廣場(chǎng)上的狂歡

內(nèi)容概要

　　《廣場(chǎng)上的狂歡》將那些時(shí)尚的音樂(lè)（主要討論歌詞）、電影、電視劇、喜劇小品、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信、流行民謠等等，作為文學(xué)/藝術(shù)加以探討，將“文學(xué)”、“藝術(shù)”看成一個(gè)發(fā)展、變動(dòng)、開(kāi)放的觀念。認(rèn)為香港和臺(tái)灣催生了內(nèi)地文化藝術(shù)的勃興，當(dāng)代流行文學(xué)藝術(shù)興起和繁榮，彌補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的片面性。認(rèn)為當(dāng)代流行文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)了人的感性層面的消遣娛樂(lè)需要，對(duì)平衡文化生態(tài)，進(jìn)一步健全人的精神等等，都有著積極的、建構(gòu)的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　鄒賢堯，男，1965年生，湖北仙桃人，碩士，副教授。曾在《文學(xué)評(píng)論》、《魯迅研究月刊》、《文藝評(píng)論》、《江西社會(huì)科學(xué)》、《戲劇文學(xué)》等刊物上發(fā)表論文若干，在《青年文學(xué)》、《長(zhǎng)江文藝》、《清明》、《東?！?、《當(dāng)代小說(shuō)》等刊物上發(fā)表小說(shuō)若干。出版專著《征服時(shí)空：魯迅影響論》（北京新星出版社）。

書籍目錄

上篇 總體研究第一章 當(dāng)代流行文學(xué)藝術(shù)的軌跡一 港臺(tái)流行文學(xué)藝術(shù)的勃興二 港臺(tái)對(duì)內(nèi)地流行文學(xué)藝術(shù)的催生三 港臺(tái)與內(nèi)地流行文學(xué)藝術(shù)的合流共生第二章 狂歡化與喜劇精神一 第二種生活二 狂歡化感受與思維三 喜劇精神與游戲精神第三章 世俗化與審美散播一 世俗化，親和力二 休閑與狂歡同構(gòu)三 日常生活的美學(xué)第四章 混沌性與模糊美學(xué)一 可能性、不確定性與模糊性二 時(shí)空混融與角色混融三 雅俗混融，文類混融第五章 當(dāng)代流行文學(xué)藝術(shù)的病象一 游戲失控與閑適過(guò)度二 暴力美學(xué)與身體美學(xué)的誤區(qū)三 技術(shù)復(fù)制與模式化下篇 個(gè)案研究第六章 流行歌詞：發(fā)達(dá)傳媒時(shí)代的樂(lè)詩(shī)一 流行歌詞：別是一家二 通俗中的內(nèi)容廣度三 俗白中的藝術(shù)韻致第七章 武俠與言情：通俗小說(shuō)的詩(shī)性言說(shuō)一 金庸：打殺中建構(gòu)詩(shī)性的空間二 李碧華：消解詩(shī)意與尋覓詩(shī)意三 瓊瑤：超越日常之上的詩(shī)情第八章 周星馳：搞笑中的顛覆與回歸一 拼貼、纏繞與拆解二 戲仿、解構(gòu)與顛覆三 溫情、回歸與感動(dòng)第九章 喜劇小品：質(zhì)樸中的豐厚一 質(zhì)樸戲劇二 喜劇模式：不諧調(diào)理論三 質(zhì)樸中的豐厚第十章 手機(jī)短信：指間狂歡與短信文本建構(gòu)一 抒情短信：調(diào)侃中煽情，獨(dú)特的修辭二 諧趣短信：跳躍與拆解，智慧的快餐三 情節(jié)短信：精短的蓄勢(shì)，精妙的收尾第十一章 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：在虛擬中狂歡一 網(wǎng)語(yǔ)：對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的顛覆二 戲仿：對(duì)紙媒文學(xué)的顛覆三 虛擬：對(duì)生活真實(shí)的顛覆第十二章 王朔電影與后王朔電影：假定性與語(yǔ)言狂歡一 假定性與第二種生活二 “廣場(chǎng)語(yǔ)言”，拼貼與狂歡三 向傳統(tǒng)和主流的必要回歸參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 當(dāng)代流行文學(xué)藝木的軌跡　　一港臺(tái)流行文學(xué)藝術(shù)的勃興　　本書討論的“流行文學(xué)與藝術(shù)”有一個(gè)基本的限定：是指在現(xiàn)代社會(huì)的世俗化發(fā)展中，以流行趣味為引導(dǎo)，以?shī)蕵?lè)性、時(shí)尚化為主要特征，以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以大眾傳媒為載體，并且基本上在大眾傳媒的操作體制中傳播、擴(kuò)展的流行文學(xué)和流行藝術(shù)。本書的“中國(guó)當(dāng)代流行文學(xué)與藝術(shù)”主要指港臺(tái)起于20世紀(jì)六七十年代，內(nèi)地起于市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌后的20世紀(jì)八九十年代的流行小說(shuō)、流行音樂(lè)、流行影視等等?！　”緯挠懻撨€有一個(gè)基本的理論前提：將那些時(shí)尚的音樂(lè)（主要討論歌詞）、電影、電視劇、喜劇小品、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信、流行民謠等等，作為文學(xué)／藝術(shù)加以探討，乃是將“文學(xué)”、“藝術(shù)”看成一個(gè)發(fā)展、變動(dòng)、開(kāi)放的觀念。西方馬克思主義者伊格爾頓曾詳細(xì)討論過(guò)西方文論史上各種關(guān)于“文學(xué)”的定義，最后認(rèn)為，“什么是文學(xué)”是一個(gè)歷史地變化的問(wèn)題，“文學(xué)”本身就是一個(gè)歷史與文化的建構(gòu)，不存在一成不變的“文學(xué)”，也沒(méi)有永恒的文學(xué)“本質(zhì)”。

編輯推薦

　　《廣場(chǎng)上的狂歡》通俗易懂，還以個(gè)案的形式剖析了內(nèi)地流行文化藝術(shù)的發(fā)展，具有一定的新穎性。

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