中國現(xiàn)代教育學(xué)術(shù)史論

內(nèi)容概要

　　《中國現(xiàn)代教育學(xué)術(shù)史論》從知識社會學(xué)的視野出發(fā)，以個案透視和話語分析為主要手段，就教育研究的歷史意識，民國時期中國教育史學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)方式、教育史學(xué)科建立時期的中國問題、學(xué)術(shù)與人生，中華人民共和國時教育學(xué)話語如“理論與實際相統(tǒng)一”、“‘書院精神’與‘大學(xué)精神’”等問題，對中國現(xiàn)代教育學(xué)術(shù)史進(jìn)行了梳理和討論。作名的學(xué)術(shù)旨趣是：將具體歷史問題的探究與方法論的反思溶為一體，以收以小見大之效；以人文情懷推展知識、析名辨理，關(guān)注表達(dá)的姿態(tài)與方式。

作者簡介

　　于述勝，1964年生，山東煙臺人。先后獲教育學(xué)學(xué)士（山東師范大學(xué)，1985年）。碩士（東北師范太學(xué)，1988年）和博士學(xué)位（華東師范大學(xué)，1991年）其后任職于山東師范大學(xué)教育系，1996年破格晉升為教授。2001年起至今，任職于北京師范大學(xué)教育學(xué)院（學(xué)部）。從事中國教育史的教學(xué)和研究工作，主要研究方向為中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)和中國現(xiàn)代教育學(xué)術(shù)史，近年來開始涉足中國教育口述史。著作主要有：《中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)》（合著）、《朱熹與南宋教育思潮》、《中國教育制度通史》（第七卷）、《中國教育哲學(xué)史》第二、三卷（合著

書籍目錄

自 序第一章 重塑中國教育學(xué)的自我意識第一節(jié) 人文社會科學(xué)研究的“歷史意識”淺析一 歷史意識中時間的意義：過去、現(xiàn)在與未來二 歷史意識中知識的意義：歷史事實、歷史思維和歷史觀三 問題意識體現(xiàn)了歷史意識的超越性四 人文意識是歷史意識的“價值一精神”向度第二節(jié) 從教育學(xué)史到教育學(xué)術(shù)史：重塑自我意識的可能選擇之一一 中國古代學(xué)術(shù)與現(xiàn)代教育學(xué)傳統(tǒng)二 是否應(yīng)該及如何將傳統(tǒng)教育學(xué)術(shù)納入研究視野第三節(jié) 以通人之眼治專家之業(yè)：重塑自我意識的可能選擇之二一 跨躍學(xué)科邊界的思考舉隅二 以通人之眼，治專

章節(jié)摘錄

　　第二個方面的認(rèn)識是“不能有直線的發(fā)展，只能有曲線的進(jìn)步”。所謂“直線”，是指徑直趨向目標(biāo)的線路。它關(guān)聯(lián)著兩個基本因素：“目標(biāo)”和“最短距離”。顯然，這一提法本身暗示著舒新城有一個“中國近代”教育發(fā)展目標(biāo)的主觀設(shè)定，否則便無所謂直線與曲線。那么，這個目標(biāo)到底是什么？他并沒有明確說出。不過，在證成這一觀點的時候，舒新城曾以科學(xué)教育思想的發(fā)展為例證，其中也透露出部分消息： 　　就各種教育思想底內(nèi)容考察之，亦未嘗無進(jìn)步。不過不是直線的而是曲線的。例如，科學(xué)教育思想發(fā)軔于同治年間之西學(xué)時期，然而光緒戊戌而后西

編輯推薦

　　《中國現(xiàn)代教育學(xué)術(shù)史論》教育活動與人類歷史相始終，但教育作為一個專門的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，在中國僅有百余年的歷史?！吨袊F(xiàn)代教育學(xué)術(shù)史論》回溯這段歷史，旨在明源流、辨得失，以提高中國教育學(xué)術(shù)的自我意識。

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