設(shè)計(jì)概論

內(nèi)容概要

《設(shè)計(jì)概論》由丁松麗編著，是設(shè)計(jì)師的入門(mén)指南，本書(shū)在借鑒前人對(duì)設(shè)計(jì)的研究成果，對(duì)設(shè)計(jì)的基本原理作系統(tǒng)全面論述的同時(shí)，還對(duì)設(shè)計(jì)做了一些新的理論概括和說(shuō)明。書(shū)中認(rèn)真精選了大量?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，通過(guò)對(duì)經(jīng)典設(shè)計(jì)案例評(píng)析，使學(xué)生在設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)美學(xué)方面打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。全書(shū)力求理論框架完整，知識(shí)點(diǎn)準(zhǔn)確，語(yǔ)言凝練，突出實(shí)用性，在形式上力求文本的可讀性與圖片的高度可參考性。

作者簡(jiǎn)介

丁松麗， 1994年畢業(yè)于華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)學(xué)碩士。現(xiàn)為河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，副教授。研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)理論。

書(shū)籍目錄

第一章  緒論
  第一節(jié) 設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)學(xué)
  第二節(jié) 學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)概論的意義
  第三節(jié) 學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)概論的方法
  思考題
第二章  設(shè)計(jì)的目的與本質(zhì)
  第一節(jié) 設(shè)計(jì)的目的
  第二節(jié) 設(shè)計(jì)的本質(zhì)
  思考題
第三章  設(shè)計(jì)的類(lèi)型
  第一節(jié) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
  第二節(jié) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
  第三節(jié) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)
  第四節(jié) 數(shù)字新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)
  思考題
第四章  設(shè)計(jì)的發(fā)生、發(fā)展論
  第一節(jié) 造物的原始動(dòng)力
  第二節(jié) 設(shè)計(jì)的發(fā)生
  第三節(jié) 設(shè)計(jì)的發(fā)展——手工藝設(shè)計(jì)階段
  思考題

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：（3）中國(guó)對(duì)設(shè)計(jì)的界定在20世紀(jì)初期，中國(guó)一些有識(shí)之士為發(fā)展民族工業(yè)，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，開(kāi)始注重產(chǎn)品的裝飾與設(shè)計(jì)，從日本引進(jìn)了“design”的概念，當(dāng)時(shí)受到日本的影響，被翻譯為圖案、美術(shù)工藝或工藝美術(shù)等詞。在設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，設(shè)計(jì)一詞，今天仍有不同的理解。1998年教育部頒布的普通高校本科專(zhuān)業(yè)目錄把這門(mén)學(xué)科定名為“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”。同年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的研究生專(zhuān)業(yè)目錄則把這門(mén)學(xué)科定名為“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”。1.2 設(shè)計(jì)的含義設(shè)計(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而進(jìn)步，隨著社會(huì)的變更而不斷更新。人們依據(jù)社會(huì)的需要從事設(shè)計(jì)，而不是依據(jù)定義而作。另一方面，設(shè)計(jì)實(shí)踐的豐富性和設(shè)計(jì)理論的包容性，使任何定義都是相對(duì)的，它只能從一些主要方面而不是所有方面來(lái)揭示出設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人類(lèi)不僅通過(guò)設(shè)計(jì)為日常生活服務(wù)，也借助設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)情感、、交流信息。設(shè)計(jì)的含義分為廣義的和狹義的兩種。1.2.1 廣義的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是根據(jù)人的需求，進(jìn)行有目的的構(gòu)思與計(jì)劃，并通過(guò)創(chuàng)造性地運(yùn)用一定的手段將構(gòu)思與計(jì)劃付諸實(shí)施的過(guò)程，以及其物化的結(jié)果。如德克·奧利茲設(shè)計(jì)的可移動(dòng)的座椅，便是依據(jù)人們的不同需求創(chuàng)造出來(lái)的。由于設(shè)計(jì)反映人的需求，所以從它身上折射出人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中改造周?chē)澜绲钠D辛歷程與偉大成就。從這個(gè)意義上說(shuō)，設(shè)計(jì)就是人類(lèi)文明的發(fā)展史，任何一件人造物都可以稱(chēng)之為設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的范疇可以擴(kuò)展到一切創(chuàng)造性的，為相關(guān)目的而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域（史前人類(lèi)磨制石器、鉆木取火、構(gòu)木為巢、結(jié)繩記事；制作并運(yùn)用石器、銅器、玉器、漆器），也包括文學(xué)、藝術(shù)等的精神生產(chǎn)領(lǐng)域，甚至包括經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前景、國(guó)家大政方針等諸方面的決策和方案等。小到一根別針的發(fā)明，大到航空飛船的制造；具體到個(gè)人人生道路的規(guī)劃，宏觀到地球可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃的實(shí)施；現(xiàn)實(shí)到生活中觸手可及的商品，抽象到未來(lái)世界里光怪陸離的虛擬幻想，都是設(shè)計(jì)。1.2.2 狹義的設(shè)計(jì)我們所要研究的設(shè)計(jì)是一種狹義的設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)計(jì)劃，是一種強(qiáng)調(diào)視覺(jué)審美要求的現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為或設(shè)計(jì)活動(dòng)，其活動(dòng)范圍限定在人類(lèi)藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方面。它包含了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。①設(shè)計(jì)是基于人類(lèi)生活的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。它一方面要反映科學(xué)技術(shù)新成果或者在設(shè)計(jì)中運(yùn)用科技成果和表現(xiàn)手段。另一方面它也必定要反映人對(duì)于生活的時(shí)尚需求，這是對(duì)于設(shè)計(jì)的時(shí)代性要求。②設(shè)計(jì)作為人類(lèi)文明的一種記錄形式，反映著現(xiàn)在與過(guò)去的聯(lián)系以及未來(lái)的發(fā)展趨向。③美的創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的主要切入點(diǎn)，尋找此時(shí)此地的審美表達(dá)形式成為設(shè)計(jì)過(guò)程中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

編輯推薦

《設(shè)計(jì)概論》是21世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)精品課程規(guī)劃教材之一。

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