全祖望集匯校集注

前言

浙東是我國傳統(tǒng)的素負(fù)盛名的文化之邦。宋代，一個與理學(xué)相對立的匣保學(xué)派曾在那裹誕生。到清初，在那裹又興起了一個以廣奩、嚆嘶慶、嚆嘶舊等為代表的新的匝保學(xué)派，主張鉆研史籍，通經(jīng)致用，在史學(xué)上取得了顯著的成就。佺加皿憧是新的惴陽《學(xué)派中稍后的代表人枷氣他素負(fù)民族氣節(jié)，陳慨激昂，不畏強(qiáng)御；在雍正、乾隆嚴(yán)酷統(tǒng)治、文網(wǎng)日密、文字獄不斷發(fā)生的條件下，他勇敢地寫作床末和南明志士的歷史，以其進(jìn)步的學(xué)術(shù)思想給后代留下了一筆豐富的文化遣產(chǎn)。全祖望字紹衣，號謝山，學(xué)者稱謝山無住，牒刪舡慟縣人。他生于燼四十四年《一七○五年》，卒于乾隆二十年《一七五五年》。他成長為清代卓越的史學(xué)家，并不是偶然的。他有很深的家學(xué)淵源，自己又勤奮努山信鄉(xiāng)賢、浙東學(xué)派老一輩的代表人物噴田儀、嚆嘶同等給了他很大的影響。他自幼就仰慕他們的學(xué)識，長大后積極從事宋明歷史和進(jìn)步學(xué)術(shù)思想的研竅他在隴隆元年（一七三六年》考中進(jìn)士，點(diǎn)了翰林，任翰林院庶吉士之職，很有才名。當(dāng)時的學(xué)者隆、體奩都很器重他。

內(nèi)容概要

　　全祖望是清代著名史學(xué)家、思想家，浙東學(xué)派代表學(xué)者。本書匯集其文集、詩集、經(jīng)史問答等八種，并匯校了現(xiàn)存主要的版本、抄本，以及各家評、注文字，是目前搜羅最齊全的全祖望文集版本，其資料十分豐富，對研究南明史事、清初文化政策、全祖望自身的學(xué)術(shù)思想、學(xué)風(fēng)、成就及生平?！　”緯饕ǎ乎^崎亭文集、詩集、經(jīng)史問答等八種，始其事者為現(xiàn)代著名版本學(xué)家、明史專家謝國楨剛主先生。

作者簡介

全祖望(1705～1755) 清代學(xué)者、文學(xué)家。字紹衣，號謝山。鄞州（今浙江寧波）人。雍正七年(1729)貢生，三年后中舉。乾隆元年(1736)，薦舉博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，專事著述。曾主講于浙江蕺山書院、廣東端溪書院?！　∪嫱铣星宄觞S宗羲經(jīng)世致用之學(xué),勤奮攻讀,博通經(jīng)史，為清代浙東史學(xué)名家。他"負(fù)氣忤俗"，"其學(xué)淵博無涯□"（李元度《全謝山先生事略》）。全祖望尤多留意于南宋和晚明文獻(xiàn)，雖貧病而著述不輟。他37歲時三箋《困學(xué)紀(jì)聞》,42歲時補(bǔ)輯《宋元學(xué)案》,45歲至48歲的晚年仍朝夕不倦地七?！端?jīng)注》。臨終前還自編文集?！　∪嫱畹臅r代，整個社會彌漫著一股空疏不實(shí)的學(xué)風(fēng)，清初稽古洽聞之士，至康熙中葉凋零殆盡。鑒于當(dāng)時學(xué)人多從事帖括之業(yè)或詞章之學(xué)的弊病，他發(fā)出“求其原原本本，確有所折衷而心得之者，未之有也”（《鮚埼亭集·翰林院編修贈學(xué)士長洲何公墓碑銘》）的感嘆。這一時期程朱理學(xué)占據(jù)學(xué)術(shù)主流，但那些自命為朱學(xué)的人，議論迂闊陳腐，只知“奉章句傳注而墨守之，不敢一字出于其外”，結(jié)果形成“朱學(xué)反自此而晦”（《鮚埼亭集外編·橫溪南山書院記》，以下書名省略）的局面。而社會上流行的陸王心學(xué)，則往往“高談性命，直入禪障，束書不觀，其稍平者則為學(xué)究，皆無根之徒耳”（《外編·甬上證人書院記》）。全祖望試圖扭轉(zhuǎn)這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣，嚴(yán)厲批評宋元以來“門戶之病，最足錮人”的弊端（《外編·杜洲六先生書院記》），確立了學(xué)貴自得、融會百家的治學(xué)宗旨。 　　全祖望學(xué)貴自得、融會百家的思想有著豐富的內(nèi)涵，堪稱其一生的學(xué)術(shù)總結(jié)。他特別反對一味拾人牙慧、步人后塵，或墨守一家、囿于成說，從而失去自己獨(dú)立思考的品性和學(xué)術(shù)創(chuàng)新空間的做法，贊譽(yù)元代吳澄的學(xué)術(shù)兼收朱熹、張載、呂祖謙、陸九淵之長，治學(xué)不墨守一家，而是“以求自得，不隨聲依響以為茍同”（《外編·城北鏡川書院記》）。在他看來，自得之學(xué)當(dāng)是汲取百家之所長，再經(jīng)過自己悉心揣摩、加以融會，從而獲得屬于自己的真知。全祖望高度評價明代黃潤玉的學(xué)術(shù)成就，將其與明代大儒陳獻(xiàn)章相提并論。清初黃宗羲曾評價陳獻(xiàn)章的學(xué)術(shù)“要?dú)w于自得”（《明儒學(xué)案·師說》）。在全祖望看來，黃潤玉治學(xué)同樣是“皆其心之所自得，而非浮虛剽襲之言”（《外編·黃南山先生傳家集序》）。黃潤玉“所以為朱學(xué)之羽翼者，正不在茍同也”（《外編·橫溪南山書院記》）。全祖望還贊許宋代史蒙卿治學(xué)雖以程朱理學(xué)為宗主，卻能夠“獨(dú)探微言，正非墨守《集傳》、《章句》、《或問》諸書以為茍同者”（《外編·甬東靜清書院記》）?？梢娮缘弥畬W(xué)、融會百家是全祖望治學(xué)所追求的一種很高的境界，其中閃耀著不立門戶、不定一尊的思想光輝，充分表現(xiàn)出對前賢的尊重與繼承。 　　全祖望把自己所主張的自得之學(xué)與兩種虛假的“自得之學(xué)”區(qū)別開來，并對它們進(jìn)行了批判。其一，脫離真知的“自得”。他指出：“正獻(xiàn)之言有曰：‘學(xué)貴自得，心明則本立?！瞧淙腴T也。又曰：‘精思而得之，兢業(yè)以守之?！瞧淙σ?。槐堂弟子多守前說，以為究竟，是以稍有所見，即以為道在是，而一往蹈空，流于狂禪?！保ā锻饩帯こ悄蠒河洝罚┻@種“稍有所見，即以為道在是”的“自得”，實(shí)質(zhì)是蹈虛空言，被全祖望斥為游談無根之學(xué)。他引宋元之際王柏之言，對這種“自得”的實(shí)質(zhì)與危害作了深刻揭露，指出“孟子之所謂自得，欲自然得于深造之余，而無強(qiáng)探力索之病，非有脫落先儒之說，必有超然獨(dú)立之見也。舉世誤認(rèn)自得之意，紛紛新奇之論，為害不少”（《宋元學(xué)案·北山四先生學(xué)案》）。其二，以他人之見矜為“自得”。宋代昆山衛(wèi)湜薈萃百家，纂成《禮記集說》一百六十卷。是書采擷廣泛，但作者不置一語于其中。對此，衛(wèi)湜自己坦言：“他人著書，惟恐不出于己。予之此編，惟恐不出于人?！比嫱麑@種誠實(shí)態(tài)度倍加贊許，認(rèn)為是“至哉言乎！世之狗偷獺祭以成書，矜為自得，或墨守一家堅辟之學(xué)者，其亦可以已矣夫”（《外編·跋衛(wèi)櫟齋禮記集說》），給那些以掠人之美為“自得”的無恥之徒敲響了警鐘。 　　針對以上兩種積弊，全祖望提出“躬行”實(shí)踐的主張。他認(rèn)為既然有蹈空虛說之存在，則“論人之學(xué)，當(dāng)觀其行，不徒以其言”（《外編·碧止楊文元公書院記》），強(qiáng)調(diào)不能僅據(jù)其人之言而論其學(xué)，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中對其學(xué)說進(jìn)行考察。自得之學(xué)，必須驗(yàn)之于躬行，“茍非驗(yàn)之躬行，誠無以審其實(shí)得焉與否”（《外編·石坡書院記》）。通過躬行實(shí)踐，則狂禪之自得就不攻自破了。這種精神，滲透在全祖望一生的學(xué)術(shù)實(shí)踐之中。他為黃宗羲輯補(bǔ)《宋元學(xué)案》，堪稱是貫徹其學(xué)術(shù)宗旨的典范。全祖望對《宋元學(xué)案》的續(xù)修工作主要包括三個方面：一是在內(nèi)容上有所增補(bǔ)?！端卧獙W(xué)案》共有91個學(xué)案，其中屬于全祖望增補(bǔ)的共計32個，凡33卷，約占全書所立案卷的三分之一。經(jīng)他增補(bǔ)之后，宋元學(xué)術(shù)的主流與支流均得到充分反映，學(xué)術(shù)思想發(fā)展的面貌更為全面。二是對黃宗羲的原本加以“修定”、“次定”、“補(bǔ)定”，考訂其中的失誤。全祖望不為黃宗羲的失誤隱諱，明確地指出原書中存在的不足，在各學(xué)案中不存門戶之見，客觀敘述各家各派學(xué)術(shù)利弊得失，達(dá)到了融會百家的目的。三是完善了學(xué)案體例。全祖望將史“表”運(yùn)用到學(xué)案體裁之中，每一學(xué)案內(nèi)先立《學(xué)案表》以揭明學(xué)術(shù)源流，這是一個創(chuàng)舉；同時增訂并精心撰寫《序錄》，概括評價各派學(xué)術(shù)。他在對待各學(xué)派的態(tài)度上比黃宗羲更為開放，持論往往較黃宗羲更為博大平恕。經(jīng)過全祖望續(xù)修的《宋元學(xué)案》，不僅成為中國學(xué)術(shù)史著作成熟的標(biāo)志，而且反映出融會諸說、不定一尊、注重獨(dú)創(chuàng)的治學(xué)精神，深為學(xué)者所推崇。除此之外，全祖望七校《水經(jīng)注》、三箋《困學(xué)紀(jì)聞》的學(xué)術(shù)實(shí)踐，也是對其學(xué)貴自得、融會百家治學(xué)思想的最好注解。正因?yàn)槿绱?，全祖望對于清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變所起的作用至為關(guān)鍵，而他的思想認(rèn)識以及學(xué)術(shù)見解，對于今天的學(xué)者治學(xué)也不失為一種有益的借鑒和啟示?！　∪嫱麑懥瞬簧賯饔浬⑽?。碑銘如《忠介錢公第二碑銘》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》、《梨洲先生神道碑文》、《前侍郎桐城方公神道碑銘》、《厲樊榭墓碣銘》等，是記敘清代重要人物和學(xué)術(shù)文藝的重要文章。傳論如《莊太常傳》、《陳同甫論》、《明莊烈帝論》，記序如《浦陽江記》、《梨洲先生思舊錄序》,簡帖如《心喪□子答鄞令》,以及其身后門人所編文集《外編》中的《初查白先生墓表》、《梅花嶺記》、《華氏忠烈合狀》、《屠董二君子合狀》、《江浙兩大獄記》等文，也都不是尋常之作。但全祖望某些持論也有偏激之處。他的文章不拘成法。有人譏其對古文"粗識藩籬"，"敘述不中律度"（譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》）等等，其實(shí)是忽視內(nèi)容、過于推敲形式的批評。全祖望的詩歌多注意評騭人物，表彰忠義，但嫌議論過多，筆較質(zhì)直?！　∽鄂^□亭集》38卷,《外編》50卷,《詩集》10卷。另有《漢書地理志稽疑》6卷，輯補(bǔ)《宋元學(xué)案》100卷，《全校水經(jīng)注》40卷并補(bǔ)附4卷。

書籍目錄

出版說明謝序蔣序序例鮚埼亭集內(nèi)編鮚埼亭集外編經(jīng)史問答鮚埼亭詩集句余土音孔子弟子姓名表漢書地理志稽疑甬上族望表附錄集外文傳記序跋題辭軼事其它本書校注所據(jù)各本題識后記

章節(jié)摘錄

長白山姜茫茫，飛席結(jié)岱宗，萬古表東方。憚舊為慍所導(dǎo)原，說見應(yīng)隨啦嘆，于此悟古人情、當(dāng)面合一之胃朱果之祥自吳蒼，篤生圣人工八十三姓附以昌。會明政，漸不綱，至孝大復(fù)讎，義師何堂堂。事見汰趄曝。撫順一鼓崩角降，桓桓杜與劉，老罷未可當(dāng)，竟不支，喋血成濠骨成岡，遂日辟百里，開門烽火昕夕忙。中原黨禍正披猖二大東士小東國論狂，誰知帝星朗，【?！筷柋径喽蕷饽嗽诖髺|荒。時有大、小東之說二大東氣陽柬宮也蘭小東氣疇也。未幾東事起。況自隳長城二剛熊后袁橫被戕，日益潰裂無完疆。圣人念民力，欲以和媾罷戎行。嗟明尚自大，往復(fù)徒濤張，欲仍龍虎節(jié)，而臣視興皇。事見汰淙膚綠。命則不受，謀則不臧，重圍困，四度致，長驅(qū)直達(dá)淮之陽，援兵十八萬，逡巡晉州旁。事見嘆?！娟栕ⅰ克瘏R。始嘆天所興，莫能嬰其錯。太史曰可矣氣猶然謙讓謂未遑．堪軍長白下，有待始垂裳。

后記

一九四六年秋，范文瀾同志和楊秀峰同志順便叫我到上海來，為北方大學(xué)采購圖書。因?yàn)槲冶艿厣虾?，生活無著，葉揆初世丈介紹我在河南路一家私營銀行中充當(dāng)秘書，寫些為人作嫁的應(yīng)酬函件，沒有什么事情。我就在一角小樓的辦公桌上開始我的寫作工作，我曾寫了睛沏陳毗硫隊烤。寫完了之后，葉揆初世丈又借給我合眾圖書館所收藏嚴(yán)我斯《元照》、楊秋室《鳳苞》諸家所批注的全祖望鮚崎亭集內(nèi)外編，內(nèi)容分量很大，費(fèi)了兩年的力量，初步鈔寫完畢。一九四九年春北平解放了，我回到那裹。一經(jīng)過學(xué)習(xí)二厄年十月分配到天津南開大學(xué)任教。一九四九年冬到上海來還書的時候，懔?xí)艔厥勒梢呀?jīng)歸道山丫，不勝人琴之感。原書交還給顱廷龍先生。在這裹要說的是，我這些寫作，不是出于象牙之塔，而是寫于十里洋場的十字街頭。

編輯推薦

《全祖望集彙校集注》(上中下)主要包括：鮚崎亭文集、詩集、經(jīng)史問答等八種，始其事者為現(xiàn)代著名版本學(xué)家、明史專家謝國楨剛主先生。

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