劉克莊詩歌研究

內(nèi)容概要

　　《劉克莊詩歌研究》分為“詩學(xué)篇”、“詩歌篇”和“版本篇”三大部分?！霸妼W(xué)篇”詳盡論述了劉克莊“性情說”的產(chǎn)生背景、內(nèi)涵，以及對(duì)后世的影響；“詩歌篇”則分析劉克莊詩歌的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，并指出其不足之處與造成的原因?！鞍姹酒睂?duì)劉克莊詩文集的各種版本源流進(jìn)行了考證。全書旁證博引，條分縷析，并于縱橫比較中立論，時(shí)有新見，對(duì)劉克莊至宋詩的研究，不乏參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

景紅錄，男，1970年生，山西省永濟(jì)市人?，F(xiàn)任教于河北省唐山市。1999年北京師范大學(xué)文學(xué)碩士畢業(yè)，2005年獲該校文學(xué)博士，皆師從趙仁璉教授。主要從事唐宋文學(xué)研究，至今已發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干篇。

書籍目錄

序前言一、詩學(xué)篇第一章 詩歌本體論——“情性說”第一節(jié) “情性說”的提出和源變第二節(jié) “情性說”的內(nèi)涵、本質(zhì)與缺陷第二章 “人物高勝，其詩遂獨(dú)步千古”——詩人主體論的道德化傾向及其他第一節(jié) 道德品性標(biāo)準(zhǔn)論第二節(jié) 氣魄力量、書本學(xué)問和靜定心態(tài)第三章 師法·句律·苦吟——“詩內(nèi)功夫”三論第一節(jié) 師法論第二節(jié) 句律論第三節(jié) 苦吟論第四章 “融液貫穿，不主一體”——主兼融、適度的風(fēng)格審美論第一節(jié) 韻味、氣格與平淡自然的美學(xué)崇尚第二節(jié) 兼融與適度的風(fēng)格原則第五章 詩歌批評(píng)論——“詩須本色人評(píng)之”及其他小結(jié)二、詩歌篇第一章 仕隱交錯(cuò)的心路歷程與復(fù)變相融的詩歌軌跡第二章 劉克莊詩歌思想內(nèi)容論評(píng)第一節(jié) 時(shí)事類詩第二節(jié) 田園雜興類詩第三節(jié) 詠史懷古類詩第四節(jié) 詠物類詩第五節(jié) 紀(jì)行、游覽類詩第六節(jié)其他類詩第三章 劉克莊詩歌藝術(shù)論評(píng)第一節(jié) 散文化、學(xué)問化、模式化的創(chuàng)作方法及其問題第二節(jié) 模擬多樣和平實(shí)趨融的風(fēng)格特征小結(jié)三、版本篇第一章 《南岳詩稿》第二章 《后村居士集》五十卷本第一節(jié) 宋刻本、宋刻元修本、明抄本第二節(jié) 清抄本第三章 《后村居士大全集》一百九十六卷本第一節(jié) 兩種重要抄本第二節(jié) 北圖藏本三種及叢刊本第三節(jié) 四種版本之間的異同第四章 《后村集》的其他版本第一節(jié) 二十卷本第二節(jié) 六十卷本第三節(jié) 十五卷本及其他小結(jié)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第二節(jié) “情性說”的內(nèi)涵、本質(zhì)與缺陷：在對(duì)“情性說”進(jìn)行一番歷史性考察后，我們對(duì)于劉克莊“情性說”的基本內(nèi)涵及其淵源就不難弄清楚了。劉克莊的“情性說”是在古今詩的對(duì)比中提出的。他認(rèn)為古詩吟詠性情，“發(fā)乎性情，止乎禮義”，所以優(yōu)秀，傳誦干古；而宋詩全靠學(xué)問，只是廣博而已。因此他推崇“以情性禮義為本，以鳥獸草木為料”的“風(fēng)人之詩”，而反對(duì)“以書為本，以事為料”的后代“文人之詩”。所謂“風(fēng)人之詩”，即指以《詩經(jīng)》為典范的“古詩”，是真正的“性情”之作，應(yīng)該大力提倡和效法。所謂“文人之詩”，指的就是“以文為詩”的宋代詩歌，因背離了詩歌“吟詠情性”的本質(zhì)特征，故應(yīng)予以否定。由此可見，劉克莊雖然沒有對(duì)“性情”概念做過專門的解釋，但從上述言論來看，他所謂的“性情”也并非指人真實(shí)自然的心靈狀態(tài)和情感活動(dòng)，而是與先秦儒家及宋代文人（包括理學(xué)家）的普遍的性情觀相一致，指合乎儒家道德倫理要求的、受到禮義規(guī)范制約的心性情思。這說明，他的“情性說”受到了先秦儒家傳統(tǒng)的詩教觀念和宋代儒學(xué)中詩歌觀念的雙重影響，是對(duì)這些已有觀念的承繼和發(fā)展。正因如此，所以我們可以看到他在主張?jiān)姼枰耙髟伹樾浴睍r(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有益于世教”，把“世教說”納入“情性說”之中：古詩皆切于世教?！坝踔兌?，遠(yuǎn)猶辰告”，大臣之言也；“敬之敬之，命不易哉”，諫臣之言也；“之子于征，有聞無聲”，將率之言也；“愷悌君子，民之父母”，君國子民之言也。禹之訓(xùn)，皋陶之歌，周公之詩，大率達(dá)而在上者之作也。（《王子文詩序》，卷94）

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《劉克莊詩歌研究》由上海古籍出版社出版。

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