戴名世散文選集

出版時(shí)間:2003-1-1  出版社:百花文藝出版社  作者:(清) 戴名世著;,石鐘揚(yáng),蔡昌榮選注  頁(yè)數(shù):286  字?jǐn)?shù):218000  
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內(nèi)容概要

中國(guó)古代散文源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根深葉茂。它和詩(shī)歌一樣,同是中國(guó)古代文學(xué)最主要、最有特色的文體形式,也是人類(lèi)文明史上璀璨宏麗的文化寶庫(kù)。為弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化,繼承古代散文優(yōu)良傳統(tǒng),以促進(jìn)當(dāng)代散文創(chuàng)作的繁榮和提高,并供廣大讀者借鑒欣賞,特編輯這套“中國(guó)古代散文叢書(shū)”,作為“百花散文書(shū)系”的一個(gè)組成部分出版。    散文文體范圍,代有嬗變,古今不同。本叢書(shū)所選,以抒情、記述體等文學(xué)性較強(qiáng)的散文為主。入選作家上起自先秦,下迄于清代。按不同作家分別成冊(cè)。各書(shū)篇目排次,原則上以寫(xiě)作時(shí)間先后為序,以便讀者了解散文創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)、演變軌跡。    本叢書(shū)每書(shū)分兩部分:一為論文,內(nèi)容除簡(jiǎn)介作者生平、文學(xué)活動(dòng)外,著重結(jié)合選入本書(shū)的作品,分析、評(píng)述其散文創(chuàng)作思想特別是藝術(shù)特色、散文創(chuàng)作發(fā)展歷程及影響。一為散文,每篇均附加題解、注釋。    論文部分力圖與散文部分互補(bǔ)共濟(jì),以論文幫助讀者對(duì)所選散文提高到理性認(rèn)識(shí),又以所選散文來(lái)深化讀者對(duì)論文的感性認(rèn)識(shí),兩相印證,使本叢書(shū)除選注散文佳作閱讀之外,在一定程度上還兼具作家論乃至古代散文史的作用,既不同于一般散文選本,也有異于一般的古代散文史而自具獨(dú)有的特色。    每書(shū)所選散文,除了作者有代表性的名篇佳作外,還照顧到作者不同時(shí)期、不同題材、風(fēng)格的文學(xué)性散文,以便體現(xiàn)作者散文創(chuàng)作發(fā)展道路。    題解除解釋文題中有關(guān)詞語(yǔ)、專門(mén)名詞等和說(shuō)明寫(xiě)作時(shí)間、出處、版本等外,還對(duì)作品寫(xiě)作背景、思想價(jià)值、藝術(shù)特色以至藝術(shù)手術(shù)等,加以簡(jiǎn)明的評(píng)述。    注釋以疏解難字、難詞以及典故、職官、器物、人名、地名等為主。對(duì)其重要者、用法特殊者,并援引出處或例句,以便讀者不僅知其然還能知其所以然。

作者簡(jiǎn)介

戴名世(1653--1713) 清文學(xué)家,字田有。安徽桐城人。為文長(zhǎng)于史傳,留心 明代史事,訪問(wèn)遺老,考訂野史??滴跛氖荒辏?702年)刊行《南山集》,其中多采方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》所載南明桂王時(shí)事。五十七歲中進(jìn)士,任翰林院編修。三年后為御史參劾,以“大逆”罪被殺。此案牽連數(shù)百人(方孝標(biāo)已死,亦被戮尸)。

書(shū)籍目錄

戴名世和他的散文  田字說(shuō)  意園記  響雪亭記  錢(qián)神問(wèn)對(duì)  芝石記  褐夫字說(shuō)  先世遺事記  窮鬼傳  書(shū)詠蘭詩(shī)后  藥身說(shuō)  唐西浦記  先君序略  疑解  討夏二子檄  游浮山記  紀(jì)夢(mèng)  筆贊并序  紀(jì)老農(nóng)夫說(shuō)  河墅記  石門(mén)沖記  青布潭記  溫泉記  醉鄉(xiāng)記  與余生書(shū)  送朱字綠序  西園記  沈壽民傳  楊維嶽傳  曹先生傳  書(shū)歸震川文集后  答張、伍兩生書(shū)  兔兒山記  游西山記  桃山鏡石記  與劉言潔書(shū)  一壺先生傳  乙亥北行日紀(jì)  種樹(shù)說(shuō)  吳江兩節(jié)婦傳  ……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   很久沒(méi)有幫襯當(dāng)當(dāng)了,偶爾上來(lái)逛逛,發(fā)覺(jué)“戴名世散文選集”項(xiàng)下只有一條評(píng)論,不禁大為郁悶,為之悲哀,為之感慨!

    以前,無(wú)論在課本上,還是各種媒體上,出現(xiàn)最多的古代散文大家,弄來(lái)弄出都是唐宋八大家,或者明清八大家,不是韓愈,不是柳宗元;不是蘇軾,就是曾鞏歐陽(yáng)修——

    至于戴名世,即使像我這樣有幸讀上大學(xué)的人,直到工作二十年之后,在偶然的機(jī)會(huì)之下,才認(rèn)識(shí)這位清初散文大家。即使在數(shù)個(gè)不同版本的明清八大家之中,戴名世也無(wú)緣上榜。因而,長(zhǎng)久以來(lái),天下識(shí)君者寥寥無(wú)幾。

    一段時(shí)間以來(lái),我重復(fù)拜讀的正是這本“戴名世散文選集”。一讀之下,幾乎不忍住手。

    戴名世在寫(xiě)作散文時(shí)提昌“率其自然”,有感則長(zhǎng),無(wú)事則短。行文收放自如,從不作無(wú)病呻吟之舉。文字充滿靈性,不為古人窠臼所囿。

    最令人深刻的是其對(duì)社會(huì)不公的批判態(tài)度,其尺度即使今天看來(lái)也令人驚心動(dòng)魄,替其捏一把汗,無(wú)怪乎其最后栽在“南山案”上。在獨(dú)裁統(tǒng)治之下的社會(huì),哪會(huì)容得下如此囂張肆意地對(duì)治下的社會(huì)百態(tài)指手劃腳,說(shuō)三道四呢?這樣一個(gè)反黑暗、反專制、反不平的一介寒儒,其錚錚鐵骨按道理應(yīng)該得到后來(lái)的改革者乃至革命者稱道追隨才是,除了梁?jiǎn)⒊壬贁?shù)幾位眼光銳利的先輩替其昭彰之外,這么長(zhǎng)時(shí)期以來(lái),竟然再無(wú)人為其鼓而呼,而讓其默契無(wú)聞?dòng)跉v史的長(zhǎng)河之中,真是可悲可嘆·

    即使到了以革命自我標(biāo)榜的共產(chǎn)黨年代,像戴名世這樣的敢于反建專制的勇士,也得不到張揚(yáng),有時(shí)簡(jiǎn)直覺(jué)得戴名世仍然有意無(wú)意之間被當(dāng)作一個(gè)社會(huì)異端分子對(duì)待,非讓他永遠(yuǎn)不得翻身不可。

    細(xì)賞戴名世的散文作品,令人拍案叫絕的比比皆是,如《田字說(shuō)》、《意園記》、《錢(qián)神問(wèn)對(duì)》、《芝石記》、《褐夫字說(shuō)》、《窮鬼傳》、《藥身說(shuō)》、《討夏二子》、《紀(jì)老農(nóng)夫說(shuō)》、《醉鄉(xiāng)記》、《一壺先生傳》、《憂庵記》、《畫(huà)網(wǎng)巾先生傳》等等。每一篇都可算古代散文的杰作,可上接韓柳、徐文長(zhǎng)、李贄,下引魯迅、柏楊。以其無(wú)私無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神與嘻笑怒罵的鮮明風(fēng)格,列之于中國(guó)散文大家之林,可謂實(shí)至名歸當(dāng)仁不讓。

    以前,語(yǔ)文課本從不出現(xiàn)戴名世的作品,已經(jīng)讓人深感可惜;在當(dāng)今魯迅的著名散文也要被摒棄出來(lái)的形勢(shì)之下,戴名世想回復(fù)其大家風(fēng)范恐怕就更難了。

    這是戴名世之悲哀乎?抑或中國(guó)人的悲哀?吾輩惟有感嘆而已!
  •   戴名世因?yàn)橐粓?chǎng)文字獄,而被統(tǒng)治階級(jí)惡魔化了。書(shū)也被禁,人非常不幸。其實(shí),他是桐城派的早期人物。文字清通,比較可愛(ài),不是那么道學(xué)氣濃厚。
 

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