不讀才子書

前言

　　遼寧是全國城市化、工業(yè)化程度較高，現(xiàn)代化水平居于全國前列的省份，老齡化程度也居于全國前列。目前，全省六十歲以上老齡人口已超過七百萬，超過老年人口比重的全國平均水平。相對而言，遼寧又是老干部、老知識分子、老文藝家比較集中的省份?！　‰m然大多數(shù)老年人都已離開了工作崗位，開始了頤養(yǎng)天年的晚年生活。但他們中的很多人仍然身體健康、思維活躍、精力旺盛。一部分具有扎實寫作功底和良好文化基礎的老年人，特別是老干部、老知識分子、老文藝家，利用離退休后的充裕時間，將自己豐厚的知識積淀、豐富的人生閱歷和深刻的人生感悟通過文字落實于紙面。這些文字樸素而真誠，深沉而睿智，具有較高的出版價值?！　〉菑漠斍皥D書市場的實際情況看，出書難是一個不爭的事實。很多老同志手里拿著凝結著心血的、沉甸甸的書稿，卻找不到愿意出版的單位，即使有出版單位同意出版，往往也因高額的出版費用望而卻步?；谶@種情況，2007年年初，省財政廳、省新聞出版局共同策劃運作了“金色夕陽”出版工程。其中“金色”象征著財富和收獲；“夕陽”代表著老年群體?！敖鹕﹃枴痹⒁狻澳郎Ｓ芡恚瑸橄忌袧M天”的絢爛多彩、充實而收獲的晚年生活。這項工程旨在通過政府扶持為主，動員社會多方資助的形式，挖掘我省老年群體的出版資源，切實解決老干部、老知識分子、老文藝家出書難問題，為我省圖書出版事業(yè)的繁榮發(fā)展做出貢獻?！　±夏耆耸巧鐣膶氋F財富。他們走過坎坷波折，歷經(jīng)滄桑風雨，用自己的熱血青春打造了共和國的繁榮昌盛，為國家、社會無怨無悔地奉獻了一生。在國泰民安、和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境中，很多老年人退而不休，老當益壯，通過各種形式豐富自己的晚年生活。著書立說是部分老年人老有所學、老有所為、老有所樂的重要表現(xiàn)形式。相對于青年人來說，老年人在從事創(chuàng)作過程中遇到的阻礙更大，有些人視力已經(jīng)下降，但還借助老花鏡和放大鏡查找資料；有些人體力不支，需要在他人幫助下完成書稿的錄入。從某種意義上說，老年人的書稿不單單是知識、情感和智慧的融合，更重要的是毅力、精神和境界的體現(xiàn)。這些書稿是留給后代的不可復制的精神財富，讓這些書稿付梓，立言于世，澤被后人，又是件具有“搶救”意義的事情?！　≡谕七M社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時代，“金色夕陽”出版工程無疑是推進和諧文化建設，繁榮圖書出版的創(chuàng)新之舉，又是繼承老一輩優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚老一輩革命精神的文化盛事，同時，也是傳承文化、繼往開來的薪火工程。這一工程將通過文學系列、藝術系列、學術系列圖書的合理出版，為社會提供多種類的優(yōu)質圖書。顧炎武有詩：“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。”我們相信，在科學發(fā)展觀的指導下，“金色夕陽”出版工程能夠傳播壯心不已、蓬勃向上的時代精神，能夠提供無愧于時代、無愧于人民的名品佳作，更能夠為全省圖書出版業(yè)迎來璀璨多姿、充滿生機的金色時代添上一抹絢麗的彩霞。

內(nèi)容概要

　　《不讀才子書》是由詩人、作家高深所著的雜文隨筆集，其中收錄了作者近年來發(fā)表于各大報刊的作品百余篇。這也是作者推出的第4部雜文集。雜文是任何時代都需要的一劑“保健品”，愈是盛世愈是需要雜文。雜文可以喚起人們的憂患意識，喚起人們的緊迫感、責任感和使命感。

作者簡介

　　高深，回族，1935年生。1946年參軍。1952年發(fā)表習作?，F(xiàn)為一級作家。曾先后任報紙記者、文學期刊主編、報紙總編、縣委書記、市政協(xié)副主席、市宣傳部長等。為中國作協(xié)第四屆理事、第五屆全委、第六屆名譽委員，中國少數(shù)民族作家學會融會長。已出版詩集六部，長篇小說、中短篇小說集、散文集、雜文隨筆集、文學評論集計七部。詩歌、小說多次獲國家級獎勵。十幾篇詩文先后被譯成英、德、捷克、阿、朝等文。1988年、1991年先后率中國詩人代表團、中國作家代表團出訪伊拉克、德國。

書籍目錄

總序“閑適”文章我不會第一輯不讀才子書不敢妄稱知識分子談“聽”色變“極品”的困擾“先富一族”的缺失講真話與不講假話“顯富”與“掖窮”用人失察當追究禮與賄“程門立雪”的另一面坦然上下“月收入”是個什么概念？笑話不假傾斜的“杠桿”獨斷·寡斷·善斷仰不愧于天俯不怍于人儉以養(yǎng)德修其身正其心誠其意管理城市的底線“短命”的背后是什么？精“官”減“副”為樹“請命”有新農(nóng)民，才有新農(nóng)村進步的靈魂“不打折”的批評好哀而不鑒后人復哀后人揭掉“紅蓋頭”“官為民役”馬周的高見第二輯大腦的空間有多大瑞恩的啟示不識“尷尬”的尷尬民為國基谷為民命尊重與和諧從一副對聯(lián)說起有力量濟人謂之福守成更難贊揚，也是一種責任“和”非“同”營造祥和“尊重”與節(jié)約通情者達理有容乃大你不妨也“秀”一把女長十八，男長二十拜拜，“全民招商”“四心”換民心一切樂境皆由勞動得來自我“掉價”人性化的“A、B”制健康與和諧講話的藝術瓶花盆花山林之花付出生命的愛“忍”得了一輩子嗎？別砸子孫的飯碗“罰款比賽”與“末位淘汰”說識人“有度”自律各自的顏色為“老實”正名背影感恩的人一生快樂知恥近乎勇第三輯歌德學院的原則“我心有主”袁隆平?jīng)]有累倒在田里平民更需法律保護真糊涂假糊涂裝糊涂進退行止當順應歷史潮流承認比不承認好麻木的背后選好一把手懺悔拯救生命“先發(fā)制水”“拒絕”與“情面”受辱而笑其心難測精明過剩讓座歸來“左”與“右”寵辱不驚是賢人臉的奧秘尷尬種種求賢與濟眾愛心、行善、開恩喜怒好惡不可無未衰先老“庸人好活”人有“訴說”的欲望也是一種活法最好的禱告自愛與愛人陶谷之流一“引咎辭職”是一種覺悟第四輯烈馬之力敬畏之心讀《桐葉封弟辯》不受欺騙誠信是財富位子·帽子·票子燕王之策別把做祖先的資格混丟了朱元璋審查《孟子》馬娘娘的告誡及其他“沒有雜音”的悲哀道德被偷光了以后家家都在策劃旅游嗎有人管教是一種幸?！暗赖挛恼隆钡慕膛c行從詩人待客說起從“點鐵成金”的指頭說起考核的難度魯哀公的悲哀舌與牙齒說給自己畫一張像一個悲壯的故事罵錢罵喇叭罵貓問與“下問”守住從“犯小人”說起取長補短不必兼通讓誰喜歡無題有感朋友與哥們兒“靠前監(jiān)督”“天聽自我民聽”“貪天”之功新解和尚撞鐘與新聞含金量死到臨頭不舍錢在“名人”頭上動土誠實的真?zhèn)巍皰煅蝾^”和“賣狗肉”大樹底下“出水才見兩腿‘泥’”說說公平與安定只做了“十件”好事？競選離我們還有多遠？誰看得遠第五輯掃“皇”打“妃”文壇，不是最后一個受害者古詩中的女性將“啃紅”進行到底評論家應甘當“孤家寡人”“傳統(tǒng)”招惹了誰？“通俗唱法”不通俗作家還需要另一種“源泉”明年賣什么喜愛“共同關注”的理由都市文明與報紙副刊被遺忘的田野“一夜成名”的誘惑“賣思想”與“賣包裝”《名人》雜志但愿別是垃圾做一遍不如錯一遍“排行榜”誰來排誰寵壞了娛樂圈靳羽西不寫自傳“一曲清歌一束綾”選家、選本、出版商讀《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》“貼近得獎”的背后民生贏得了民意處理“小產(chǎn)權”要慎之又慎墳力大未必真理多藥與饅頭

章節(jié)摘錄

　　改革開放后，有相當一段時間，很強調落實知識分子政策，像解決回城、住房、子女就業(yè)、吃細糧等，均屬“落實”之列。那時有些“文革”中一直否認自己是知識分子的人、都想重新回歸到知識分子隊伍里，以享受某些待遇?！　‘敃r我在寧夏回族自治區(qū)作家協(xié)會，幾個駐會作家大多沒有高等學歷。自治區(qū)黨委宣傳部出于好意，想組織我們參加自學考試，以取得同等學力，享受知識分子待遇。當時提干也很看重文憑?！　∵@事被去寧夏采訪的當時的《文藝報》記者高洪波先生知道后，寫了一則“內(nèi)參”：《張賢亮、高深不算知識分子？》，寧夏的有關領導看了很不高興，本來是好心，想幫助一些人解決學歷問題，不料卻上了“內(nèi)參”。有位朋友讀了這則“內(nèi)參”問我：“你們到底算不算知識分子？”這話真把我問住了?！　∈裁唇小爸R”，什么叫“知識分子”？　　《現(xiàn)代漢語詞典》說：知識折人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和。對知識分子的解澤是：具有較高文化水平、從事腦力勞動的人。如科學工作者、教師、醫(yī)生、記者、工程師等?！　∥覍@個解釋不太認同。記得早年讀《呂氏春秋》，讀到過關于“知識分子”的論述，大意是，并非有文化，甚至著書立說就是知識分子，“士之為人，當理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。有如此者，國君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一國，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不務求此人也。賢主勞于求人，而佚于治事?！笔孔拥臑槿?，堅持真理，不逃避困難，忘卻私利，臨危不懼。堅持道義，視死如歸。這樣的人，國君無法與他交友，天子無法使之稱臣。這樣的人才，大可以安定天下，次可以安定一個國家。賢君在尋求人才上花費力氣，在處理政務方面就落得輕松。　　知者，勤奮刻苦即可以獲得；識者，則指有見識與學識，有氣節(jié)與膽識，有堅強的意志，有節(jié)操的志士仁人，才可以稱為知識分子。　　“志”字為“士”與“心”兩個字組成，知識分子心向往之為“志”。此“志”不為利所動，不因害所移，可謂“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。”　　《戰(zhàn)國策·齊策》載有一段故事：齊國有個叫顏斶的人，有知識有學問有才能，卻不肯出來做官，隱居家中，自由地生活?！　∮幸惶?，齊宣王派人讓顏斶進宮。齊王見了他，擺出一副王的架子，以很傲慢的口氣叫道：“斶，過來！”顏斶站在原地不動，也叫道：“王，過來！”　　齊宣王臉都氣青了，左右侍從趕緊過來勸顏斶：“王是一國之君，你一個無官無職的文士，怎么能這樣！”　　顏斶說：“正因如此，我才叫他過來。要是我走過去，不免有巴結國君的嫌疑，只有他過來，才能表現(xiàn)出國君尊重文士?！薄　↓R宣王大怒，高聲喝問：“到底是國君高貴，還是文士高貴？”　　顏斶笑道：“當然文士高貴?！薄　↓R宣王惡狠狠地說：“好，你就舉個具體事例讓我聽聽?！薄　☆仈哒f：“例子很多。從前秦國攻打齊國，秦軍經(jīng)過魯國時，為了保護名士柳下惠的墳墓，傳令全軍：誰要是在墳墓的五十步之內(nèi)毀壞一草一木，立刻處死！進入齊國后，又下令：誰要是殺了齊王，把頭砍下獻來，就封為‘萬戶侯’，另賞黃金千鎰（古二十四兩為鎰）?？梢?，一個活著的國君之頭，還抵不上一個死了的文士之墓。你說到底國君高貴還是文士高貴？”　　齊宣王沒話可說，心想：“有才能的人畢竟得罪不得，是我自討沒趣了?！北銚Q了一張笑臉，客氣地說：“啊！顏先生果然名不虛傳，欽佩之至！請顏先生收我為弟子，我將好好向先生請教。您到我這兒來住，咱們一起生活，共享歡樂；保你每餐都有肉吃，出門有車坐；您的夫人、子女，都能穿上華麗的服飾；讓你享不盡榮華富貴?！薄　☆仈呃涞謬烂C地說：“謝謝，我不要榮華富貴的享受！喜歡‘晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清凈貞正以自娛’！”　　顏斶對齊宣王說完這幾句話，道了一聲“謝謝”，便告辭了。　　這個顏斶可算名副其實的知識分子。以此類推，“天子呼來不上船”的李白當算一個，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹也算一個，“不為五斗米折腰”的陶淵明和“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥無疑都是響當當?shù)闹R分子。　　古今中外的知識分子，歷來推崇思想上的特立獨行，不隨波逐流，沒有傲慢卻有傲骨，肩負民族命運，關注民眾疾苦，捍衛(wèi)真理，堅忍不拔，寧死不屈?，F(xiàn)代人中，如“橫眉冷對千夫指，伏首甘為孺子?！钡聂斞?，如“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，如不吃嗟來之食的朱自清?！　≌f到知識分子，使我想起共和國之初的北京大學校長馬寅初先生，上個世紀50年代，他的“人口論”遭到群起而攻之的大圍剿，在報上先后批判他的達二百多人次。就在這種嚴峻的形勢下，馬老先生以真理在胸的膽識，鄭重聲明：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來應戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向專以力壓服不以理說服的那種批判者們投降。”這當是一位知識分子堅持真理，視死如歸的絕唱。　　我國駐印度孟買領事館領事袁南生在《感受印度》一書中，寫到印度知識分子的一些狀況。他說：在一次商會紀念慶典上，兩位到會講話的主賓，一位是代表中央政府的部長，另一位是《印度時報》的資深編輯。這位編輯竟然當眾指出部長講話的不妥之處。袁領事感到驚奇，會后就此請教幾位印度朋友，他們一致地說：這有什么奇怪嗎？難道能容忍把自己認為紅的東西說成白的嗎？他們還告訴袁領事，這是印度知識分子普遍具有的特性，他們堅持的操守是：絕不能說違心的話。袁領事在書中還寫了印度知識分子，輿論上為貧者、弱者呼號吶喊，行動上也為弱勢群體做實事的種種情形。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    不讀才子書 PDF格式下載

---