò)的“原始的上帝啟示”很相似。這是我不能泄露的秘密。母親對(duì)此給予了間接的證實(shí)，因?yàn)槲铱偸翘貏e關(guān)注她對(duì)“異教徒”的鄙視。我知道，她肯定會(huì)驚慌失措地拒絕我的“上帝啟示”。我可不想自尋羞辱。這并非兒童的行為，一方面與極度的敏感性和脆弱性有關(guān)，另一方面也和我特有的早年強(qiáng)烈的孤獨(dú)感有關(guān)（我的妹妹比我小九歲）。我只能一個(gè)人玩，按自己的方式玩?？上乙呀?jīng)記不起當(dāng)時(shí)玩了些什么東西，只記得不愿被人打擾。我非常專注地沉浸在自己的游戲中，不想被別人看見(jiàn)，也不想被他人評(píng)價(jià)。但我對(duì)七八歲時(shí)的游戲倒還記得，那時(shí)熱衷于玩積木，用來(lái)搭鐘樓，然后用“地震”的方式快樂(lè)地把它給摧毀。在八至十一歲我沒(méi)完沒(méi)了地畫(huà)畫(huà)，畫(huà)打仗、包圍、炮擊、還有海戰(zhàn)。我用水筆畫(huà)滿了整整一本本子，對(duì)這些內(nèi)容的想像令我愉快無(wú)比。我之所以比較喜歡學(xué)校，還因?yàn)槲以谀抢镒罱K找到了長(zhǎng)期以來(lái)一直很想要的游戲伙伴。

媒體關(guān)注與評(píng)論

今天，在我83歲之際，我打算講述我神奇的一生。但我只想據(jù)實(shí)論述，也就是講一個(gè)故事。其真實(shí)性肯定沒(méi)有問(wèn)題……　　——卡爾·古斯塔夫·榮格近年來(lái)。我受到了各方面的請(qǐng)求，要我寫(xiě)一本類似于自傳的書(shū)。對(duì)此我還從來(lái)沒(méi)有想過(guò)。我讀過(guò)太多的自傳，大多都是自欺欺人和滿紙謊言。我也非常清楚地知道，自我描述是不可能的。所以我一直不敢做這方面的嘗試?！瓘默F(xiàn)在起。這本自傳與我一開(kāi)始所預(yù)期的完全不同了。我覺(jué)得有必要把對(duì)早年的回憶寫(xiě)出來(lái)?，F(xiàn)在，我哪怕一天不寫(xiě)，也會(huì)立即感到不愉快，身體方面也出現(xiàn)癥狀。而只要我馬上開(kāi)始工作，這些癥狀就消失了，我腦子又恢復(fù)清晰。這本自傳是我一生的記載，是以我所掌握的知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)的。閱讀這本書(shū)對(duì)不了解和不理解我的思想的人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)困難的。我的一生從某種意義上來(lái)說(shuō)是我所寫(xiě)東西的結(jié)晶，而不是相反。我是怎么樣的，我就怎樣寫(xiě)。所有我的想法和我的全部追求就是我本人的寫(xiě)照?！　　枴す潘顾颉s格他用望遠(yuǎn)鏡來(lái)觀察自己的心靈?？瓷先ズ孟駚y糟糟的，但他卻說(shuō)看到了一個(gè)美麗的宇宙，他給意識(shí)增添了宇宙內(nèi)不為人知的東西。　　——英國(guó)著名詩(shī)人和評(píng)論家柯勒律治

編輯推薦

《榮格自傳:夢(mèng)·記憶·思想》德文原版翻譯，最權(quán)威的譯本。

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