中國學(xué)術(shù)思想史論叢.8

前言

　　此為余匯編《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》之最后一冊。初，余在民國二十年秋始赴北京大學(xué)任教，即開設(shè)《近三百年學(xué)術(shù)史》一課，講論有清一代之學(xué)術(shù)。越二年，全部講義成稿，付上海商務(wù)印書館承印出版；距今已四十余年。稿既成，又獲戴東原《孟子私淑錄》一種，乃戴氏未刊之稿；又章實(shí)齋未刊稿二十余篇。時(shí)日軍已占北平，余藏其稿于衣箱之底，輾轉(zhuǎn)自天津抵香港，攜赴衡山南岳，又轉(zhuǎn)自昆明攜赴成都，始刊布于四川省立圖書館之《圖書集刊》。有關(guān)章氏各稿，嗣經(jīng)大陸再版，又分散入章氏之《文史通義》中；而戴氏一稿，則抗戰(zhàn)勝利后，迄未為人注意，今以附刊此集中?！　∮钟嘣诔啥?，受政府之命撰《清儒學(xué)案》一書。時(shí)政府?dāng)M編宋、元、明、清四朝《學(xué)案》，其前三朝分囑他人刪約黃、全兩《學(xué)案》為之；清代以諉余，定時(shí)限，定字?jǐn)?shù)。余在成都郊外賴家園齊魯大學(xué)國學(xué)研究所，窮日夜之力依約草成。時(shí)適有友成都新識(shí)彭云生教授亦治理學(xué)家言，赴西安，余懇其代搜有關(guān)清代關(guān)學(xué)各家成書。云生覓得近二十種左右攜返，有清一代關(guān)學(xué)材料幾備，其中極多外面未流傳者。余撰《學(xué)案》此一部分，最自愜意。又余為李二曲撰新年譜，凡二曲一生思想著作，分年編入，所花精力為尤多。又余從四川省立圖書館及賴家園某氏藏書中得遍讀寧都七子之各書，自謂此一編亦甚得意。其次則為蘇州汪大紳以下，彭尺木、羅臺(tái)山各家集，亦提要鉤玄，頗費(fèi)苦心。竊意《學(xué)案》一書，此三編或稍有價(jià)值。惟其時(shí)生活備極窮窘，中午吃面湯，晚餐進(jìn)稀粥，終未得白米飯入口。稿成不及另抄副本，即郵寄重慶國立編譯館。不意其他宋、元、明三朝《學(xué)案》之節(jié)本皆遲未交稿；而編譯館擬俟全稿交齊始付印。而日軍忽投降，勝利還都。余之《學(xué)案》一稿，乃由編譯館雇船載返南京，有數(shù)箱書中途　　沉沒長江中，余稿亦在內(nèi)。僅有《序目》一篇，余寄稿前錄存，曾刊于四川省立圖書館之《圖書集刊》內(nèi)，一鱗片爪，姑供想像者惟此已?！　〖坝嗉茸吨熳有聦W(xué)案》，又草寫《研朱余沈》一書，其前諸家均已散入本編之第六、第七兩冊。此編所收，如顧亭林、呂晚村諸人，于學(xué)術(shù)史為重見，但寫法微有不同；如陸桴亭、王白田諸人以下，則于學(xué)術(shù)史后又重寫。又有舊稿如顧景范、崔東壁諸篇，乃在北平舊作；本編最后章太炎一篇，則應(yīng)“中央研究院五十周年紀(jì)念”所寫，匯收于此，先后亦逾四十年矣。回念前塵，不勝惘然?！　∮嗷茧p目不能見字，及今已近兩年。此編各稿皆由及門何君澤恒代為搜集，又代校字；積年陳稿，已不能親讀一過，一仍其匯，未能續(xù)有所改定．幸讀者諒之。　　一九七九年九月孔子誕辰前兩周錢穆自識(shí)于臺(tái)北士林外雙溪之素書樓，時(shí)年八十有五

內(nèi)容概要

　　本卷為《論叢》之最后一編，皆屬有清一代。惟作者于五十年前早有《中國近三百年學(xué)術(shù)史》一書；此冊各稿，皆在其后。前書所重偏在學(xué)術(shù)，以乾嘉經(jīng)學(xué)為中心；此書所重偏在思想，極多為前書所未及者。最后康長素、章太炎所取材料，多涉及民國時(shí)代，有意考論民國以來七十年之學(xué)術(shù)思想者，究源溯本，此兩人更為不可忽。而中國四千年來學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)演變之所及，則此書實(shí)為其殿。承先啟后，其利弊得失之所在，誠為有志于此者所當(dāng)研玩也。

作者簡介

錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學(xué)家。1912年即為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。 錢氏為學(xué)，兼涉四部，博大精深，著述數(shù)十種，享譽(yù)海內(nèi)外。有關(guān)經(jīng)部者，有《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》；有關(guān)史部者，有《秦漢史》、《國史大綱》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《史記地名考》；有關(guān)子部者，有《孔子傳》、《論語新解》、《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子系年》、《朱子新學(xué)案》；有關(guān)集部者，有《理學(xué)六家詩抄》等。另有數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文。后輯為《錢賓四先生全集》五十四卷。

書籍目錄

序前期清儒思想之新天地讀《朱舜水集》陸桴亭學(xué)述顧亭林學(xué)述王船山孟子性善義闡釋跋康熙丙午刊本《方輿紀(jì)要》跋嘉慶乙丑刻九卷本《讀史方輿紀(jì)要》陸稼書學(xué)述呂晚村學(xué)述讀張穆著《閻潛邱年譜》再論《尚書古文疏證》記姚立方《禮記通論》續(xù)記姚立方《詩經(jīng)通論》王白田學(xué)述記鈔本戴東原《孟子私淑錄》[附]《孟子私淑錄》讀姜白巖《尊行日記》錢竹汀學(xué)述讀段懋堂《經(jīng)韻樓集》記鈔本《章氏遺書》《崔東壁遺書》序讀《古微堂集》羅羅山學(xué)述朱九江學(xué)述讀康南?！稓W洲十一國游記》余杭章氏學(xué)別記太炎論學(xué)述《清儒學(xué)案》序

章節(jié)摘錄

書摘重師道，即是重道學(xué)也。重讀書人，即是求進(jìn)步也。凡讀《思辨錄》中論善治，必當(dāng)會(huì)歸之于其論真學(xué)而一以貫之，斯可得其深趣矣。    桴亭之學(xué)，一依朱子格物窮理之教，故主隨事精察，謂：    向讀區(qū)田法而異之，民間何以竟不傳?及讀《元史》，見元時(shí)嘗以此法下之民間，迄無成功。予嘗欲親試之。今《思辨錄》中備詳其說。    桴亭又論兵法有日：    唐有《李靖兵法》，今僅存杜氏《通典》所載，戚南塘《紀(jì)效新書》，從此書中脫出。    予嘗欲輯兵書為三卷，日道，日法，日術(shù)。道只是道理，四書五經(jīng)中言兵，及圣賢古今論兵格言，必有合于王者之道者乃取。法則法制，如《司馬法》、《李靖兵法》及《紀(jì)效新書》、《八陣發(fā)明》之類。術(shù)則智術(shù)，如孫吳兵法及古今史傳所記攻戰(zhàn)之跡。令學(xué)者先知道，次學(xué)法，次論術(shù)，庶體用不淆，而人才有造。又曰：    戚繼光《紀(jì)效新書》特勝，以其曾經(jīng)實(shí)歷?！毒毐鴮?shí)紀(jì)》不如《紀(jì)效新書》。明末天下多寇，桴亭又輯《城守全書》，自稱頗為詳密。    桴亭于農(nóng)政兵書，平日既多究心，其他如天文歷數(shù)、地理險(xiǎn)要、河渠水利、醫(yī)學(xué)藥物，幾于無不研窮。茲不摘引。    桴亭又留心詩文，有《書鑒》一編，專取古文中有關(guān)興衰治亂者。又有《詩鑒》一編，專取漢唐以后詩有合于興觀群怨者。而其論詩，尤具只見。嘗日：    不論人論世而論詩，論詩又不論志而論辭，總之不知詩。    選詩必欲人與詩合，詩與事合，乃可入選。不然，詩雖佳，皆偽言也。又曰：    邵堯夫《擊壤集》，前無古，后無今，其獨(dú)造處，直是不可及。    堯夫詩胸次極妙，直與天地萬物上下同流。    康節(jié)直任天機(jī)，縱橫無礙，從來詩體不得而拘，謂之風(fēng)流人豪，豈不信然？    康節(jié)詩直把詩作際天際地一事，豈止篇章辭句而已。唐人詩，康節(jié)做得?？倒?jié)詩，唐人做不得。    白沙之詩，合道理與風(fēng)雅為一，所作詩有子美詩之圣，堯夫有別傳云云，蓋欲合子美、堯夫?yàn)橐蝗恕?   凡其興趣之廣泛，途轍之開闊，實(shí)可謂是朱子后一人。桴亭又日：    圣人之教，無所不該，《論語》所稱有四科，后世人才果能于四科之中出類拔萃，此即圣人之徒也。后世不知此義，孔孟之后，概以伏生、申公、歐陽高、夏侯勝之徒當(dāng)之，不過文學(xué)中入耳。乃歷漢唐以來，儼然專兩廡之席，而功業(yè)彪炳，志行卓犖，為古今人所信服者，不得與從祀之列，概擯之門墻之外，是止以吾夫子為一經(jīng)生，而裒集后世許多無用之老儒，共作一堂衣缽也。無怪乎奇?zhèn)ビ⑿壑?，掉臂而去，而作史者必另為“道學(xué)傳”以載其人，而為道學(xué)者，亦甘自處于一隅之陋，此其失非細(xì)故也。又曰：    圣人之教，無所不該。當(dāng)一洗向來學(xué)究之習(xí)，而成圣人大無外之教。    或問：吾輩為學(xué)，如釋老之類，亦當(dāng)博涉否？日：欲為大儒，欲任斯道之責(zé)，二氏之書，豈得閉而不窺。又曰：    愚意圣門從祀，自及門七十子，及周、程、張、朱具體大儒之外，皆當(dāng)分為四科，妙選古今以來卓犖奇?zhèn)サ谝坏热宋?，盡入從祀。如黃憲、文中子德行，張良、李泌言語，孔明、房、杜、韓、范、司馬政事，遷、固、李、杜、韓、柳、歐陽文學(xué)，庶幾一洗向來學(xué)究之習(xí)，而成圣人大無外之教。又曰：    如周子、朱子，其功不在孟子下，此尤當(dāng)在配享之列，非僅從祀已也。又曰：    凡古來節(jié)義名臣，如關(guān)羽、顏真卿、張巡、岳飛，皆當(dāng)在德行之列。小儒不知，而二氏反得竊之以惑眾。在二氏未免為援儒入墨，在吾儒未免推而遠(yuǎn)之。又曰：    圣人生末世，真是任大責(zé)重。使達(dá)而在上，則凡井田、學(xué)校，前人已壞之法皆其事。窮而在下，則凡理學(xué)、經(jīng)濟(jì)，前賢未備之書皆其職。雖砣屹孳孳，夜以繼日，猶將不足。豈得自托涵養(yǎng)，悠悠終日乎？    孔子刪述六經(jīng)無論矣?？鬃佣?，德之盛者莫如朱子，然朱子一生功業(yè)，亦只在著書。又日：    凡有功業(yè)，皆與人共之。著述者無論矣。讀而傳之者居其半，表彰而尊信之者居其半，舉而措之行事者居其半。茍于斯道有一分之力，則于斯道有一分之功。凡桴亭之所志所學(xué)，亦可于此想見其大概。                               此稿刊載于一九七○年七月《故宮圖書季刊》一卷一期    自孟子唱性善之說，后儒如荀卿、董仲舒、揚(yáng)雄、荀悅以及唐之韓愈，皆不信奉。經(jīng)宋代程朱之推尊，而后孟子性善之說，遂成為此下儒家之定論。然程朱之說性善，其果有當(dāng)于孟子當(dāng)時(shí)之真意與否，明清兩代，遞有爭議。尤著者，為顏習(xí)齋與戴東原，二人皆攻詆程朱，又遍及宋儒，其所辨說，果為得孟子真義否，仍滋疑難。晚明王船山，猶在顏戴之前，獨(dú)尊橫渠以糾程朱之失，較之顏戴，似為持平，而抑又深至。抑且于朱陸異同之外，又提出張程異同之新公案，為治宋儒思想者所不可不知。舊著《近三百年學(xué)術(shù)史》于船山思想，敘述粗備，獨(dú)于此節(jié)，略而未及。本篇乃專就船山《讀四書大全說》一書，有關(guān)于闡釋孟子道性善之義者，撮要列舉，以資討論孟子性善論者作參考，亦為治宋學(xué)有意研究張程異同者作例示。昔嘗有意為舊著《學(xué)術(shù)史》拾遺補(bǔ)缺，草為外篇，成稿四五篇，中經(jīng)離亂，盡已散佚，此稿亦往昔作為外篇之意。有志治船山思想者，可取與舊著《學(xué)術(shù)史》并觀，凡彼所詳，此不復(fù)贅也。    孔子極少言性與天道?！墩撜Z》惟“性相近”一章言及“性”字，茲先引船山說此章者于前，其言曰：……

媒體關(guān)注與評論

序此為余匯編《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》之最后一冊。初，余在民國二十年秋始赴北京大學(xué)任教，即開設(shè)《近三百年學(xué)術(shù)史》一課，講論有清一代之學(xué)術(shù)。越二年，全部講義成稿，付上海商務(wù)印書館承印出版；距今已四十余年。稿既成，又獲戴東原《孟子私淑錄》一種，乃戴氏未刊之稿；又章實(shí)齋未刊稿二十余篇。時(shí)日軍已占北平，余藏其稿于衣箱之底，輾轉(zhuǎn)自天津抵香港，攜赴衡山南岳，又轉(zhuǎn)自昆明攜赴成都，始刊布于四川省立圖書館之《圖書集刊》。有關(guān)章氏各稿，嗣經(jīng)大陸再版，又分散入章氏之《文史通義》中；而戴氏一稿，則抗戰(zhàn)勝利后，迄未為人注意，今以附刊此集中。    又余在成都，受政府之命撰《清儒學(xué)案》一書。時(shí)政府?dāng)M編宋、元、明、清四朝《學(xué)案》，其前三朝分囑他人刪約黃、全兩《學(xué)案》為之；清代以諉余，定時(shí)限，定字?jǐn)?shù)。余在成都郊外賴家園齊魯大學(xué)國學(xué)研究所，窮日夜之力依約草成。時(shí)適有友成都新識(shí)彭云生教授亦治理學(xué)家言，赴西安，余懇其代搜有關(guān)清代關(guān)學(xué)各家成書。云生覓得近二十種左右攜返，有清一代關(guān)學(xué)材料幾備，其中極多外面未流傳者。余撰《學(xué)案》此一部分，最自愜意。又余為李二曲撰新年譜，凡二曲一生思想著作，分年編入，所花精力為尤多。又余從四川省立圖書館及賴家園某氏藏書中得遍讀寧都七子之各書，自謂此一編亦甚得意。其次則為蘇州汪大紳以下，彭尺木、羅臺(tái)山各家集，亦提要鉤玄，頗費(fèi)苦心。竊意《學(xué)案》一書，此三編或稍有價(jià)值。惟其時(shí)生活備極窮窘，中午吃面湯，晚餐進(jìn)稀粥，終未得白米飯入口。稿成不及另抄副本，即郵寄重慶國立編譯館。不意其他宋、元、明三朝《學(xué)案》之節(jié)本皆遲未交稿；而編譯館擬俟全稿交齊始付印。而日軍忽投降，勝利還都。余之《學(xué)案》一稿，乃由編譯館雇船載返南京，有數(shù)箱書中途沉沒長江中，余稿亦在內(nèi)。僅有《序目》一篇，余寄稿前錄存，曾刊于四川省立圖書館之《圖書集刊》內(nèi)，一鱗片爪，姑供想像者惟此已。    及余既撰《朱子新學(xué)案》，又草寫《研朱余沈》一書，其前諸家均已散入本編之第六、第七兩冊。此編所收，如顧亭林、呂晚村諸人，于學(xué)術(shù)史為重見，但寫法微有不同；如陸桴亭、王白田諸人以下，則于學(xué)術(shù)史后又重寫。又有舊稿如顧景范、崔東壁諸篇，乃在北平舊作；本編最后章太炎一篇，則應(yīng)“中央研究院五十周年紀(jì)念”所寫，匯收于此，先后亦逾四十年矣?；啬钋皦m，不勝惘然。    余患雙目不能見字，及今已近兩年。此編各稿皆由及門何君澤恒代為搜集，又代校字；積年陳稿，已不能親讀一過，一仍其匯，未能續(xù)有所改定．幸讀者諒之。                                           一九七九年九月孔子誕辰前兩周錢穆自識(shí)于                                             臺(tái)北士林外雙溪之素書樓，時(shí)年八十有五

編輯推薦

本卷為《論叢》之最后一編，皆屬有清一代。唯作者于五十年前早有《中國近三百年學(xué)術(shù)史》一書；此冊各稿，皆在其后。前書所重偏在學(xué)術(shù)，以乾嘉經(jīng)學(xué)為中心；此書所重偏在思想，極多為前書所未及者。最后康長素、章太炎所取材料，多涉及民國時(shí)代，有意考論民國以來七十年之學(xué)術(shù)思想者，究源溯本，此兩人更為不可忽。而中國四千年來學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)演變之所及，則此書實(shí)為其殿。承先啟后，其利弊得失之所在，誠為有志于此者所當(dāng)研玩也。

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