出版時間:2010-11 出版社:團(tuán)結(jié) 作者:張延生 頁數(shù):557
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前言
由于當(dāng)今人們已經(jīng)認(rèn)識到“象數(shù)易學(xué)”及“易學(xué)象數(shù)學(xué)”的“易理”以及其方法的內(nèi)涵,非常容易與現(xiàn)代的科學(xué)知識及各種人類的實(shí)踐活動相結(jié)合,所以出現(xiàn)了大量的“易學(xué)象數(shù)學(xué)”中關(guān)于“象”“數(shù)”研究及其運(yùn)用方法的著作與文章,尤其足關(guān)于“易象”與當(dāng)今科學(xué)知識相結(jié)合、相印證方面的著作與文章更甚(這些論著往往被稱作“科學(xué)易”)。即使如此,有關(guān)“易數(shù)”及“象數(shù)易學(xué)數(shù)學(xué)”等“易理”數(shù)理機(jī)制方面的研究與規(guī)律,雖然大家郁很感興趣,社會上也有許多人有很多的想法,可是著作、論文與文章,由于從大的思路與數(shù)理方法L講,并沒有繼承古代數(shù)理(包括象數(shù)方面的數(shù)理)或脫離現(xiàn)在人們的一股認(rèn)識,故而有“占”或“新”的“易理”數(shù)理思路與方法方面的論述,卻是寥寥無幾。由于《易學(xué)》中的“象”與“數(shù)”二者是不可分的統(tǒng)一體,而事物的“形”“象”又很具體,很容易被人們重視而被捕捉,并且還易于分類、綜合、歸納、找到各種事物的規(guī)律等,所以有關(guān)研學(xué)“易象”方面的文章與著作廣泛且較深入,而相對抽象的“易數(shù)”及其數(shù)理規(guī)律等,如果脫離了與具體實(shí)物或者實(shí)際事物的結(jié)合與運(yùn)用,是難以尋找與發(fā)現(xiàn)的。因此說“易學(xué)象數(shù)學(xué)”中,“易數(shù)”以及其數(shù)理的規(guī)律,廣大的人們往往不能夠像對“易象”的研發(fā)那么重視且成果又那么的豐富與充實(shí),由此造成我們對“易學(xué)象數(shù)學(xué)”的“易理”及“義理”真正的內(nèi)涵與異同,也不可能了解、認(rèn)識、掌握得很充分、很真切。即使如此,可是“象數(shù)易學(xué)”的“象數(shù)”思想及思維方式、方法的自古至今的傳承發(fā)展與廣泛傳播,它仍然促使并帶動了中國古代自然科學(xué)領(lǐng)域中天文學(xué)、歷法、數(shù)學(xué)、律呂、醫(yī)學(xué)、環(huán)境、養(yǎng)生、建筑、美藝、兵器技術(shù)等方面的發(fā)展,以及使中國古代數(shù)學(xué)在世界數(shù)學(xué)的發(fā)展史中,許多方面曾處于上千年遙遙領(lǐng)先的地位。
內(nèi)容概要
由于當(dāng)今人們已經(jīng)認(rèn)識到“象數(shù)易學(xué)”及“易學(xué)象數(shù)學(xué)”的“易理”以及其方法的內(nèi)涵,非常容易與現(xiàn)代的科學(xué)知識及各種人類的實(shí)踐活動相結(jié)合,所以出現(xiàn)了大量的“易學(xué)象數(shù)學(xué)”中關(guān)于“象”“數(shù)”研究及其運(yùn)用方法的著作與文章,尤其足關(guān)于“易象”與當(dāng)今科學(xué)知識相結(jié)合、相印證方面的著作與文章更甚(這些論著往往被稱作“科學(xué)易”)。即使如此,有關(guān)“易數(shù)”及“象數(shù)易學(xué)數(shù)學(xué)”等“易理”數(shù)理機(jī)制方面的研究與規(guī)律,雖然大家郁很感興趣,社會上也有許多人有很多的想法,可是著作、論文與文章,由于從大的思路與數(shù)理方法L講,并沒有繼承古代數(shù)理(包括象數(shù)方面的數(shù)理)或脫離現(xiàn)在人們的一股認(rèn)識,故而有“占”或“新”的“易理”數(shù)理思路與方法方面的論述,卻是寥寥無幾。
作者簡介
張延生,教授,工程師。男,漢族,1943年3月出生于陜西省延安市瓦窯堡,山東滕縣人。1969年畢業(yè)于北京航空學(xué)院發(fā)動機(jī)工藝系工藝專業(yè),曾任北京航空學(xué)院機(jī)械廠廠部技術(shù)室工程師、光明中醫(yī)函授大學(xué)易學(xué)教研室主任、教授。兼職與曾兼職中國周易研究會副會長、中華周易協(xié)會名譽(yù)會長及學(xué)術(shù)委員會主任、中華易學(xué)大會主席、中華名人協(xié)會理事、中國醫(yī)學(xué)氣功研究會理事、北京中醫(yī)學(xué)院大學(xué)生手診研究協(xié)會顧問(1988年4月任)等職。并且被數(shù)十個企事業(yè)單位等聘為決策或指導(dǎo)顧問。作者易學(xué)特長:象數(shù)、易理、易醫(yī)、義理、應(yīng)用。受父親影響,自幼知識及愛好廣泛。大學(xué)期間常負(fù)父親首創(chuàng)的“經(jīng)絡(luò)測定儀”予人測試診斷,以求經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)再探。1976年首觸研氣功養(yǎng)生。1979年與同道共研發(fā)“特異”現(xiàn)象,繼接國家任務(wù)掀應(yīng)用熱潮。1981年始修煉并研《易》。夥志同者發(fā)表“彎曲的多維空間及超空間作用力”等論文,引起學(xué)術(shù)界注重。1987年入選國家在香港舉辦的“中國古代科技展暨現(xiàn)場表演團(tuán)”,代表中國大陸的中醫(yī)、養(yǎng)生界現(xiàn)場演示(包括“手診氣色形態(tài)診斷法”)及學(xué)術(shù)講演3個月有余。致使香港各界哄動,受新華社表揚(yáng)。事跡為多國與地區(qū)的電視臺、廣播電臺以及近百種書刊雜志主動專題推介。1988年出任電視連續(xù)劇“師魂”的制片總顧問。與劇組人員共同努力,使該片達(dá)到原來既定的目標(biāo)——1989年榮獲“金雞獎”的頭等獎。
書籍目錄
前言十、數(shù)、數(shù)碼與現(xiàn)實(shí)規(guī)律甲,汽車牌號與車、駕車者(司機(jī))、車主(包括企業(yè)、單位等)等的關(guān)系乙,證件號與持證者的關(guān)系丙,車站人數(shù)的變化與車到站與否及行駛情況丁,時間、數(shù)碼與其對應(yīng)的電影、電視節(jié)目內(nèi)容戊,時間與其對應(yīng)的音樂內(nèi)容己,電話號碼所對應(yīng)的各種事物及關(guān)系庚,電影、電視、戲劇、媒體中出現(xiàn)的門牌號、車號、證件等號碼與場景的關(guān)系辛,字?jǐn)?shù)與文件、文字、內(nèi)容的關(guān)系壬,數(shù)與臨床治療(一)數(shù)字功(二)氣功與數(shù)字治療(三)導(dǎo)引(四)按摩、氣功臨床治療方面的應(yīng)用(五)針灸臨床治療方面的應(yīng)用六)根據(jù)經(jīng)絡(luò)及穴位的名稱,先將其所有的經(jīng)絡(luò)及穴位的名字,編排成相對應(yīng)的64卦及“八經(jīng)卦”卦形。以備選擇使用(七)藥物臨床治療方面的應(yīng)用(主要以“中醫(yī)藥”為主)(八)臨床診斷方面的應(yīng)用癸,文字、語言成卦的規(guī)律(一)處于“對卦”關(guān)系下的字、詞、語句間的特點(diǎn)(二)處于“反卦”關(guān)系下的字、詞、語句間的特點(diǎn)(三)再舉些漢文字的筆畫構(gòu)成,來探討其文字、詞、句的易卦內(nèi)涵意義(四)字的筆畫數(shù)及字的個數(shù)與卦的關(guān)系(1)單字左右(側(cè)),分上下卦(2)單字上下部分,定上下卦(3)單個字無法分上下、左右定上下卦(4)單字外內(nèi)部分,定上下卦(五)多個字,如何確定對應(yīng)卦(1)偶數(shù)個字(2)奇數(shù)個字(3)多個字,用音調(diào)(聲音)高低確定對應(yīng)卦十一、數(shù)字成卦(組場、定場態(tài))規(guī)律(一)定數(shù)的總體場態(tài)的方法與規(guī)律(屬性)(1)整數(shù)、自然數(shù)、序數(shù)等常見數(shù)(2)分?jǐn)?shù)(3)小數(shù)(4)比例(二)偶數(shù)個位數(shù)的數(shù)的成卦規(guī)律(三)奇數(shù)個位數(shù)的數(shù)的成卦規(guī)律(四)分?jǐn)?shù)成卦的規(guī)律(五)小數(shù)成卦的規(guī)律(六)比例成卦的規(guī)律十二、由卦來確定一切表述數(shù)值與數(shù)字模式十三、如何來確定變爻的位置(一)如何來確定變爻的位置(二)解釋“易傳”中有關(guān)“論爻”的某些語句的內(nèi)涵(1)“八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣?!?2)“六爻相雜,唯其時物也?!?3)“若夫雜物撰德,則非其中爻不備?!?4)“陽卦多陰”、“陰卦多陽”。(5)“是故列貴賤者存乎位,齊大小者存乎卦,是故卦有大小,辭有險(xiǎn)易。辭也者,各指其所之也。”(6)“其初難知,其上易知,本末也二多譽(yù),四多懼三多兇,五多功”(三)分析“大衍筮法”判斷的準(zhǔn)確性和可用性十四、每人各類命場問的特點(diǎn)與關(guān)系(一)姓的場態(tài)的確定與影響(1)姓名場態(tài)的確定及影響(2)中外姓名場態(tài)的確定與影響①【中國(漢)人】②【外國人】③【朝鮮、韓國、日本等國人】(二)出生場態(tài)的確定與影響(三)流年場態(tài)的確定與影響(四)四季場態(tài)的確定與影響(五)日場態(tài)的確定與影響(六)時場態(tài)的確定與影響十五、如何通過男女雙方的年齡及懷孕月份確定男女胎(一)按易學(xué)方法統(tǒng)計(jì)生男生女的規(guī)律(二)按《算法統(tǒng)宗》的方法統(tǒng)計(jì)男女胎的可能十六、度量衡與卦的對應(yīng)關(guān)系(一)小數(shù)的易卦對應(yīng)表述模式(二)分?jǐn)?shù)與比例的易卦對應(yīng)表述模式(三)64卦各卦數(shù)位的具體數(shù)字對應(yīng)表述模式十七、六爻卦體及其各種“卦變”后的總體數(shù)場態(tài)的變化規(guī)律十八、六爻卦中一一至六個爻各自同時變化的規(guī)律甲,【一個爻】的變化(一)【一陽五陰】的六個爻的卦,共有6個(二)【一陰五陽】的六個爻的卦,也只有6個(三)【另外】,還有六十四卦中,任何一個六爻卦,都有6種一個爻變化的情況??偣灿?4×6=384種變化情況與狀態(tài)乾坤……十九、《先天》64卦矩陣生成圖及其數(shù)序分布規(guī)律二十、由《周易》的64卦序排列看各卦的總體場態(tài)數(shù)二十一、“京房易卦"的生成及其數(shù)場態(tài)的分布規(guī)律二十二、對象的延伸及其數(shù)理規(guī)律二十三、反象的延伸及其數(shù)理規(guī)律參考書目
章節(jié)摘錄
因此,我們對“方”的認(rèn)識,從其認(rèn)識論的思維、思想上來講,它應(yīng)該是相對來說的一種“相對固定”的范圍、范疇、空間等概念與狀態(tài),而不能僅理解成“就是固定的意思”。只有事物是處在或達(dá)到(總體的)“極限”的狀態(tài)時,事物才會是處于“絕對”、“固定”、“唯一”、“極端”的本質(zhì)狀態(tài)中——此時才叫做“量變到質(zhì)變”。除此之外,只要是事物沒有處于“極限”(包括無窮大、無窮小的極限)的狀態(tài),它們的量不管如何地變化,其所對應(yīng)的事物,都是處于相對意義的涵蓋之下——無論事物其量是如何的大小、多少的變化,它的本質(zhì)卻是不會變的。這就是我們的“易理數(shù)理學(xué)”對“量變與質(zhì)變”關(guān)系的某些認(rèn)識。其間,最為重要的是要掌握根據(jù)數(shù)理分類學(xué)原則來確定事物性質(zhì)的“五行”定性原則。這種定性原則,幾乎在所有的數(shù)術(shù)學(xué)及古代傳統(tǒng)科學(xué)、文化、技藝的推導(dǎo)判斷中,都起著一定的決定性(定性)作用。切記!“系辭傳”中之“爻者,言乎變者也”、“爻者,效天下之動者也”之文義,是與“易理”及“義理”的“變易”思想,緊密相扣的。說明爻是反映具體針對與對應(yīng)性事物以及其變動和變化的。這也是符合“易理”及“義理”的“一陰一陽之謂道”的“本體論”的認(rèn)知與表述體系的要求的。其中,無論是什么樣的易符、易卦、易爻的集合組構(gòu)體,往往基本是由“陰爻”、“陽爻”以及它們的不同或相同的組合而成。
編輯推薦
《易理數(shù)理(2):象數(shù)易學(xué)數(shù)學(xué)及其應(yīng)用》:數(shù)即是卦,卦即是場,場即是象,象即是信息,信息即是數(shù)。
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