孝經(jīng)

內(nèi)容概要

　　華夏文明五千年的歷史，學(xué)問(wèn)何其廣博深?yuàn)W！疊床架屋；燦爛的中華文化一脈傳承；諸子百家，競(jìng)相爭(zhēng)鳴……“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，最早見(jiàn)于章太炎先生的《國(guó)故論衡》以及《國(guó)學(xué)概論》演講，又可稱(chēng)為國(guó)故。國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四大部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

書(shū)籍目錄

《孝經(jīng)》序
開(kāi)宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
紀(jì)孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚(yáng)名章第十四
諫諍章第十五
感應(yīng)章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
《古文孝經(jīng)》經(jīng)文
勸孝歌
勸報(bào)親恩篇
二十四孝
附錄
評(píng)價(jià)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   唉！孔夫子去世后他的微言大義就慢慢消失了，異端邪說(shuō)風(fēng)起而微言大義遭到了歪曲。況且他的經(jīng)典著作在秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)幾乎被燒光，有幸在這場(chǎng)浩劫中存留下來(lái)的已是微乎其微。 孔子的著作在漢代得以廣泛流傳，但給孔子著作作傳注解的大都質(zhì)量粗劣。所以給孔子《春秋》作注解的就有左傳、公羊傳、谷粱傳、鄒氏傳、夾氏傳等五種，給《濤經(jīng)》作注解的就有魯、韓、齊、毛等四家。距離孔子的時(shí)代越遠(yuǎn)，對(duì)孔子原著的理解區(qū)別就越大。 近來(lái)研究了《孝經(jīng)》的舊注，發(fā)現(xiàn)尤其雜亂無(wú)章，錯(cuò)誤百出。至于那些似是而非的注解，大概將近百家，專(zhuān)門(mén)研究孔子的機(jī)構(gòu)也不少。那些希望登上學(xué)問(wèn)殿堂的人，必定首先自立門(mén)戶(hù)。而這些人急于求成就像駕著亂跑的車(chē)子，一定是跑得越快，而離目的地越遠(yuǎn)。因此將大道理變成細(xì)微末節(jié)的東西，言論遮遮掩掩，盡是一些浮華之詞。況且注釋要以通曉經(jīng)義為主要目的，通曉經(jīng)義要以理解正確為首要。對(duì)經(jīng)義的正確理解應(yīng)該是一致的，精妙的經(jīng)義是不會(huì)得出不同的結(jié)論，怎能不剪除那些雜亂的錯(cuò)誤，而提煉出其中的精華呢？ 韋昭、王肅是前代儒家學(xué)者的榜樣，虞翻、劉邵僅次于以上兩位。劉炫對(duì)《孝經(jīng)》的注釋反映了孔子安國(guó)的原意，而陸澄卻隨意譏諷鄭康成的注解。對(duì)經(jīng)義的理解合情合理并且準(zhǔn)確就行，何必以己之見(jiàn)責(zé)備于人？現(xiàn)在我特意列舉韋昭、王肅、虞翻、劉邵、劉炫和陸澄這六家注釋的異同，總結(jié)出對(duì)五經(jīng)注解的要點(diǎn)。

編輯推薦

《孝經(jīng)》有國(guó)學(xué)經(jīng)典，薈萃中華文化精髓，弘揚(yáng)中華精神文明。輕松閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，而且可以陶冶情操，學(xué)會(huì)做人的道理。樹(shù)立終身不渝的理念，拓展自己的知識(shí)面，廣泛的吸收文化知識(shí)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，立君子品，做智慧人。

圖書(shū)封面

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