佛教藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

　　《佛教藝術(shù)概論》一書(shū)是關(guān)于研究佛教藝術(shù)的專(zhuān)著，《佛教藝術(shù)概論》具體包括了：佛教美學(xué)、佛教建筑、佛教文學(xué)、佛教舞蹈、佛教工藝美術(shù)、佛教戲劇、佛教音樂(lè)、佛教舞蹈等內(nèi)容?！斗鸾趟囆g(shù)概論》一書(shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　王惕，錫伯族，法名根桑措姆。藏傳佛教格魯派藝僧?！　?958年王惕由中央美術(shù)學(xué)院附中畢業(yè)。后投師多人，由民俗學(xué)研究步入佛學(xué)研究殿堂。初修凈土，后為禪密雙修。長(zhǎng)期研究佛學(xué)理論和佛教藝術(shù)。著有《中華美術(shù)民俗》、《佛教造像法》、《釋迦牟尼傳》、《佛教藝術(shù)概論》等；多篇論文發(fā)表并參加各種學(xué)術(shù)研討會(huì)。同時(shí)從事繪畫(huà)、壁畫(huà)的創(chuàng)作活動(dòng)，其畫(huà)作構(gòu)圖豐滿(mǎn)，線(xiàn)條流暢，筆鋒精細(xì)。所畫(huà)佛、菩薩像清凈脫俗，特別擅長(zhǎng)刻畫(huà)“慈悲佛眼”。創(chuàng)作設(shè)計(jì)壁畫(huà)：《玄奘傳》、《彌勒經(jīng)變》、《維摩詰經(jīng)變》、《塔爾寺全景》和印度那爛陀寺《大唐玄奘法師傳》等。雕塑玄奘譯經(jīng)像安放于那爛陀寺玄奘紀(jì)念堂。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一節(jié) 佛教藝術(shù)引思一、佛教藝術(shù)的范疇（一）工巧明分析（二）關(guān)于佛教藝術(shù)的兩種界定（三）佛教藝術(shù)和佛教文化的關(guān)系（四）佛教藝術(shù)的特點(diǎn)二、佛教藝術(shù)的緣起（一）空門(mén)成為藝術(shù)的搖籃（二）佛寺精舍的初創(chuàng)（三）崇敬懷念與造像（四）歌詠贊嘆與梵唄（五）歡喜踴躍與手印（六）供養(yǎng)舍利與起塔三、世俗藝術(shù)與佛教藝術(shù)的分野（一）從欲而生的世俗藝術(shù)（二）離愛(ài)斷欲的崇高藝術(shù)四、佛教藝術(shù)的功能（一）攝受眾生（二）傳教布道（三）物化玄義（四）興邦治家第二節(jié) 佛教藝術(shù)研究中的幾個(gè)問(wèn)題一、佛教藝術(shù)研究的情況分析（一）佛教藝術(shù)人分析（二）哲學(xué)與宗教的距離（三）感受，不可說(shuō)不可說(shuō)境界（四）信仰與學(xué)術(shù)（五）以凡轉(zhuǎn)圣的末法傾向二、近現(xiàn)代出版物分析（一）善知識(shí)的研究成果（二）摘星式的編纂（三）門(mén)外說(shuō)教，或戲說(shuō)佛教（四）邪說(shuō)悖論三、佛教藝術(shù)價(jià)值觀(guān)第一章 佛教美學(xué)第一節(jié) 概述一、美和美學(xué)（一）千變?nèi)f化的感受（二）自然屬性和社會(huì)屬性（三）美學(xué)的建立二、審美活動(dòng)（一）審美需求（二）審美特征三、審美范疇和審美價(jià)值……第二章 佛教建筑第三章 佛教美術(shù)第四章 佛教書(shū)法第五章 佛教文學(xué)第六章 佛教戲劇第七章 佛教音樂(lè)第八章 佛教舞蹈第九章 佛教工藝美術(shù)附錄 《生死流轉(zhuǎn)圖》參考書(shū)目特殊的春節(jié)——代后記

章節(jié)摘錄

　　他“深依禪宗”，有時(shí)競(jìng)以“談玄終日為樂(lè)”，故在他的畫(huà)作和詩(shī)歌中，均滲透著禪思和空觀(guān)理論。在歷代評(píng)論家對(duì)他的評(píng)價(jià)中，最典型的寫(xiě)照是：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！保ㄌK軾語(yǔ)）　　貫休和尚（832-912），唐末五代婺州（今浙江蘭溪）人，本姓姜，字德隱。出身詩(shī)書(shū)官宦人家，7歲出家，不久就能背誦《法華經(jīng)》，誦經(jīng)之余兼攻繪畫(huà)、作詩(shī)和書(shū)法；20歲受具足戒，幾年之后就可以登壇說(shuō)法了。唐末因避亂入蜀，蜀主王建賜以紫衣和“禪月大師”的稱(chēng)號(hào)。他的繪畫(huà)、詩(shī)文和書(shū)法皆佳，所寫(xiě)草書(shū)，被稱(chēng)為“姜體”。他所畫(huà)的羅漢像龐眉大目，朵頤隆鼻，現(xiàn)奇峻之超脫相，自謂“從夢(mèng)中來(lái)”，傳世之作為《十六羅漢》，被民間俗稱(chēng)為“怪羅漢”?！　≈軙P，字仲朗，又字景玄，長(zhǎng)安人。中唐時(shí)期繼吳道子之后的重要人物畫(huà)家。他的作品別創(chuàng)一體，被稱(chēng)為“周家樣”。生于顯貴之家，官至別駕，后潛心畫(huà)藝，擅繪人物，尤擅繪佛像和仕女。曾在長(zhǎng)安章敬寺繪佛像，名噪一時(shí)。首創(chuàng)“水月觀(guān)音”，端嚴(yán)華麗，人多效仿，有“佛畫(huà)模范”之譽(yù)?！　【奕缓蜕校s生活在南唐到宋初年間。從唐末經(jīng)五代到宋初，中國(guó)的山水畫(huà)蓬勃發(fā)展，畫(huà)家輩出，并以畫(huà)風(fēng)分成兩大派系：一為“北方山水畫(huà)派”，簡(jiǎn)禰“北宗”，以荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等為代表，他們多生活于北方，所畫(huà)山水多表現(xiàn)雄渾博大、氣勢(shì)恢弘的北國(guó)風(fēng)光；二為“南方山水畫(huà)派”，簡(jiǎn)稱(chēng)“南宗”，以董源、巨然等為代表，主要描寫(xiě)江南秀色，其筆法、渲染等與北宗有很大的不同。巨然和尚傳世作品很多，僅北宋《宣和畫(huà)譜》所載，就有100多幅，但流傳下來(lái)的僅有《秋山問(wèn)道圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、《山居圖》、《溪山蘭若圖》等7幅?！　』莩绾蜕?，宋初之九詩(shī)僧之一。擅畫(huà)“小景山水”，性情的恬淡舒雅恰與江南的清秀含蓄相得益彰，恰到好處，故得到當(dāng)時(shí)諸多文人的贊頌，最早評(píng)論惠崇的是郭虛若《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》，該書(shū)如此云：“建陽(yáng)（今福建省建陽(yáng)）僧惠崇，工畫(huà)鵝雁鷺鷥，尤工小景，善為寒汀遠(yuǎn)渚，瀟灑虛曠之象，人所難道也?！碧K東坡居士為惠崇的《春江曉景》題詩(shī)云：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！睒氰€《題惠崇“著色四時(shí)景物”》詩(shī)云：“舊說(shuō)惠崇真畫(huà)師，生綃四幅見(jiàn)天機(jī)。鷺?lè)野渡毓鈰?，鵝浴蓮塘暑氣微。風(fēng)勁賓鴻霜始肅，寒欺花鴨雪初飛。分明知是丹青卷，仍欲沙頭喚渡歸?！弊髌酚小渡惩煒?shù)》、《秋浦鴛鴦》、《蘆雁圖》等?！　　?/pre>








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