被背叛的遺囑

內(nèi)容概要

　　依我看來，偉大的作品只能誕生于他們所屬藝術(shù)的歷史中，同時(shí)參與這個(gè)歷史。只有在歷史中，人們才能抓住什么是新的，什么是重復(fù)的，什么是發(fā)明，什么是模仿。換言之，只有在歷史中，一部作品才能作為人們得以甄別并珍重的價(jià)值而存在。對于藝術(shù)來說，我認(rèn)為沒有什么比墜落在它的歷史之外更可怕的了，因?yàn)樗囟ㄊ菈嬄湓谠僖舶l(fā)現(xiàn)不了美學(xué)價(jià)值的混沌之中。對我來說，成為小說家不僅僅是實(shí)踐某一種“文學(xué)體裁”；這也是一種態(tài)度，一種睿智，一種立場；一種排隊(duì)了任何同化與某種政治、某種宗教、某種意識(shí)形態(tài)、某種倫理道德、某個(gè)集體的立場；一種有意識(shí)的、固執(zhí)的、狂怒的不同化，不是作為逃逸或被動(dòng)，而是作為抵抗、反叛、挑戰(zhàn)。

作者簡介

米蘭·昆德拉(1929～)，·小說家，出生于捷克斯洛伐克布爾諾：自1975年起，在法國定居。長篇小說《玩笑》、《生活在別處》、《告別圓舞曲》、《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》和《不朽》，以及短篇小說集《好笑的愛》，原作以捷克文寫成。小說《慢》、《身份》和《無知》，隨筆集《小說的藝術(shù)》、《被背叛的遺囑》、《帷幕》，以及新作《相遇》，原作以法文寫成?！堆趴撕退闹魅恕罚底髡邞騽〈碜?。

書籍目錄

第一部分 巴奴日不再引人發(fā)笑之日第二部分 圣伽爾塔的被閹之影第三部分 紀(jì)念斯特拉文斯基即席之作第四部分 一個(gè)句子第五部分 尋找失去的現(xiàn)在第六部分 作品與蜘蛛第七部分 家中不遭疼愛的人第八部分 霧中之路第九部分 親愛的，您不在自己家中

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：懷孕的高朗古杰夫人吃多了牛腸竟然脫了肛，下人們不得不給她灌收斂藥，結(jié)果卻害得她胎膜被撐破，胎兒高康大滑入靜脈，又順著脈管往上走，從他母親的耳朵里生出來。從第一個(gè)句子開始，這本書就攤了牌：作者在此講述的事是當(dāng)不得真的，也就是說，作者并不能肯定真實(shí)(科學(xué)的或神話的)與否，他并不想按照事情在現(xiàn)實(shí)生活中的樣子來描述它們。幸運(yùn)的拉伯雷時(shí)代：小說之幼蝶飛了起來，身上還帶著蛹?xì)さ臍埰?。龐大固埃以其巨人的外表仍然屬于過去的神怪故事，而巴奴日則已經(jīng)悄然到達(dá)了小說的尚且陌生的未來。一門新藝術(shù)誕生的特殊時(shí)刻，賦予了拉伯雷的這部書一種無與倫比的豐贍性；一切全都在此：真實(shí)性與非真實(shí)性、寓意、諷刺、巨人與常人、趣聞、沉思、真實(shí)的與異想天開的游歷、博學(xué)的哲理論爭、純粹詞語技巧的離題話。今天的小說家——十九世紀(jì)的繼承者——對第一批小說家所處的這一如此古怪的世界，對他們擁有的歡樂的生活自由抱有一種羨慕不已的懷戀。如同拉伯雷在他作品的開頭幾頁讓高康大從母親的耳朵早誕生，呱呱墜于塵世之地一樣，在《撒旦詩篇》中，薩爾曼·拉什迪②的兩個(gè)主人公在飛機(jī)于空中爆炸之后一邊墜落一邊還聊天、唱歌，以一種喜劇的、令人難以置信的方式行事。而此時(shí)，“在他們頭上、身后、腳下，在真空中”，飄蕩著活動(dòng)的靠背椅、硬紙杯、氧氣面具和旅客，兩人中，一個(gè)名叫吉布里爾·法里什塔的，“在空氣中游泳，游蝶泳，游蛙泳，蜷成一團(tuán)后，向幾乎是黎明時(shí)刻的幾乎無邊無際的空中伸出胳膊與腿”，另一位名叫撒拉丁·查姆察的，像是“一個(gè)怪誕的幽靈，[……]腦袋沖地直落下來，灰色制服上所有的紐扣全都扣得整整齊齊，雙臂緊貼著身子[……]頭上戴一頂圓頂帽”。小說是由這樣的一幕開始的，因?yàn)槔驳弦蚕窭滓粯佣?，小說家與讀者間的契約應(yīng)該從一開始就建立；這一點(diǎn)必須清楚：他在這里講述的事是當(dāng)不得真的，盡管事情恐怖得不能再恐怖了。當(dāng)不得真與恐怖的聯(lián)姻。這里是《巨人傳》第四部中的一幕：龐大固埃的小船在大海中遇到了一艘羊販子的商船，一個(gè)羊販子看到巴奴日的褲子沒有前開襠，眼鏡又拴在帽子上，便把他當(dāng)作王八，以為自己有資格捉弄他一下。巴奴日當(dāng)即以牙還牙，向他買了一只羊，旋即把羊扔到海里，羊的生性就是跟著領(lǐng)頭的跑，所有其他的羊就爭先恐后地跟在第一只后面往海里跳。賣羊的一個(gè)個(gè)急紅了眼，揪著羊毛羊角死不放手，也就跟著撲通撲通掉入水中。巴奴日手綽一根篙，可那不是為了搭救他們，而是不讓他們爬上船來；他振振有詞地勸勉他們，苦口婆心地給他們指明今世的悲慘與痛苦，以及來世的幸福與好處，同時(shí)肯定道，亡故的魂靈要比活在世上的人幸福得多。萬一他們不樂意死去還想活在世人之中，他也希望他們能幸運(yùn)地碰上一條鯨魚，就像約拿遭遇的那樣。等到群羊與賣羊人全都淹死后，約翰修士向巴奴日表示祝賀，只不過捎帶指責(zé)了他不該付錢給羊販子，不該就這樣糟蹋了金錢。巴奴曰答道：“不提錢了，天主在上，我這個(gè)玩笑可不止值五萬法郎！”這一幕是不現(xiàn)實(shí)的、不可能的，但它至少還有一個(gè)道德含義吧？拉伯雷揭露了商販們的吝嗇？我們應(yīng)該為他們的罪有應(yīng)得而幸災(zāi)樂禍？或許他是想激起我們對巴奴日殘酷行為的憤慨？或許他是以反教會(huì)精神嘲笑巴奴日宣揚(yáng)的愚蠢的宗教的陳詞濫調(diào)？你們都來猜一猜吧！每一個(gè)答案都將是一架捕捉傻鳥的夾子。

編輯推薦

《被背叛的遺囑》：啊，要違背一個(gè)死者的意愿是多么的容易。如果說有時(shí)候人們服從于他的愿望，那也不是出于恐懼，出于被迫，而是因?yàn)槿藗儛鬯藗儾辉敢庀嘈潘懒?。假如一個(gè)奄奄一息的老農(nóng)求他的兒子不要砍掉窗前的那棵老梨樹，那么，只要兒子還能在心中懷著敬意回憶起父親，梨樹就不會(huì)被砍掉?！滋m·昆德拉

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