文心雕龍譯注

前言

《文心雕龍》是中國(guó)中古時(shí)期一部偉大的理論批評(píng)著作，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)、文章學(xué)、修辭學(xué)的發(fā)展歷史中，都占有重要的地位。本書(shū)著者劉勰（約465－約521），字彥和。祖籍東莞郡莒縣（今山東莒縣）。西晉末年永嘉之亂，其祖先避難南奔，移居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。京口接近南朝京城建康（今江蘇南京），系當(dāng)時(shí)一個(gè)重要城市，文化也比較發(fā)達(dá)。劉勰祖、父兩代仕宦均不通顯。祖父靈真，是宋司空劉秀之的弟弟，履歷不詳。父劉尚，做過(guò)越騎校尉小官。劉勰早年失父，家貧不娶妻，但奮發(fā)好學(xué)。從《文心雕龍》全書(shū)涉及的內(nèi)容看，他對(duì)于經(jīng)、史、子、集四部的許多典籍，都相當(dāng)熟悉。劉勰約二十歲時(shí)，到定林寺（在今南京紫金山）依附著名僧人僧祜，相處十余年，博通佛教典籍，并幫助僧祜整理大量佛經(jīng)，予以校定敘錄。在這段時(shí)間內(nèi)，他對(duì)文史典籍繼續(xù)研習(xí)，并在三十多歲時(shí)寫成《文心雕龍》。梁武帝天監(jiān)初年，劉勰開(kāi)始步入仕途。初為奉朝請(qǐng)，其后歷任臨川王蕭宏記室、太末（今浙江衢縣）令、南康王蕭績(jī)記室兼東宮通事舍人、步兵校尉兼東宮通事舍人等職，官位都不高。兼東宮通事舍人時(shí)，為昭明太子蕭統(tǒng)所愛(ài)重。蕭統(tǒng)編纂的《文選》一書(shū)，內(nèi)容多與《文心雕龍》相通，當(dāng)是受到劉勰文學(xué)觀的影響。后來(lái)梁武帝命劉勰與僧人慧震于定林寺編定佛經(jīng)。完成后，劉勰對(duì)仕途不再抱有希望，遂出家為僧，改名慧地。其后不久便去世了。劉勰的生卒年，史無(wú)明文記載。范文瀾《文心雕龍注》考證推論，約生于公元四六五年，卒于公元五二O、五二一年間，比較可信。關(guān)于其卒年，學(xué)術(shù)界還有不同看法?！段男牡颀垺芬粫?shū)，據(jù)清代劉毓崧《書(shū)文心雕龍后》一文考證，當(dāng)在南齊和帝時(shí)（501）寫成，也較可信。除《文心雕龍》外，劉勰的著作，今尚存《滅惑論》、《梁建安王造剡山石城寺石像碑》兩文，都是宣揚(yáng)佛教的。劉勰一生兼長(zhǎng)儒學(xué)和佛學(xué)，他的思想也是兼綜儒佛，只是由于著作的性質(zhì)與內(nèi)容不同，分別表現(xiàn)出不同的思想傾向?！段男牡颀垺肥窃谌寮宜枷胫笇?dǎo)下寫作的?！缎蛑尽菲f(shuō)他寫作此書(shū)，是企圖“樹(shù)德建言”，“名逾金石之堅(jiān)”，這是儒家“三不朽”傳統(tǒng)思想的表現(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的第一部宏偉巨制，對(duì)文學(xué)起源、文體類別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語(yǔ)社會(huì)變遷等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對(duì)人物和作品的評(píng)點(diǎn)，見(jiàn)解精辟，開(kāi)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史之先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。作品風(fēng)格剛健，富有詩(shī)意。

作者簡(jiǎn)介

作者：（南朝梁）劉勰 注譯：周鋒 王運(yùn)熙

書(shū)籍目錄

原道第一征圣第二宗經(jīng)第三正緯第四辨騷第五明詩(shī)第六樂(lè)府第七詮賦第八頌贊第九祝盟第十銘箴第十一誄碑第十二哀吊第十三雜文第十四諧第十五史傳第十六諸子第十七論說(shuō)第十八詔策第十九檄移第二十封禪第二十一章表第二十二奏啟第二十三議對(duì)第二十四書(shū)記第二十五神思第二十六體性第二十七風(fēng)骨第二十八通變第二十九定勢(shì)第三十情采第三十一镕裁第三十二聲律第三十三章句第三十四麗辭第三十五比興第三十六夸飾第三十七事類第三十八練字第三十九隱秀第四十指瑕第四十一養(yǎng)氣第四十二附會(huì)第四十三總術(shù)第四十四時(shí)序第四十五物色第四十六才略第四十七知音第四十八程器第四十九序志第五十

章節(jié)摘錄

題解：本篇論述文章的聲律。自此以下至《指瑕》共九篇，研討用詞造句的各種問(wèn)題，研討對(duì)象即《情采》篇所謂采?！堕F裁》認(rèn)為，作文應(yīng)先定三準(zhǔn)，次討字句。所謂采，也就是字句的文采。全篇可分三段。第一段說(shuō)明，文章的聲律，本于人的語(yǔ)言聲音有高下疾徐之不同，是自然產(chǎn)生的；但要認(rèn)識(shí)其道理，使所作文章聲韻和諧合律，卻是不容易的。第二段提出運(yùn)用聲律的原則和方法。指出聲調(diào)有飛聲、沉聲之區(qū)分。飛聲、沉聲，與沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》中的浮聲、切響相當(dāng)，大約飛聲、浮聲指平聲，沉聲、切響指上、去、入三聲，即后世所謂仄聲。認(rèn)為飛聲、沉聲要“轆轤交往”，間隔運(yùn)用，以取得聲調(diào)的變化與和諧。又指出如果一句中運(yùn)用不相連的雙聲字、疊韻字（即沈約所謂八病中的傍紐和大韻、小韻三種?。蜁?huì)造成聲律的不和諧。異音相從，即指飛聲、沉聲要間隔運(yùn)用，雙聲字、疊韻字不得隔字運(yùn)用，這樣才能取得聲調(diào)和諧。可見(jiàn)劉勰論聲律，雖未明確提出四聲、八病等名稱，但他對(duì)沈約所提倡的聲律說(shuō)實(shí)際是贊同的。當(dāng)時(shí)許多文人對(duì)聲病的規(guī)律還不認(rèn)識(shí)，所以說(shuō)“選和至難”，至于一般詩(shī)文的押韻，為大家所熟悉，所以說(shuō)“作韻甚易”。這一段講永明聲律說(shuō)的要義，是全篇重點(diǎn)所在。第三段聯(lián)系前代文人的作品和議論討論聲律。認(rèn)為曹植、潘岳的作品，譬如宮商大和，聲調(diào)隨處和諧，陸機(jī)、左思的作品，則有時(shí)乖離。又認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的作品音韻清切，屬于正聲，楚辭和陸機(jī)作品夾雜楚地方言，音韻就多錯(cuò)亂。最后指出，要使文辭切合聲韻，須有辨別聲律的洞察能力，謹(jǐn)慎安排，而不能隨便運(yùn)用。

編輯推薦

《文心雕龍譯注》：夫“文心”者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫（（巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來(lái)文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言“雕龍”也？——《文心雕龍·序志》

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