慧緣姓名學(xué)寶典

前言

姓名不僅是代表一個(gè)人的符號(hào)，而且還會(huì)關(guān)系人一生的事業(yè)、健康、婚姻、人際關(guān)系。由此可見，姓名對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是何等重要。    姓名作為社會(huì)上某一特定人物的代號(hào)，必然要與一定的歷史、民族、文化、思想、地域、習(xí)俗相聯(lián)系。也就是說(shuō)，它是特定文化和心理的反映。    人的名字是什么？社會(huì)上流傳著多種說(shuō)法。有人說(shuō)：“名字是用以區(qū)別于他人的稱謂?！比欢?，稱謂表示一種關(guān)系，如兒子稱父親為“爸爸”，學(xué)生稱先生為“老師”，同志之間互稱“同志”。這里的“爸爸”“老師”“同志”都是稱謂一切具有這種關(guān)系的人，所以稱謂是通用的，不是專用的。人名則不然，它不表示關(guān)系，也不是通用的，而是個(gè)人專有的?？梢娙嗣c稱謂不屬同一范疇。用稱謂來(lái)界定人名顯然不夠準(zhǔn)確。    有人說(shuō)：“名字是區(qū)別社會(huì)成員的符號(hào)。”但它忽略了中國(guó)人的名字是由音、形、義一體化的漢字組成的，漢字同外文字母不同，每個(gè)漢字都有一定的含義或意義，由漢字組成的每個(gè)人名也都有各自的含義或意義。實(shí)際上，。名字除了具有“區(qū)別社會(huì)成員”的作用之外，還有方志、抒情、寄托、興思、描摹、紀(jì)實(shí)等多種功能。好的名字內(nèi)涵相當(dāng)豐富，起一個(gè)好名字本身就是一門學(xué)問(wèn)，絕不是“符號(hào)”或“標(biāo)記”所能涵蓋得了的。如果名字僅僅是“區(qū)別社會(huì)成員的符號(hào)”，那起名就簡(jiǎn)單多了，只要大家的名字不相同就行了。起名字之所以成為一種“學(xué)問(wèn)”，就是因?yàn)樗菑?fù)雜的、值得研究的。因此，一個(gè)好名字應(yīng)該具有讀音好聽，書寫好看，含義豐富，新穎獨(dú)特等特點(diǎn)。    人名的研究已成為一種專門的學(xué)問(wèn)，叫“人名學(xué)”。它通過(guò)對(duì)人名與社會(huì)和時(shí)代的關(guān)系的研究，揭示姓名的淵源、種類、結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展及其現(xiàn)狀，探討姓名所反映的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、人們的社會(huì)要求和心理狀態(tài)，各民族和各國(guó)間的交往，人群的遷徙流動(dòng)，婚姻形式，生育觀點(diǎn)等各方面的問(wèn)題。這些問(wèn)題的研究，對(duì)文化學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的研究有一定的幫助，對(duì)從事人事交往，行政管理乃至偵探訴訟也有一定價(jià)值，對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)在人們?nèi)绾谓o孩子起個(gè)好名字更有啟發(fā)。總之，人名研究是一門具有重要理論意義和實(shí)用價(jià)值的新學(xué)科。    《慧緣姓名學(xué)寶典》是一本理論和實(shí)際相結(jié)合的關(guān)于中國(guó)人姓名學(xué)的知識(shí)性讀物。它以通俗的語(yǔ)言向讀者介紹中國(guó)人姓名的基本知識(shí)，還通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)代人取名規(guī)律的分析研究，對(duì)充分利用漢字形音義兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，給你自己，給你的孩子，也幫助他人起一個(gè)好名字大有幫助。    姓氏是血緣關(guān)系的標(biāo)志，是表示家族系統(tǒng)的稱號(hào)，是一個(gè)家族或部分有血緣關(guān)系的人的公用姓。但姓氏本身很復(fù)雜，有的姓氏出現(xiàn)很早，有的姓氏出現(xiàn)較遲，就一定意義說(shuō)，新的姓氏還在不斷產(chǎn)生。在2500多年以前，姓和氏并不是一回事。當(dāng)時(shí)，男子稱氏，女子稱姓。氏用來(lái)表示貴賤，姓用來(lái)區(qū)別婚姻。只是到戰(zhàn)國(guó)以后，姓和氏才混而為一，原來(lái)的氏也成了姓。    中國(guó)人的名，或者說(shuō)區(qū)別個(gè)體的私名，更為復(fù)雜。剛出生孩子有乳名，又叫小名；以后要取正式名，或者叫大名、學(xué)名、官名；成年時(shí)又要有與名相表里的字，又叫表字。一些學(xué)者或者有身份的人又有號(hào)，就是自號(hào)、別號(hào)。有的人有綽號(hào)。僧人、道士有法號(hào)、道號(hào)，作家有筆名，搞戲劇舞蹈的有藝名，做大官的活著有封號(hào)、官號(hào)，死后有謚號(hào)，皇帝有尊號(hào)、徽號(hào)、年號(hào)、廟號(hào)、陵號(hào)、謚號(hào)。說(shuō)到具體的人名，有一個(gè)字的單名，有兩個(gè)字的雙名，還有多字的名。又有表示輩分、支派、長(zhǎng)幼的專門用字或偏旁。各種各樣的名字都有著各自的意義，如此等等。    人人都有名字，天天都在使用名字，然而真正了解名字意義的人并不太多。當(dāng)您讀過(guò)《慧緣姓名學(xué)寶典》一書，你可以對(duì)中國(guó)人名的知識(shí)有一定的了解，還可以起出一個(gè)吉祥如意的好名字來(lái)。    中華民族歷史悠久，文化燦爛。華夏姓名史九曲十折，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在世界各民族的姓名文化中，堪稱最獨(dú)特、最豐富的典型代表。    中華民族有文字可考的歷史約四千余年，華夏人的姓名，在文字創(chuàng)立之前的遠(yuǎn)古時(shí)代就已誕生。那時(shí)的人名，僅是個(gè)人的語(yǔ)言代號(hào)。文字產(chǎn)生之后，姓名才具有了個(gè)人文字標(biāo)志的功能。這時(shí)，過(guò)去的仍然活在人們口頭上和記憶中的名字，才被記錄下來(lái)，載人史冊(cè)。比如盤古、女媧、伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝等，這些神話傳說(shuō)中的開天辟地的英雄，創(chuàng)世的巨人，他們的名字早在文字創(chuàng)立之前就流傳在民間，只是到了文字產(chǎn)生之后，這些神話傳說(shuō)才被整理出來(lái)，記錄下來(lái)。    文字的創(chuàng)立是前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是人類步人文明的標(biāo)志。關(guān)于“姓”“名”等字的原始意義，就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“姓，人所生也……從‘女’從‘生’。”這是對(duì)“姓”的產(chǎn)生的闡釋。前一句說(shuō)，“姓”是與“生”俱來(lái)的。即人一生下來(lái)就有了“姓”。那么，“姓”是什么呢？    “姓”這個(gè)字是由“女”與“生”兩部分構(gòu)成的，這里的“女”即“母”，“女”“生”就是“生母”。人的命是“生母”帶來(lái)的，人的“姓”也要從“生母”，即“生母”姓什么，子女就是姓什么，姓名學(xué)的研究者一致認(rèn)為，華夏之“姓”產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的母系氏族公社的時(shí)期。“姓”字的創(chuàng)造，反映了母系氏族公社時(shí)期的歷史特點(diǎn)。那時(shí)，同一個(gè)老祖母的幾代子孫生活在一起，由這個(gè)血緣關(guān)系組合成的原始集體就是氏族?！笆献濉边@個(gè)名稱是后人命定的，氏即姓，族即家族。氏族就是同姓同祖的大家族。氏族里的男女，只知其母，不知其父。當(dāng)時(shí)“母親”是最神圣的，而始祖母則是氏族的主持者和領(lǐng)導(dǎo)者，起著維系氏族血緣團(tuán)結(jié)的重要作用。生活在母權(quán)制時(shí)代，生命是母親帶來(lái)的，“姓”自然要與母親聯(lián)系在一起，這就是姓從“生母”的歷史根源，也是“姓”產(chǎn)生子母系氏族公社時(shí)期的歷史印記。    上古時(shí)期創(chuàng)立姓氏的主導(dǎo)思想是以生母為本位，以女性為核心。許多有關(guān)姓氏起源的傳說(shuō)以及最古老的一批姓氏用字，都清楚地反映了這個(gè)基本意識(shí)。    實(shí)際上，中國(guó)人的名字，是一種外在美與內(nèi)在美的結(jié)合，是有其深刻的含義的。    中國(guó)人的名字，多數(shù)是由2～4個(gè)漢字組成的（包括姓氏）。這些漢字，可以組詞，連語(yǔ)成句，可以摹狀、抒情、言志，可以比喻、象征、用典，可以美聲、造型、斗智，其表達(dá)功能是豐富多彩的。因此，人的名字絕對(duì)不是單純的“稱謂”“符號(hào)”或“代號(hào)”。好的名字可以是一幅畫、一首詩(shī)、一支歌、一篇座右銘、一聲美好的祝福；也可以是一片理想的彩云，一道真理的閃電。一陣夏日涼風(fēng)，一場(chǎng)心靈的春雨。有的名字凝結(jié)著偉人之志，有的名字深含著哲人之思，有的名字構(gòu)思巧妙，閃耀著智慧的火花。好的名字音、形、義俱佳，智趣雋永，具有千古不朽的魅力，絲毫不亞于玲瓏剔透的藝術(shù)品。    由于文學(xué)也是一種藝術(shù)，即語(yǔ)言的藝術(shù)，所以人們習(xí)慣上往往把藝術(shù)功能，也并人文學(xué)功能之中。這種做法也是可以理解的。名字的功能已經(jīng)明確，其內(nèi)涵也就清楚了：名字應(yīng)是個(gè)人獨(dú)有的語(yǔ)言代號(hào)和文學(xué)標(biāo)志，它除了表明個(gè)人家族、血緣中的承傳及長(zhǎng)幼關(guān)系之外，還有豐富的內(nèi)容。好的名字應(yīng)具有音美、義美、形美、文辭美、知趣美等多種優(yōu)秀品格。應(yīng)當(dāng)成為具有永久生命力的藝術(shù)品。    至此，我們不妨把“美名”的內(nèi)涵再推進(jìn)一層。所謂“美名”。是從“審美”的角度提出來(lái)的。凡是具有義美、音美、形美、文辭美、知趣美、技藝美的優(yōu)秀品格的名字，都能給人以美感、啟迪和教益。這樣的人名，都可以稱為“美名”，以上是從理論上界定的。一個(gè)人名，很難同時(shí)具備上述的義、音、形、文、智、藝這“六美”。因此，在實(shí)踐中可以這樣掌握：以“義美”為必備條件，凡是再具有其他“五美”之一者，即可稱為“美名”，從名字的功能的角度來(lái)分析，可以這樣說(shuō)；凡是既具有實(shí)用功能，又具用文學(xué)功能的名字，都可以稱為“美名”。以上兩種關(guān)于“美名”的解釋，都是對(duì)人的本名的評(píng)述，所以都是“美名”的本義。兩種解釋只是選取的角度不同，其“內(nèi)涵”是完全一致的。    人名，既具有實(shí)用功能，又具有文學(xué)功能或藝術(shù)功能。人名藝術(shù)與每個(gè)人都有密切的關(guān)系。這一重要性一旦被人們認(rèn)可，就會(huì)有巨大的動(dòng)力和廣闊的前景。    一個(gè)吉祥如意的好名字，可以給人帶來(lái)歡喜，帶來(lái)信心，帶來(lái)好運(yùn)，帶來(lái)成功，帶來(lái)吉祥幸福，還可以帶來(lái)健康長(zhǎng)壽，因此可見，擁有一個(gè)好名字是非常重要的。    慧緣    于北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館

內(nèi)容概要

《慧緣姓名學(xué)寶典》是作者慧緣大師多年來(lái)對(duì)古今姓名學(xué)研究實(shí)踐及教學(xué)的心得體會(huì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間精心的醞釀、翻閱大量的資料和讀書筆記終于整理完成?！痘劬壭彰麑W(xué)寶典》的問(wèn)世，不僅是向人們提供了起名的方法，其最大的愿望是希望通過(guò)對(duì)中國(guó)姓名學(xué)的挖掘整理能使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，姓名學(xué)是中國(guó)文苑里一枝絢麗的奇葩。本書精心整理了上千例歷代人名，全方位地展示了人名的構(gòu)思與創(chuàng)意，不失為一本集科學(xué)性、實(shí)用性于一體的生活指南，將會(huì)給你的生活增添新意。
 《慧緣姓名學(xué)寶典》中詳細(xì)地介紹了“構(gòu)思起名法”“意象起名法”“
五格剖象起名法”“五行學(xué)說(shuō)起名法”“周易／＼卦起名法”“十二生肖起名法”“英文命名法”和“工商企業(yè)起名法”，還介紹了起名的禁忌法則。
為了便于讀者掌握，書后還編輯了中華人名小辭典。由于作者對(duì)姓名學(xué)的研究和見解比較獨(dú)特，多年來(lái)曾為許多國(guó)內(nèi)外的知名人士及其子女起名或改名，效果尤佳，受到了很高的贊譽(yù)。

作者簡(jiǎn)介

　　慧緣，俗名陳長(zhǎng)義，出生于中醫(yī)世家，自幼受承庭訓(xùn)，潛心研習(xí)岐黃醫(yī)易及佛道信息學(xué)。成年后曾就讀于陜西中醫(yī)學(xué)院和第二軍醫(yī)大學(xué)。先后受師于陳明科、太乙上人、青云禪師等三十多位醫(yī)易名士和佛道大師。他集眾家之長(zhǎng)于一身，將中醫(yī)學(xué)、氣功、佛教醫(yī)學(xué)、易學(xué)和風(fēng)水學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了一門獨(dú)特的綜合學(xué)科。他創(chuàng)立三寶功德功、豐蠱緣功、氣功針、科學(xué)風(fēng)水學(xué)、佛醫(yī)學(xué)和人體信息預(yù)測(cè)學(xué)等，其功效非凡，深受國(guó)內(nèi)外人士的推崇。慧緣先生現(xiàn)任香港堪輿大學(xué)校長(zhǎng)、香港慧緣中醫(yī)針灸學(xué)校校長(zhǎng)、世界堪輿家協(xié)會(huì)主席、香港國(guó)際佛教醫(yī)學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)、香港風(fēng)水科學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院客座教授、新加坡自然科學(xué)院客座教授。在多年的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐及其他綜合學(xué)科的理論研究和實(shí)踐過(guò)程中，先后完成著作《慧緣風(fēng)水學(xué)》《慧緣姓名學(xué)》《慧緣佛醫(yī)學(xué)》《慧緣預(yù)測(cè)學(xué)》《慧緣星相學(xué)》《慧緣養(yǎng)生學(xué)》《慧緣智慧學(xué)》《慧緣氣功針?lè)ā贰痘劬壎U語(yǔ)》《慧緣命相學(xué)》《慧緣醫(yī)學(xué)奇方秘法》《慧緣易經(jīng)講義》等。近年來(lái)，前來(lái)請(qǐng)慧緣先生醫(yī)治疾病、規(guī)劃市政、勘察風(fēng)水、起名號(hào)的人士、公司遍布世界上三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。通過(guò)良好信息的調(diào)整，這些公司和個(gè)人都得到了很好的發(fā)展，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)成果和社會(huì)效益，并使許許多多的有緣人士身心健康，吉祥如意。

書籍目錄

第一章 姓名學(xué)概論
 一、起個(gè)好名字不容易
 二、起名要講究字義
 三、起名要講究字音
 四、起名要講究字形
 五、起名要盡量避免同姓名
 六、拆姓為名的起名習(xí)俗
 七、增減姓字筆畫的起名習(xí)俗
 八、字義上以姓生名的習(xí)俗
 九、諧音以姓生名的習(xí)俗
 十、字形以姓生名的習(xí)俗
 十一、合父母二姓為名的習(xí)俗
 十二、起女名的一般習(xí)俗
 十三、起男名的習(xí)俗
 十四、出生地或父母祖籍地起名的習(xí)俗
 十五、以出生時(shí)間起名的習(xí)俗
 十六、以孩子出生時(shí)的狀況起名的習(xí)俗
 十七、以仰慕起名的習(xí)俗
 十八、表示兄弟姐妹排行順序的起名習(xí)俗
 十九、隨意巧合起名的習(xí)俗
 二十、以夢(mèng)兆起名的習(xí)俗
 二十一、以十二生肖起名的習(xí)俗
 二十二、以數(shù)理起名的習(xí)俗
 二十三、起賤名的習(xí)俗
 二十四、起小名的習(xí)俗
 二十五、起名用字避諱習(xí)俗
第二章 構(gòu)思命名法
 一、構(gòu)思的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是姓氏分析
 二、起名構(gòu)思法
第三章 意象命名法
 二、字義起名法
 二、字音起名法
 三、聲韻起名法
 四、諧音起名法
 五、譯音起名法
 六、利用成語(yǔ)起名法
 七、利用典故起名法
 八、引用詩(shī)文起名法
 九、用美詞起名法
 十、寄托希望起名法
 十一、寄學(xué)識(shí)淵博之望起名法
 十二、寄濟(jì)世安民之望起名法
 十三、盼望智力超群起名法
 十四、向往姿容俊美起名法
 十五、希望幸福富足起名法
 十六、希望健康長(zhǎng)壽起名法
 十七、祝愿一帆風(fēng)順起名法
 十八、抒發(fā)職業(yè)愛好起名法
 十九、崇尚優(yōu)良性格起名法
 二十、崇尚賢良品質(zhì)起名法
 二十一、稱頌堅(jiān)強(qiáng)意志起名法
 二十二、因仰慕起名法
 二十三、以名言志起名法
 二十四、以長(zhǎng)輩意愿起名法
 二十五、直抒胸臆起名法
 二十六、激勵(lì)上進(jìn)起名法
 二十七、傳統(tǒng)習(xí)俗起名法
 二十八、以生地祖籍起名法
 二十九、以出生時(shí)間起名法
 三十、以物起名法
 三十一、以立意起名法
 三十二、以山川湖海起名法
 三十三、以出生時(shí)的特點(diǎn)起名法
 三十四、以天地日月起名法
 三十五、道德規(guī)范起名法
 三十六、改名字的方法
第四章 五格剖象命名法
 一、五格數(shù)理的意義和計(jì)算方法
 二、天格、人格、地格與疾病
 三、姓名測(cè)算事業(yè)成功一覽表
 四、從姓名推算人際關(guān)系及社交能力一覽表
 五、天、地、人格數(shù)理同性配置之特殊去勢(shì)一覽表
 六、數(shù)理運(yùn)勢(shì)誘導(dǎo)意義
 七、姓名配合吉數(shù)圖
 八、數(shù)理運(yùn)勢(shì)誘導(dǎo)意義
第五章 五行學(xué)說(shuō)命名法
第六章 周易八卦命名法
第七章 十二生肖命名法
第八章 工商業(yè)命名法
 一、招徠生意的名號(hào)
 二、塑造形象的名號(hào)
 三、企業(yè)取名的幾種類型
 四、旅游業(yè)的名號(hào)
 五、房地產(chǎn)業(yè)的名號(hào)
 六、中華商用老字號(hào)欣賞
第九章 起名禁忌二十條
 一、忌用“丑陋”字起名
 二、忌用“兇壞”字起名
 三、忌用“惡劣”字起名
 四、忌用“嫌疑”字起名
 五、忌用“傷殘”字起名
 六、忌用“賺人”字起名
 七、忌用“貶義詞”起名
 八、忌用“狂妄”字起名
 九、忌用“粗野”字起名
 十、忌用“繞口”字起名
 十一、忌用“繁難”字起名
 十二、忌用“怪僻”字起名
 十三、忌用“過(guò)火”字起名
 十四、忌用“雜湊”字起名
 十五、忌用“委靡”字起名
 十六、忌用偉人、先賢之名起名
 十七、起名忌“直白”
 十八、起名忌“淺薄”
 十九、起名忌“俗氣”
 二十、起名忌“異化”
第十章 英文命名法
 一、英文名字的含義
 二、英文直譯命名法
第十一章 中華人名小辭典
 二畫姓氏名
 三畫姓氏名
 四畫姓氏名
 五畫姓氏名
 六畫姓氏名
 七畫姓氏名
 八畫姓氏名
 九畫姓氏名
 十畫姓氏名
 十一畫姓氏名
 十二畫姓氏名
 十三畫姓氏名
 十四畫姓氏名
 十五畫以上姓氏名
第十二章 姓名、字號(hào)、字輩趣談
第十三章 取名常用字吉兇分析和筆畫
附篇 印章相學(xué)與運(yùn)勢(shì)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   三十、以物起名法 以物起名，通常其物性質(zhì)寓意其中。這種起名方法最為古老，源于古時(shí)的圖騰觀念。 “圖騰”這個(gè)詞生于美洲，意為“我之同族”。人類在原始社會(huì)過(guò)著群居的生活，每個(gè)氏族都有自己的圖騰。在漢石棺上畫刻有人類始祖伏羲和女媧的蛇身人首像，這兩個(gè)人是人類的始祖，當(dāng)為人，蛇身表示他們的圖騰就是龍。 《列子》中說(shuō)：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于孤泉之野，帥熊、羆、豹……為前驅(qū)?！边@里所說(shuō)的熊、羆、豹等并非野獸，而是以一些氏族的圖騰代其氏族而已。史書中炎黃二帝圖像皆為鬼形，炎帝為牛首人身，黃帝為半熊半龍，真可謂“牛鬼蛇神”。其實(shí)，炎黃二帝皆為人類，所繪者以示其圖騰而已。后來(lái)，圖騰衍化姓氏，但圖騰的思想?yún)s在商周，以至后代仍存于人們的腦海之中。如上古時(shí)鯀、伯翳、常娥等名字，就明顯帶有圖騰色彩。以后有周代呂伯虎，春秋時(shí)的董狐、斐豹等人，命名皆與圖騰觀念有關(guān)。 戰(zhàn)國(guó)以后，經(jīng)萬(wàn)物性質(zhì)分類使命名可借物寓意而逐漸脫離了原始的圖騰觀念。 以物起名，并非任何物都可以用作名字，像蚯蚓、甲魚、蟑螂、大蒜、蔥頭等物，只能用于綽號(hào)，很少用于大名。即使可人名之物，也應(yīng)分類歸納，慎而用之。 古往今來(lái)，人們以“玉”人名者甚多?！对?shī)·秦風(fēng)·小戎》中說(shuō)：“溫其如玉?！焙髞?lái)孔穎達(dá)把美德歸納為：仁、知、義、禮、信。他在《聘義》中說(shuō)：“溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以粟，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孕尹帝達(dá)、信也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的詩(shī)人宋玉、東漢末年起義領(lǐng)袖李玉、宋朝女英雄梁紅玉、明朝開國(guó)大將藍(lán)玉、明末抗清大將左良玉、清軍機(jī)大臣張適玉等人，皆以玉起名。今天“玉”多用女名，蓋取其“潔白無(wú)瑕”之意吧。其他如瑛、姍、琚、瑤、瓊等字，古為男名用，今也多人女名。 大家都知道漢朝呂后原呂雉，雉就是“野雞”的意思。為什么呂后要以雞為名呢？原來(lái)，古人認(rèn)為雞是喜物，《韓詩(shī)外傳》上說(shuō)雞有五德；文、武、勇、仁、信。書中寫道：“君獨(dú)不見夫雞乎，首戴冠者，文也；足縛距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食權(quán)告，仁也；守夜不失時(shí)，信也。雞有此五德，君猶日淪而食之者，何也？則以其所從來(lái)者，近也。”也許正因?yàn)殡u久為案上物，人們漸而不以此物為名了?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的“野雞”，通常指那些行為不檢點(diǎn)的女人。 另外，古今男女皆有以“蟬”人名的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為蟬有五德：文、清、廉、儉、信。陸云在《寒蟬賦序》中說(shuō)：“冠首以繡，文也；含氣飲露，清也；黍稷不食，廉也；處不巢居，儉也；應(yīng)候守常，信也?！?可見，以物人名，皆據(jù)物的性質(zhì)，寓以思想含義，故以此法命名者古往今來(lái)綿延不絕。即使今天，新生兒以物為名的隨處可見。如李虎、冬梅、桂花等。

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