美國(guó)人：民主的歷程

內(nèi)容概要

“美國(guó)人三部曲”是美國(guó)著名歷史學(xué)家、前國(guó)會(huì)圖書館館長(zhǎng)布爾斯廷最負(fù)盛名的代表作，三卷分獲班克羅夫特獎(jiǎng)、帕克曼獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。本書敘述的是從美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后到20世紀(jì)60年代的歷史?，F(xiàn)代美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治制度和思想文化方面全方位崛起的脈絡(luò)，在本書中獲得了詳盡生動(dòng)的梳理和描述。     本書獲得了普利策獎(jiǎng)。

作者簡(jiǎn)介

布爾斯廷，著名的美國(guó)歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，曾長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館館長(zhǎng)和史密森學(xué)會(huì)所屬國(guó)家歷史與技術(shù)博物館館長(zhǎng)，被聘為劍橋大學(xué)三一學(xué)院研究員。他著有20余部著作，被譯成至少30種語(yǔ)言，在世界各地售出數(shù)百萬(wàn)冊(cè)。其中最著名的要數(shù)其美國(guó)歷史三部曲——《美國(guó)人》，以及

書籍目錄

變第一卷  無(wú)所不在的社團(tuán)　第一編  能人　　1  “地面上的黃金”　　2  茫茫牧區(qū)的種種習(xí)俗　　3  爭(zhēng)奪公地的私戰(zhàn)　　4  無(wú)法無(wú)天的執(zhí)法官和正直可敬的亡命徒　　5  采集石油　　6  廣義的能人：律師　　7  開發(fā)聯(lián)邦商品：離婚和賭博　　8  犯罪活動(dòng)成了服務(wù)行業(yè)　第二編  消費(fèi)社團(tuán)　　9  衣著民主　　10  消費(fèi)者的豪華大廈　　11  全國(guó)性的消費(fèi)者　　12  商品自我推銷　　13  農(nóng)民如何加入各種消費(fèi)社團(tuán)　　14  農(nóng)村城市化　　15  廣告客戶的新自由：打破瑪瑙體活字的常規(guī)　　16  締造對(duì)消費(fèi)社團(tuán)的誠(chéng)信　　17  “消費(fèi)者就是上帝”　　18  圣誕節(jié)和其他消費(fèi)節(jié)日　第三編  統(tǒng)計(jì)社團(tuán)　　19  關(guān)于社團(tuán)的數(shù)字科學(xué)：普通人的崛起　　20  保險(xiǎn)業(yè)社團(tuán)　　21  統(tǒng)計(jì)的期望：你是多少尺碼？　　22  產(chǎn)品質(zhì)量不必求全　　23  “廉潔的出納員”　　24  收入意識(shí)　　25  貧窮的再發(fā)現(xiàn)　　26  測(cè)量智能　　27  從“淘氣”到“行為偏差”　　28  統(tǒng)計(jì)道德　第四編  城市尋求地盤　　29  在美國(guó)的外國(guó)人　　30  城市移民的政治　　31  擴(kuò)展城市：大街的沒落　　32  大力開發(fā)房地產(chǎn)新領(lǐng)域　　33  消除城市弊病的藥方：烏托邦、重建、郊區(qū)　　34  城市里的城市：城市布盧斯第二卷  奇跡多見亦平?！〉谖寰? 消滅時(shí)空差別　　35  壓縮！使食品常年攜帶輕便　　36  城市的肉食　　37  每日菜單多樣化　　38  人民的飛輪宮殿　　39  墻壁變成窗戶　　40  消除空間差別　第六編  成批生產(chǎn)瞬間時(shí)刻　　41  時(shí)間可以互換：整體換算工時(shí)單位　　42  經(jīng)驗(yàn)可以再現(xiàn)　　43  擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)：新的隔離　　44  獨(dú)一無(wú)二性和機(jī)密的逐漸消失　　45  尋求自發(fā)的東西第三卷  大眾文化　第七編  財(cái)產(chǎn)擴(kuò)散的新機(jī)會(huì)　　46  沒完沒了的所有權(quán)　　47  財(cái)產(chǎn)的又一個(gè)明暗交界處　　48  半獨(dú)立的商人　　49  從包扎到包裝：投人所好的新策略　第八編  語(yǔ)言、知識(shí)和藝術(shù)　　50  語(yǔ)法的沒落：口語(yǔ)征服了課堂　　51  從雄辯術(shù)到演說(shuō)：爐邊政治　　52  為所有人而辦的高等教育　　53  教育“大批不夠格的人”　　54  藝術(shù)成了難解之謎　　55  異國(guó)情調(diào)成了本地風(fēng)光第四卷  準(zhǔn)時(shí)到達(dá)的未來(lái)　第九編  尋求新奇　　56  社會(huì)發(fā)明家：為市場(chǎng)而發(fā)明　　57  發(fā)明家社團(tuán)：解決辦法存在于尋求問題之中　　58  連續(xù)生產(chǎn)的技術(shù)：通往年度型號(hào)產(chǎn)品的道路　　59  不是能不能，而是在什么時(shí)候結(jié)束語(yǔ)  未知的海岸

章節(jié)摘錄

第一卷無(wú)所不在的社團(tuán)美國(guó)人彼此接近起來(lái)。新的文明找到了把人們聚合到一起的新辦法——越來(lái)越不靠信條或信念，傳統(tǒng)或地域，而越來(lái)越多靠共同的努力和共同的經(jīng)驗(yàn)，靠日常生活設(shè)備，靠他們?yōu)樽陨砜紤]的方式?，F(xiàn)在把美國(guó)人聚合在一起的很少是靠他們希望什么，而更多地是靠他們需要什么，靠他們制造和購(gòu)買什么，靠他們用什么方式來(lái)了解萬(wàn)事萬(wàn)物。把他們聚合在一起的是他們給他們所需要的東西，給他們所占有的東西，以及給他們自己所取的新的名字。這些社團(tuán)流動(dòng)不居，無(wú)時(shí)不有，無(wú)所不在，它們可以把任何人吸收進(jìn)來(lái)，而被吸收的人不用花一點(diǎn)力氣，有時(shí)甚至是莫名所以。人們不是按照他們的地區(qū)和籍貫來(lái)劃分，而是按照形形色色的目的和打算來(lái)劃分的。美國(guó)人現(xiàn)在不只是生活在一個(gè)有山有水有礦藏的尚未充分勘探的大陸上，而且也生活在一個(gè)分門別類的新的大陸上。這些據(jù)說(shuō)（他們也相信）就是他們所從屬的社團(tuán)。第一編能人大部分時(shí)間我們是這清新如春曉的大地上的孤單冒險(xiǎn)家，我們無(wú)拘無(wú)束并洋溢著敢斗者的熱情?！闋査埂す诺履翁孬@取金錢者是我們族類的恩人。——P·T·巴納姆生活在法外你必須誠(chéng)實(shí)。——鮑勃·迪倫內(nèi)戰(zhàn)后的年代，美國(guó)大陸還只有部分得到勘探，那個(gè)年代是能人的黃金時(shí)代。他們?nèi)で髣e人從來(lái)沒有想象到可以在那里得到的東西。這些能人白手起家，從無(wú)到有，他們?cè)谏衬锷a(chǎn)出肉，在石頭里找到了油，給千百萬(wàn)人帶來(lái)了光明。他們發(fā)現(xiàn)了新的資源，甚至在那些似乎無(wú)可發(fā)現(xiàn)的地方，他們也能設(shè)法從別的試圖有所創(chuàng)造、有所發(fā)現(xiàn)的人那里得到好處。律師在舊世界一向是傳統(tǒng)的堅(jiān)強(qiáng)支柱，而在美國(guó)卻成了一種屬于能人的專業(yè)，他們利用別人的希望，利用贊助者和漂泊者的成功與失敗來(lái)發(fā)財(cái)致富。聯(lián)邦主義本身也成了一種有利可圖的商品，為律師、旅館老板和酒吧間招待員招徠生意，建起了許多不可思議的新城市。美國(guó)人的道德觀，甚至他們禁止邪惡的高尚愿望本身也成了一種生財(cái)之道，它創(chuàng)建了一些新的行業(yè)，為滿足不正當(dāng)欲望的那些人積累財(cái)富。在整個(gè)美國(guó)大陸——在沙漠里，在地面下，在城市的中心——出現(xiàn)了驚人的新機(jī)會(huì)。1“地面上的黃金”美國(guó)人想不到會(huì)成為世界上大量吃肉的人。在舊世界，牛肉是貴族老爺和有錢人的食品。對(duì)其余的人來(lái)說(shuō)，它是節(jié)日的佳肴。但是，無(wú)數(shù)美國(guó)人吃起牛肉來(lái)競(jìng)像貴族老爺們一樣——這要?dú)w功于美國(guó)的那些能人在尚未充分勘探的西部所作的努力。美國(guó)西部有的只是沙漠、不能吃的野草和沒有商品價(jià)值的野生動(dòng)物。然而，這三者結(jié)合起來(lái)，卻為那些追求新財(cái)富的人提供了難以理解的誘人的機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)給西部的養(yǎng)牛人和牛仔們抓住了。他們的大好機(jī)會(huì)就是利用看來(lái)是無(wú)用的而又不屬于任何人的土地。“地面下有黃金，”十九世紀(jì)七十年代在盛產(chǎn)黃金的南、北達(dá)科他地區(qū)充當(dāng)向?qū)У募永Ｄ醽喨藛绦颊f(shuō)，“但是地面上的黃金更多?！蔽鞑咳诉^(guò)了若干時(shí)間才發(fā)現(xiàn)了這種黃金。但是他們一旦發(fā)現(xiàn)了這種黃金，就有許多人向這新金礦蜂擁而來(lái)。這種淘金熱竟大大改變了西部的面貌，影響了美國(guó)人的食物結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了美國(guó)的一些最具特色的行業(yè)，造就了包括牛仔在內(nèi)的民間英雄人物。沒有人確切知道這一切是如何發(fā)生的。據(jù)傳說(shuō)，大概在內(nèi)戰(zhàn)快要結(jié)束時(shí)，政府的一隊(duì)滿載貨物的牛車，在通過(guò)懷俄明東面的北部平原時(shí)，遇上了暴風(fēng)雪被迫棄車而返。第二年春天，趕車人重返原地，來(lái)看看他的這一車貨情況如何。他本來(lái)以為只能找到這些牛的枯骨殘骸了，然而恰恰相反，他發(fā)現(xiàn)他的牛一個(gè)個(gè)歡蹦亂跳，膘滿體壯。它們是怎樣活下來(lái)的呢？答案就是無(wú)知的美國(guó)人在匆匆穿過(guò)“美國(guó)大沙漠”去到一片荒地時(shí)踩在腳下的一種資源。在美國(guó)東部的各個(gè)地區(qū)，人們選作飼料的草是一種經(jīng)過(guò)人工栽培的植物。由于雨水充足，這種草生長(zhǎng)良好，然后割下來(lái)貯藏起來(lái)，它就會(huì)經(jīng)過(guò)“熟化”而成為營(yíng)養(yǎng)豐富的干草，在冬天用作飼料。但是，在廣大西部的干旱的牧場(chǎng)上，人們所熟知的這種蘭節(jié)草常常會(huì)干死。要在那個(gè)地方養(yǎng)牛，似乎是一種擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的事，甚至是毫無(wú)希望的事。誰(shuí)能想到竟有一種神話里的仙草，它不需要雨水，卻又能使牛群在整個(gè)冬天賴以為生！但是，使人驚奇的西部野草卻真是這樣的一種草。它們的出奇的優(yōu)點(diǎn)，使它們勝過(guò)了東部養(yǎng)牛人培育的牧草。它們有好幾種名稱：野牛草，格拉瑪草，或牧豆草。它們不僅耐旱，事實(shí)上，夏秋雨水稀少，卻對(duì)它們起了保護(hù)作用。它們不像東部培育的牧草那樣多汁，但卻生著又短又硬的莖。而且，它們不需要在牲口棚里“熟化”，而是長(zhǎng)在地上的時(shí)候就干了。它們?cè)谶@樣干了以后，在整個(gè)冬天一直保持著天然的甜味和營(yíng)養(yǎng)。在戶外放養(yǎng)靠自己覓食的牛群，就靠吃這種天賜的干草而繁衍起來(lái)。而這些牛也年復(fù)一年地幫助種下新草，因?yàn)樗鼈儼烟烊坏牟葑丫o緊地踩進(jìn)土里，讓融化的冬雪和春天偶爾落下的雨水來(lái)灌溉。夏天干燥的空氣使它們熟化，就像人工培養(yǎng)的牧草堆在牲口棚里而達(dá)到熟化一樣。在冬天，風(fēng)卷起的積雪在牛群的溫暖的呼吸下融化，擴(kuò)大了在夏季由于缺水而縮小了的草場(chǎng)。即使在厚雪覆蓋著格拉瑪草的時(shí)候，西部的牧場(chǎng)也有低矮的灌木來(lái)提供“嫩葉飼料”。白色的艾灌叢（有時(shí)也叫冬肥草）和其他的北美艾灌叢一樣，具有自身的非凡品質(zhì)，因?yàn)樗臓I(yíng)養(yǎng)價(jià)值經(jīng)霜后愈益提高。西部的牛也有其自身所特有的驚人優(yōu)點(diǎn)。得克薩斯長(zhǎng)角牛的大規(guī)模飼養(yǎng)始于西班牙。這些牛的祖先由西班牙探險(xiǎn)家和傳教士帶到美洲，他們養(yǎng)牛是為了吃肉和斗牛。到了十八世紀(jì)，有許多牛從一些教區(qū)走失，到處游蕩，變成了野牛。十九世紀(jì)三十年代，美國(guó)移民大批來(lái)到墨西哥的得克薩斯省，他們發(fā)現(xiàn)大群野牛身上沒有表明屬于誰(shuí)的烙印，要得到一群得克薩斯長(zhǎng)角牛，只要有獵人的技巧就行了。得克薩斯人忘記了這些牛原是西班牙牛的后代，開始認(rèn)為它們本來(lái)就是當(dāng)?shù)氐囊吧鷦?dòng)物——“比鹿還要野”。墨西哥戰(zhàn)爭(zhēng)后，知識(shí)淵博的陸軍科學(xué)家威廉·H·埃默里在1857年勘定得克薩斯南部邊界時(shí)報(bào)道說(shuō)：“獵捕野馬和野牛是拉雷多和格朗德河沿岸其他城鎮(zhèn)居民的正式營(yíng)生?！钡?，這種打獵活動(dòng)決非兒戲。據(jù)一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的獵人說(shuō)：“以為得克薩斯的野牛是溫馴的動(dòng)物，那是誤解。實(shí)際上，對(duì)徒步的人來(lái)說(shuō)，它們比最兇猛的美洲野牛要危險(xiǎn)五十倍?！痹诘每怂_斯獨(dú)立后的年代里，它們?cè)谶@個(gè)國(guó)家的大部分土地上游蕩。就是這些牛造就了牛仔這種人。很少有哪一種野生動(dòng)物對(duì)決定文明民族的生活會(huì)產(chǎn)生如此大的影響。我們懷疑地在書刊上讀到，美洲野牛如何支配著大平原印第安人的生活，而得克薩斯長(zhǎng)角牛對(duì)數(shù)以千計(jì)的西部美國(guó)人也發(fā)揮了類似的力量。正如J·弗蘭克·多比所說(shuō)的那樣，這種情況的一個(gè)后果就是“馬背上的美國(guó)人，，不是“頭戴鋼盔的軍人，而是腳穿皮靴的牛仔”，他們有自己的驕傲、侮慢不遜和自信。得克薩斯長(zhǎng)角牛使牛仔騎上了馬背，他們身不離鞍，為他們定下了生活的節(jié)奏。這樣，荒莽西部的茫茫原野大部分就成了得克薩斯長(zhǎng)角牛的原野。有人說(shuō)：“在得克薩斯，牛為人活著，而在其他所有地區(qū)，人為牛活著?！迸f世界的農(nóng)民對(duì)自己的牛悉心照料，已成習(xí)慣。每逢惡劣天氣，他們就把牛牽進(jìn)屋里，和全家人睡在一起。正如牛仔們所說(shuō)的那樣，東部的“良種”短角牛給文明寵壞了?！鞍阉鼛С鍪鼙Ｗo(hù)的環(huán)境，放到牧場(chǎng)上去，它就會(huì)像大多數(shù)被丟在荒島上的公爵夫人一樣不知所措。”但是，由于長(zhǎng)角牛保持著野生動(dòng)物照料自己的能力，西部的養(yǎng)牛人省去了照看它們的許多麻煩。這種牛的又長(zhǎng)又尖的雙角不只是裝飾品，因?yàn)槟概Ｖ涝鯓佑米约旱慕莵?lái)對(duì)付狼和攻擊它們的幼犢的其他野獸。長(zhǎng)角牛喜歡水，而且善于找水。不論是只身或小群游蕩，它們不像一群趕路的牲畜那樣需要大量的水源。如果許多頭母牛帶著它們的幼犢一起行走，它們甚至還發(fā)明了自己的警戒制度。每次兩頭牛擔(dān)任警戒，提防著狼，而其他的牛則走很遠(yuǎn)的路去找水，然后返回給幼犢喂奶。這種野獸的嗅覺使得長(zhǎng)角母牛能夠照顧自己。它那獵狗般的鼻子能夠嗅出哪是危險(xiǎn)，哪是安全。有經(jīng)驗(yàn)的牛仔在驅(qū)趕渴極了的牛群時(shí)，總是讓領(lǐng)頭的小公牛充當(dāng)向?qū)?。?jù)說(shuō)，長(zhǎng)角牛能夠嗅出十五英里以外在下陣雨。有些故事講到，信任自己牛群的牛仔，如何在徒步走了四十英里之后，發(fā)現(xiàn)了一片寂寞的湖水或一條隱蔽的溪流，從而得到了報(bào)償。長(zhǎng)角牛的覓食本領(lǐng)被講得神乎其神。同一般的說(shuō)法相反，它的偶蹄事實(shí)上無(wú)法扒開草上的冰雪，但它有恃無(wú)恐，有辦法在冬天找到別的食物。它有一種吃高處東西的本領(lǐng)。有一個(gè)不足憑信的故事說(shuō)，有人看見一張干牛皮（里面包著骨頭）高高掛在一棵樹上。“我的那些牛啊，吃東西的本領(lǐng)可大著哩，”據(jù)說(shuō)牛主人那么解釋，“今年春天，那頭長(zhǎng)角牛像松鼠似地爬上了那棵榆樹，吃樹上的嫩芽，而只是由于意外才把自己掛在樹上了。”就事實(shí)而言，這些得克薩斯種的野牛，確實(shí)能舉起前蹄，搭在三角葉楊的枝干上，夠樹上的嫩枝和葉子吃，它們還能用角扯下西班牙劍麻的長(zhǎng)串花朵。它們能夠靠吃霸王樹上的梨狀果實(shí)為生，在沒有草的地方，它們就像鹿一樣吃樹根和灌木根。據(jù)說(shuō)它們生著和山羊一般的柔軟的頭頸，它們的嘴能夠嚼碎仙人掌和矮槲的針刺，它們的胃也能夠?qū)⑦@些東西消化——除此以外，它們還有一種晴雨表似的感覺，能夠預(yù)報(bào)即將來(lái)臨的暴風(fēng)雨。

編輯推薦

《美國(guó)人:民主的歷程》為《美國(guó)人：民主的歷程》（1973年），著重從無(wú)所不在的社團(tuán)、平凡中涌現(xiàn)的奇跡、大眾文化等角度講述并分析美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后到18世紀(jì)60年代的演變史。書中，西部開發(fā)、工商業(yè)發(fā)展、科學(xué)發(fā)明和大眾消費(fèi)等嬗變漸進(jìn)的故事，隨著《美國(guó)人:民主的歷程》敘述而一幕一幕地再現(xiàn)給讀者?？傊咎讜告竸?dòng)聽地?cái)⑹隽嗣绹?guó)人歷史生活中各種詳實(shí)而生動(dòng)的故事。內(nèi)容新穎，而且涉及面廣，學(xué)術(shù)價(jià)值也甚高，可讓我們清晰地觀看美國(guó)這片土地上生活著的人們是如何爭(zhēng)斗維生、創(chuàng)造發(fā)明和引領(lǐng)人類文明發(fā)展的各種場(chǎng)景?！睹绹?guó)人》是一部頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的鴻篇巨著，全景式地展現(xiàn)美國(guó)從殖民地時(shí)代到20世紀(jì)的歷史發(fā)展，并對(duì)之重新加以詮釋，凸現(xiàn)了豐富多彩的“惟獨(dú)美國(guó)“才有的特性。

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