中國(guó)原創(chuàng)性美學(xué)

內(nèi)容概要

中國(guó)原創(chuàng)性美學(xué)，ISBN：9787532527304，作者：諸葛志著

書籍目錄

目錄
前言
中華民族審美意識(shí)的發(fā)生
一、美感的萌芽：“山頂洞人”文化的美學(xué)詮釋
二、漢文字的審美創(chuàng)造與漢文學(xué)的關(guān)系
三、中國(guó)詩(shī)學(xué)的開(kāi)山綱領(lǐng)：“詩(shī)言志”
《易經(jīng)》“白賁”思想與中國(guó)美學(xué)
一、“白賁”思想的美學(xué)詮釋
二、“白賁”與先秦美學(xué)思想
三、“白賁”與晉唐美學(xué)思想
四、“白賁”與宋元以來(lái)的美學(xué)思想
《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的“中和美”思想
一、從客體角度論“和”的基本特征
二、從接受角度論客體的“和”與個(gè)體、社會(huì)的
關(guān)系
三、以“和”作藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)或尺度
孔子美學(xué)思想二題
一、“興現(xiàn)群怨”的歷代詮釋
二、“現(xiàn)物比德”及其發(fā)展
孟子“讀詩(shī)法”二題
一、“知人論世”的本義及其發(fā)展
二、“以意逆志”的歷代詮釋
荀子“物欲關(guān)系”論的美學(xué)詮釋
一、好物欲是人的天性
二、物欲享受必須符合禮義
三、“樂(lè)”與物欲、禮義的關(guān)系
《樂(lè)記》的藝術(shù)主客體關(guān)系論
一、藝術(shù)創(chuàng)造中的主客體關(guān)系
二、藝術(shù)接受中的主客體關(guān)系
三、藝術(shù)再創(chuàng)造中的主客體關(guān)系
《詩(shī)大序》“賦比興”原則通擇
一、“賦比興”的歷代詮釋
二、比、興的區(qū)別
三、賦比興與中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系
司馬遷“發(fā)憤著書”學(xué)說(shuō)及其演化
一、司馬遷“發(fā)憤著書”學(xué)說(shuō)
二、“詩(shī)能窮人”及其原因
三、“詩(shī)窮而后工”及其原因
“魏晉風(fēng)度”的美學(xué)意義
一、注重人格個(gè)性特征的張揚(yáng)
二、重感情
三、言語(yǔ)貴“辭約旨豐”
四、重生命活力、重神氣
五、重視把玩“現(xiàn)在”的生活情趣
六、愛(ài)美
魏晉文學(xué)思想的三大觀念
一、曹丕的“文氣論”
二、陸機(jī)“緣情綺靡”
三、沈約“聲律論”
釋“風(fēng)骨”
一、理解劉勰“風(fēng)骨”的前提
二、“風(fēng)骨”內(nèi)容分析
三、“風(fēng)骨’與“采”的關(guān)系
四、劉勰以后的“風(fēng)骨論”
釋“隱秀”
一、六朝審美藝術(shù)文化貴“神韻意外”傾向
二、劉勰“隱秀”的內(nèi)容分析
三、“隱秀”在中國(guó)美學(xué)史上的地位
古文家的“文氣”學(xué)說(shuō)
一、韓愈“讀書養(yǎng)氣”學(xué)說(shuō)
二、蘇轍“社會(huì)閱歷養(yǎng)氣”學(xué)說(shuō)
三、桐城諸子的“因聲求氣”
《滄浪詩(shī)話》“妙悟”“興趣”詮釋
一、“詩(shī)有別材”：“妙悟”詮釋
二、“詩(shī)有別趣”：“興趣”詮釋
《人間詞話》“境界”學(xué)說(shuō)通釋
一、理解“境界”的前提
二、藝術(shù)境界的創(chuàng)作特征
三、藝術(shù)境界的本體特征
四、簡(jiǎn)單的小結(jié)

圖書封面

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