學(xué)術(shù)自主與中國深度研究

內(nèi)容概要

　　《學(xué)術(shù)自主與中國深度研究：鄧正來自選集》采用論文結(jié)集的形式，所收論文，貫穿作者學(xué)術(shù)生涯，呈現(xiàn)其學(xué)術(shù)研究上的旨趣、見解、精華，展示其對相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要影響，以合“精要”之義。相對于專著，論文結(jié)集能夠更為清晰地呈現(xiàn)作者在長時段中學(xué)術(shù)研究的脈絡(luò)；同時，亦可稍助讀者免于搜集之苦。

作者簡介

鄧正來，1956年2月生于上海。復(fù)旦大學(xué)特聘教授，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院院長，國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，F(xiàn)udan Journal of the Humanities and Social Sciences主編，《中國社會科學(xué)輯刊》（復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院院刊）主編。主要研究領(lǐng)域為社會科學(xué)和知識社會學(xué)，側(cè)重法律哲學(xué)與政治哲學(xué)的研究。
1982年畢業(yè)于四川外語學(xué)院。1998－1999年受聘北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心客座研究員；2003－2008年受聘吉林大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，2008年受聘吉林大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師，澳門大學(xué)2007年資深訪問教授；西南政法大學(xué)名譽(yù)教授，浙江大學(xué)法學(xué)院名譽(yù)教授，西北政法大學(xué)名譽(yù)教授，華中師范大學(xué)名譽(yù)教授，中國人民大學(xué)、南京大學(xué)和南京師范大學(xué)等兼職教授，“中國文化書院”導(dǎo)師。創(chuàng)辦并主編《中國社會科學(xué)季刊》、《中國書評》和《西方法律哲學(xué)家研究年刊》等。
主要論著有：《國家與社會：中國市民社會研究》、《研究與反思：中國社會科學(xué)自主性的思考》、《自由與秩序：哈耶克社會理論的研究》、《哈耶克法律哲學(xué)的研究》、《規(guī)則?秩序?無知：關(guān)于哈耶克自由主義的研究》、《中國法學(xué)向何處去》等20余部；主要編著有《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》（主編兼主譯）、《國家與市民社會》（與亞歷山大聯(lián)合主編）等30余部；主要譯著有《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》、《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》（主編兼主譯）、《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》（主譯）、《法理學(xué)》和《政治學(xué)說史》等近20部。

書籍目錄

“三一齋”的思索（自序）一 中國社會科學(xué)自主性關(guān)于中國社會科學(xué)自主性的思考中國社會科學(xué)的再思考——學(xué)科與國家的迷思對知識分子“契合”關(guān)系的反思與批判——關(guān)于中國社會科學(xué)自主性的再思考學(xué)術(shù)自主性與中國法學(xué)研究二 學(xué)術(shù)規(guī)范化化解整體的社會科學(xué)觀——“中國社會科學(xué)規(guī)范化”討論的討論知識生產(chǎn)機(jī)器的反思與批判——邁向中國學(xué)術(shù)規(guī)范化討論的第二階段中國學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展與學(xué)術(shù)為本學(xué)術(shù)規(guī)范化與學(xué)術(shù)環(huán)境的建構(gòu)——對《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》之合法性的質(zhì)疑“	三 市民社會理論建構(gòu)中國的市民社會國家與社會——中國市民社會研究的研究關(guān)于“國家與市民社會”框架的反思與批判市民社會與國家——學(xué)理上的分野與兩種架構(gòu)市民社會與國家知識治理制度的重構(gòu)——民間傳播機(jī)制的生長與作用四 哈耶克自由主義理論研究哈耶克社會理論的研究——《自由秩序原理》代譯序哈耶克關(guān)于自由的研究法律與立法的二元觀——哈耶克法律理論的研究哈耶克方法論個人主義的研究普通法法治國的建構(gòu)過程——哈耶克法律理論研究的補(bǔ)論哈耶克批判的前提性準(zhǔn)備關(guān)于哈耶克理論脈絡(luò)的若干評注——《哈耶克論文集》編譯序五 全球化與中國法學(xué)認(rèn)識全球化的“問題化”進(jìn)路——對中國法學(xué)“全球化論辨”中理論問題的追究與開放一種主觀且可變進(jìn)程的全球化——對中國法學(xué)“全球化論辯”之客觀必然性預(yù)設(shè)的批判……六 中國社會科學(xué)的“知識轉(zhuǎn)型七 序跋及其他

章節(jié)摘錄

　　另一方面，那些對“法律全球化”持反對或懷疑態(tài)度的論者卻大體上在固守“法律國際化”的基礎(chǔ)上堅持一種明確拒絕全球化進(jìn)程的立場。而在這些論者當(dāng)中，沈宗靈的觀點(diǎn)最具有代表性，羅豪才也相當(dāng)明確地指出，經(jīng)濟(jì)全球化的影響“主要表現(xiàn)在對國際法的影響和對各國國內(nèi)法的影響兩個層面?！环矫?，各國法律體系在日益頻繁的交往中相互影響、相互滲透，注意相互利用對方的某些有益的制度、規(guī)則和經(jīng)驗……另一方面，各國通過參加國際經(jīng)貿(mào)組織，締結(jié)或加入國際條約，接受或承認(rèn)國際經(jīng)貿(mào)慣例的方式不斷自我調(diào)整，以期實現(xiàn)國內(nèi)相關(guān)法律制度與全球化浪潮中的國際市場運(yùn)行規(guī)則進(jìn)一步接軌”?！　〗?jīng)由上述引證，我們至少可以發(fā)現(xiàn)如下兩點(diǎn)：（1）對“法律全球化”持肯定態(tài)度的論者與對“法律全球化”持反對或懷疑態(tài)度的論者在面對全球化與中國關(guān)系的問題時所采取的實是兩種截然不同的策略，而且在我看來，主張上述兩種截然不同論辯的中國法學(xué)論者只能在我所謂的順應(yīng)之策和拒絕之策二者之中擇一而行。前者所采取的策略就是在宣稱全球化為客觀必然進(jìn)程的基礎(chǔ)上主張中國順應(yīng)或擁抱那個被他們客觀必然化的全球化進(jìn)程，一如何志鵬所概括的：“他們認(rèn)為全球化帶來的是一種全球的光明前途，它是自由主義在全球范圍內(nèi)的勝利，是社會發(fā)展前進(jìn)的必然規(guī)律；他們認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)與自由主義是全球福利的基礎(chǔ)，不僅在物質(zhì)上導(dǎo)致了富足，而且在精神上導(dǎo)致了道德的重建。他們堅信全球化是不該阻擋，也是不能阻擋的，應(yīng)該做的就是倡導(dǎo)全球價值。這些肯定者認(rèn)為全球化就是現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化就是好；如果進(jìn)一步問為什么好，他會說，現(xiàn)代化是一種不可抗拒的潮流，是世界發(fā)展的必然，是先進(jìn)的一種表現(xiàn)。很多人現(xiàn)在還秉承這樣一個思路：就是先進(jìn)、落后，歷史的進(jìn)程、歷史的潮流似乎是朝著某個方面而努力的，只有順從才是明智的?？傮w上他們還是處于決定論的哲學(xué)思維影響下，既然是決定的，就一定要肯定它?！倍笳咚扇〉牟呗詣t是在嚴(yán)格固守民族國家主權(quán)或意志的基礎(chǔ)上主張中國拒絕那個被他們視作一元且同質(zhì)的全球化進(jìn)程--盡管這個策略的特性比較繁復(fù)，我將在下文討論反全球化運(yùn)動的時候再予以論及。然而值得我們注意的是，對中國法學(xué)論者所采取的具體策略的揭示，雖說重要，但卻不是本文所關(guān)注的問題。　　……

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