俄蘇文論十八題

內(nèi)容概要

　　《俄蘇文論十八題》收集了我在近五年的學(xué)習(xí)俄蘇文論和詩學(xué)過程中發(fā)表的十八篇論文，匯集成一個集子，謂《俄蘇文論十八題》。大多是自己出題、自己答卷。論文主題主要包括巴赫金研究、托爾斯泰詩學(xué)和馬克思主義文論里的托洛茨基、布哈林研究，其中以巴赫金及其相關(guān)研究為主。這也是近年來我的學(xué)習(xí)和研究工作的重心。我想，大致名之曰“俄蘇文論”應(yīng)該沒有問題?！　∠鄬τ诮甑挠⒚牢恼撛捳Z喧囂而言，俄蘇文論研究幾近沉寂。這未嘗不是一件好事情。話語喧囂是好事情，可以看到一個時代和一個民族文論的方方面面，展現(xiàn)一個民族在文論領(lǐng)域思考的多樣性；對于俄蘇文論來說，這種局面已經(jīng)不太可能。我當(dāng)然不能武斷地說，俄蘇文論所認(rèn)真思考的問題不屬于后現(xiàn)代社會。但是，從品格上說，20世紀(jì)晚近的俄蘇文論所考慮的問題，的確帶有某種意義上的古典性，確如巴赫金所強(qiáng)調(diào)的面對文學(xué)提出“基本問題”，換個角度說，就是堅信學(xué)術(shù)研究可能日益接近真理。相對于時興非本質(zhì)主義、擴(kuò)容和邊界模糊的西方文論話語來說，這是老派話語的文論。我不愿意把這一姿態(tài)看成一種“堅守”，實際上它也沒有刻意去堅守什么。我在內(nèi)心把它看作一個民族文學(xué)的常態(tài)——19——20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)和文學(xué)理論的基本姿態(tài)。世紀(jì)之交匯時期對新文化新文論的真誠思考，無論是普列漢諾夫、列寧所代表的馬克思主義文論思潮，還是拒絕城堡上空飄揚(yáng)的旗幟的顏色的形式主義文論，都具有不可磨滅的理論價值；甚至探索“社會主義的”文學(xué)和文論的過程，雖然不免單純、浮躁和淺薄，但因其記載了一個民族的心路歷程，也不失歷史價值。面對這個語境而產(chǎn)生的巴赫金、普羅普、洛特曼、赫拉普欽科、利哈喬夫、尤里·曼等，力求撇開政治浮云和時尚時髦，體認(rèn)民族文化的深邃處，探詢文學(xué)理論的本體，回答當(dāng)下文學(xué)所面臨的基本問題，在學(xué)術(shù)史上留下了心智的印記。

作者簡介

　　邱運(yùn)華，祖籍湖南。獲博士學(xué)位。曾任湖南湘潭大學(xué)中文系副主任、首都師范大學(xué)文學(xué)院副院長兼中文系主任，現(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心兼職研究員。主要研究方向是中外文論、俄蘇文論與文學(xué)、馬克思主義文論。主要講授課程：文學(xué)概論、西方文論、俄羅斯文學(xué)、外國文學(xué)。1996－1997年度國家社會科學(xué)基金項目《普希金研究》課題組成員，項目成果《普希金的生活與創(chuàng)作》，是國內(nèi)第一部研究普希金的專著，獲得湖南省第五屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。獨(dú)立承擔(dān)2000年度國家社會科學(xué)基金（青年項目）《19－20世紀(jì)之交俄蘇馬克思主義文學(xué)思想研究》課題的研究工作，已經(jīng)完成，專著《俄羅斯馬克思主義文學(xué)思想話語問題》已送出版社出版。參加國家教育部重點(diǎn)資助研究項目《20世紀(jì)馬克思主義文論史》（2002-2006）的課題組和國家社會科學(xué)基金項目《20世紀(jì)馬克思主義文學(xué)理論專題研究》（2003-2007）課題組。1986年以來發(fā)表論文60篇，出版學(xué)術(shù)專著3部，個人代表著作《詩性啟示：托爾斯泰小說詩學(xué)研究》、《蒲寧評傳》。其他著作6部。

書籍目錄

序言外位性理論與巴赫金文藝學(xué)研究的方法論問題一、研究者對巴赫金外位性理論的評論二、外位性理論的表述貫穿了巴赫金的全部學(xué)術(shù)活動三、巴赫金外位性理論的基本內(nèi)涵四、作為文學(xué)研究方法論的外位性理論巴赫金“意識形態(tài)科學(xué)"學(xué)說與文藝學(xué)研究的視野拓展一、巴赫金“意識形態(tài)科學(xué)”概念的語境二、巴赫金“意識形態(tài)科學(xué)”的術(shù)語體系三、巴赫金“意識形態(tài)科學(xué)”的基本立場四、整合和拓展：巴赫金“意識形態(tài)學(xué)說”的價值巴赫金的超語言學(xué)與20世紀(jì)西方文論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向一、超語言學(xué)：一種批判理論二、話語的狂歡與獨(dú)吟三、錯會的契合：解構(gòu)文論與巴赫金的被發(fā)現(xiàn)“日常生活審美化”的話語建構(gòu)問題一、巴赫金的藝術(shù)交往話語的價值一、生活和藝術(shù)：兩套話語交流和對話二、話語理論與審美語境的多元空間三、建立“審美活動場”巴赫金關(guān)于文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)思想的再度闡釋一、言談建構(gòu)的文本：“文藝學(xué)家”身份與研究的邊界二、巴赫金對文藝學(xué)學(xué)科的基本思想三、巴赫金文藝學(xué)思想的根本精神維謝洛夫斯基和巴赫金對民間創(chuàng)作研究比較論一、從“主義研究”向“實證研究”的轉(zhuǎn)向二、維謝洛夫斯基：民間起點(diǎn)和詩學(xué)的歷史視野三、巴赫金：發(fā)掘民間立場的意識形態(tài)視野四、為什么是民間創(chuàng)作研究“世界文學(xué)"概念的建立與跨民族文學(xué)研究中的文化站位問題一、跨民族文學(xué)研究的出現(xiàn)以及不同文化站位問題的提出二、三種不同的文化站位及其話語權(quán)力模式三、巴赫金的外位性理論和“他人文化的眼睛”的意義四、如何理解跨民族文學(xué)研究的文化站位求索“文學(xué)性”：跨文化種類話語的文藝學(xué)研究對象問題一、后現(xiàn)代文化語境下的文藝學(xué)研究對象困惑二、文學(xué)性：文學(xué)文本和非文學(xué)文本意義上的三、文學(xué)性：一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)四、文學(xué)性：跨文化種類話語研究的現(xiàn)實性和可能性“歷史詩學(xué)"的兩套理路與文論研究中的歷史意識問題一、求證歷史：維謝羅夫斯基的歷史詩學(xué)二、巴赫金：發(fā)掘歷史詩學(xué)中的民間立場三、赫拉普欽科：構(gòu)建馬克思主義歷史詩學(xué)四、當(dāng)下文論建設(shè)中的歷史意識問題詩性體裁及其文化意識的積淀——“文化”與“詩學(xué)”中介的載體研究一、什么是文化詩學(xué)二、關(guān)于“詩性體裁”概念三、當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體裁實踐的文化意識四、體裁的文化意識是一個變化中相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)五、結(jié)語詮釋的困境：20世紀(jì)初的托爾斯泰話題一、作為詮釋對象的20世紀(jì)初的托爾斯泰話題……十九世紀(jì)俄轔思想文化語境與托爾斯泰小說詩學(xué)的啟示特色詩性啟示：列夫·托爾斯泰小說詩學(xué)的根本特征論列夫·托爾斯泰詩性啟示的象征問題與主義：托洛茨基的文化理論研究意識形態(tài)領(lǐng)域的文化中介與形式內(nèi)涵——布哈林《歷史唯物主義理論》的文藝問題“無產(chǎn)階級文化”，作為一個問題——兼論葛蘭西對布哈林的批評現(xiàn)代中國文化建設(shè)過程中的高爾基典型論——30年代周揚(yáng)、胡風(fēng)之爭與典型說論辯后記

章節(jié)摘錄

　　外位性理論與巴赫金文藝學(xué)研究的方法論問題　　四、作為文學(xué)研究方法論的外位性理論　　在我看來，巴赫金的外位性理論具有四個方面的所指：第一，它是人認(rèn)識自我的理論前提，包括他人視角、對象化理論等問題，以及認(rèn)識活動的規(guī)律。第二，它是對文學(xué)創(chuàng)作過程中作者與主人公關(guān)系的規(guī)律性總結(jié)，也就是一般所說的兩者的對話關(guān)系。第三，它是對文學(xué)閱讀活動中讀者與作品之間關(guān)系的一種正確估價，即建構(gòu)性、未完成性。第四，它提供了一種健康的態(tài)度來對待不同民族之間的文化差異，對時間、空間文化上的外位性站位?！　⊥馕恍岳碚摏Q定了巴赫金學(xué)術(shù)研究理路的基本特點(diǎn)。我理解，巴赫金的學(xué)術(shù)研究的基本特點(diǎn)是文學(xué)研究與人文思想的闡發(fā)。這個特點(diǎn)與他從事研究的哲學(xué)基礎(chǔ)具有密切的關(guān)聯(lián)，例如新康德主義哲學(xué)對思辨理性的強(qiáng)調(diào)、洪堡語言哲學(xué)對言語社會內(nèi)涵的強(qiáng)調(diào)，以及俄羅斯文化土壤上的歷史詩學(xué)和形式詩學(xué)傳統(tǒng)，加上白銀時代文化氛圍以及20年代蘇維埃文化的特殊語境，巴赫金形成了自己獨(dú)特的思維結(jié)構(gòu)。從20世紀(jì)歐美思想發(fā)展來看，他的思想既具有清晰的理性思辨特點(diǎn)，同時又具備反邏各斯中心主義的解構(gòu)性質(zhì)，既強(qiáng)調(diào)了文本研究自身的完整性，又強(qiáng)調(diào)了建立了遠(yuǎn)大的時間里文化參與的巨大功能。因此，學(xué)術(shù)界有人稱他為新康德主義者，有人稱他為存在主義者，有人稱他為形式主義者，有人稱他為解構(gòu)主義者，還有人把他與卡西爾一朗格符號學(xué)聯(lián)系在一起；從他的著作譜系看，甚至可以把他稱為馬克思主義文學(xué)理論家。

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