《新青年》翻譯與現(xiàn)代中國知識分子的身份認(rèn)同

內(nèi)容概要

本書是“文史哲博士文叢”之一，該書以《新青年》翻譯現(xiàn)象為案例，著重探討了《新青年》翻譯與現(xiàn)代中國分子身份認(rèn)同與建構(gòu)之間的各種邏輯關(guān)聯(lián)和表現(xiàn)形態(tài)，并以圖舉一反三，探究了現(xiàn)代中國文化文學(xué)的發(fā)生與知識分子的現(xiàn)代身份認(rèn)同之間的互動關(guān)系。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

潘艷慧，1970年7月生，湖北浠水人。1993年畢業(yè)于黃岡師范高等專科學(xué)校外語系；1997年畢業(yè)于華中師范大學(xué)外語學(xué)院，獲英語語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2001年畢業(yè)于華中師范大學(xué)外語學(xué)院英國文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2006年畢業(yè)于華中師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于浙江工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院，主要從事英語文化文學(xué)、比較文學(xué)、西方文論、文學(xué)翻譯等研究，曾主持、參與省、校級項(xiàng)目5項(xiàng)，在《外國文學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)論壇》、《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

序一序二引論  一、緣起：現(xiàn)代知識分子的身份認(rèn)同與現(xiàn)代中國文化文學(xué)  二、問題：翻譯與知識分子的身份認(rèn)同  三、《新青年》研究與《新青年》翻譯研究  四、主要概念界定第一章  晚清到五四：翻譯與身份想像  第一節(jié)  1915年前    一、“大變局”與“醒覺”中的翻譯    二、譯者主體意識的初顯  第二節(jié)  《新青年》時代    一、文化自覺中的“眾聲翻譯”    二、譯者主體意識的凸現(xiàn)第二章  翻譯語境與現(xiàn)代知識分子的身份預(yù)設(shè)  第一節(jié)  身份支援    一、留學(xué)背景與跨文化視角的形成    二、早期譯介與現(xiàn)代價值觀的確立  第二節(jié)  身份預(yù)設(shè)    一、譯者的身份預(yù)設(shè)    二、譯者身份的群體認(rèn)同第三章  翻譯實(shí)踐與現(xiàn)代知識分子身份建構(gòu)的“個體”陳述  第一節(jié)  陳獨(dú)秀：法蘭西文明與“革命者”身份    一、法蘭西革命與“革命者”身份意識出現(xiàn)    二、法蘭西文明與“革命者”身份的認(rèn)證  第二節(jié)  胡適：易卜生主義與“自由者”身份    一、“易卜生主義”與“自由主義”思想的顯現(xiàn)    二、“自由主義”思想與“自由者”身份的例證  第三節(jié)  周作人：“弱民族”文學(xué)與“研究者”身份    一、“弱民族”文學(xué)與“研究者”心態(tài)的產(chǎn)生    二、“哀莢”的發(fā)現(xiàn)與“研究者”身份的彰顯第四章  翻譯策略與現(xiàn)代知識分子的身份獲取  第一節(jié)  翻譯話語優(yōu)勢地位的構(gòu)建    一、《新青年》翻譯話語的主導(dǎo)性作用    二、《新青年》翻譯話語的典范性效能  第二節(jié)  鏡中之“我”：翻譯話語的權(quán)力之爭與現(xiàn)代知識分子的身份獲取    一、林紓：作為“他者”的存在    二、林紓：作為“自我”的發(fā)現(xiàn)第五章  翻譯立場與現(xiàn)代知識分子身份的評價機(jī)制  第一節(jié)  “現(xiàn)代人”：在質(zhì)疑“過去”中定位“現(xiàn)在”    一、“過去”、“現(xiàn)在”思想的形成及其“內(nèi)在理路”    二、在翻譯“過去”與“未來”申確認(rèn)“現(xiàn)在”  第二節(jié)  “中國人”：在陳述“西方”中重建“中國”    一、“借鏡西洋”與“我族中心”    二、“回到本土”與“拿來主義”結(jié)語主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 晚清到五四：翻譯與身份想像1840年后的中國社會、政治、文化與經(jīng)濟(jì)等環(huán)境都經(jīng)歷了一場“大變局”。在這場“大變局”里，近代中國政治文化圍堤的閘門已漸被侵蝕，趨于坍塌：民族國家的主體存在與傳統(tǒng)文化的中心地位都受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，甚至面臨著傾覆的危險(xiǎn)。置身于這樣的歷史境遇，晚清到五四的中國知識分子都不同程度地遭遇到個體身份的認(rèn)同危機(jī)問題。正如梁啟超在《夏威夷游記》中所慨嘆的——曾幾何時，自己只是一個“完全無缺不帶雜質(zhì)之鄉(xiāng)人”，但是“十九世紀(jì)世界大風(fēng)潮之勢力”的“簸蕩”、“沖激”與“驅(qū)遣”，“使我不得不為國人”，“使我不得不為世界人”。然而，“為國人為世界人，蓋其難哉！夫既難矣，又無可避矣，然則如何？日學(xué)之而已矣”。于是，“生二十七年矣，乃于今始學(xué)為國人，學(xué)為世界人”。由此，近代中國知識分子在這一歷史過程所感受到的身份危機(jī)的彷徨與痛苦的體驗(yàn)可見一斑。具體說來，近現(xiàn)代中國知識分子在國內(nèi)變動頻仍的政治文化局勢、國際上中國政治地位卑下的雙重侵?jǐn)_下不得不陷入雙重危機(jī)的邊緣：一方面，1905年以前，由于歐洲的工業(yè)主義與商業(yè)事業(yè)的沖擊，各種洋務(wù)專家、商人與買辦等新興的階層或群體的出現(xiàn)，讀書人的社會經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)受到擠兌；科舉制的廢除更使他們基本喪失“入仕”的政治機(jī)會和相對上層的社會地位，猶存于心的傳統(tǒng)“士”的入世精神與被切斷的現(xiàn)實(shí)“仕”的途徑之間的深刻矛盾導(dǎo)致了知識分子巨大的身份危機(jī)。另一方面，當(dāng)知識分子為了擺脫這種困境，順應(yīng)時勢將求救的希望投注于他國時，由于中國政治地位的卑下和文化差異，在留學(xué)過程中他們無疑處于弱勢的地位，而一旦他們力圖以身融人異域文化時，他們又不得不面臨著身份認(rèn)同與文化認(rèn)同的危機(jī)與困惑。

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