蒙蔽與拯救

前言

　　兒童讀經(jīng)運(yùn)動發(fā)軔于20世紀(jì)90年代，是一次教育運(yùn)動，又是一次文化運(yùn)動，迄今已滿十有五年，雖有方克立、薛涌等人批評，但未見其有終結(jié)的征兆?？梢姶艘贿\(yùn)動在中國文化中有怎樣豐厚的土壤，與中國文化某些傳統(tǒng)的對接是何其成功。這一運(yùn)動的倡導(dǎo)者如蔣慶先生，欲藉此運(yùn)動實(shí)現(xiàn)“王道樂土”的政治抱負(fù)，盡管有人將其視為兒戲，卻難以忽視此運(yùn)動有蕓蕓信眾的現(xiàn)實(shí)。此運(yùn)動所涉問題極為復(fù)雜，一言以蔽之就是：中國文化向何處去。此問題是中國遭遇幾千年未有變局之后持續(xù)至今之最大問題。遺憾的是，此運(yùn)動所引領(lǐng)之路乃回頭路耳，與現(xiàn)代化的方向背道而馳?！　〈蠹s在2000年我方知有人倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)，起初以為它難成氣候，未料居然愈演愈烈。記得2003年3月上旬某日，我在圖書館無意中看到了幾天前的舊報(bào)，上面載有《光明日報(bào)》記者對兒童讀經(jīng)運(yùn)動的主要發(fā)起人王財(cái)貴先生的專訪文字。閱后震驚莫名，大有今夕何夕之感。當(dāng)其時(shí)，稍加留意紙媒、網(wǎng)媒上有關(guān)報(bào)道或討論，便能發(fā)現(xiàn)讀經(jīng)運(yùn)動已鬧到何其火熱的地步。我于是較起真來，斷斷續(xù)續(xù)寫了一些文章，來與它的倡導(dǎo)者和擁護(hù)者商榷。前兩年因故略有中斷，還丟失了幾篇自己格外看重的文稿，至今亦未能讓其轉(zhuǎn)世托生。近半年撰寫了新稿數(shù)篇，與舊文合在一起，便是此書?！　〈藭詹糠终撐脑凇赌暇煷髮W(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）等期刊上發(fā)表。江蘇教育出版社的侯章龍先生為本書的編輯工作付出了艱辛的勞動。金鈴、劉明燕和芮麗嬌也曾為此書的出版提供過幫助。博士研究生張更力和楊日飛、碩士研究生李士彪和游達(dá)參與了本書的一校工作。在此一并深致謝意！本書書名為蔣雅俊所擬，在此亦作說明。

內(nèi)容概要

兒童讀經(jīng)運(yùn)動發(fā)軔于20世紀(jì)90年代中期，是一次教育運(yùn)動，又是一次文化運(yùn)動，迄今未見其終結(jié)的征兆。此運(yùn)動與現(xiàn)代化的方向背道而馳。此書有對“兒童讀經(jīng)”傳統(tǒng)的解構(gòu)。有對圣言“橫渠四句”的抵牾，有對教育學(xué)“天命”的宣示，有對“新教育運(yùn)動”的倡言，有對“童心引領(lǐng)中國”的熱望……中國文化向何處去？對近代以來中國所面臨的這一最大問題，此書進(jìn)行了艱辛的探索。

作者簡介

劉曉東：教育學(xué)博士，南京師范大學(xué)道德教育研究所研究員•南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，全國青聯(lián)委員。主要研究方向?yàn)閮和軐W(xué)、教育哲學(xué)、文化哲學(xué)、學(xué)前教育學(xué)。著有《兒童教育新論》、《兒童精神哲學(xué)》、《解放兒童》、《兒童文化與兒童教育》等。

書籍目錄

自序引言：“兒童讀經(jīng)運(yùn)動”釋義第一章　評“兒童讀經(jīng)運(yùn)動”的理論　“橫渠四句”獻(xiàn)疑　評王財(cái)貴就“兒童讀經(jīng)”答《光明日報(bào)》記者問　評南懷瑾“搖頭擺尾去心火”的“記誦”之學(xué)　評郭齊家的“蒙以養(yǎng)正”與“拳打腳踢”學(xué)經(jīng)典　評蔣慶的“胎教誦讀”和“學(xué)齡前兒童誦讀”第二章　對“兒童讀經(jīng)”辯論的評論　評薛涌與秋風(fēng)關(guān)于兒童讀經(jīng)的論辯　評劉海波《蒙昧的教育理念與傳統(tǒng)觀》　評朱國華《背誦、經(jīng)典與文化保守主義》　評“強(qiáng)迫喂奶”與“強(qiáng)迫讀經(jīng)”　評《經(jīng)典之樹常青》第三章　評幼兒“學(xué)經(jīng)”　兒童讀經(jīng)豈止方法有誤　幼兒“學(xué)經(jīng)”其實(shí)還是“讀經(jīng)”　“幼兒讀經(jīng)”有悖中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)　不宜用幼兒讀經(jīng)進(jìn)行道德啟　幼兒讀經(jīng)與服食仙丹：答《現(xiàn)代幼教》編輯部　幼兒讀經(jīng)：一個民族的南轅北轍第四章　兒童讀經(jīng)運(yùn)動的教育學(xué)省思　反對兒童讀經(jīng)?。ㄙY料鏈接：反駁南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院劉曉東略說）  　孔夫子同意兒童讀經(jīng)嗎？　讀《紐約時(shí)報(bào)》晚清教育觀察　評梁啟超的《學(xué)校讀經(jīng)問題》?。ㄙY料鏈接：與偽科學(xué)斗爭到底）　兒童發(fā)蒙宜用文言抑或白話　“兒童讀經(jīng)運(yùn)動”的文化學(xué)批判與教育學(xué)批判第五章　教育學(xué)的使命與中國文化的出路　教育學(xué)的使命　兒童讀經(jīng)運(yùn)動是對兒童的“強(qiáng)暴”與“奴役”　中國需要一場新教育運(yùn)動　童心引領(lǐng)中國參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　小孩子的生活是怎樣的？不安安靜靜地讀經(jīng)就出不了大人才？！事實(shí)上，中國歷史上兒童誦經(jīng)現(xiàn)象可謂代代不絕。尤其是有的朝廷還立有童子科，?？急辰?jīng)，實(shí)際上就是全國范圍的死記硬背“經(jīng)典”的大比賽。史載曹州有個朱姓的孩子因背經(jīng)若干而被取仕，以致當(dāng)時(shí)他的家鄉(xiāng)更是盛行兒童背經(jīng)。家長甚至將小孩子裝在筐中吊在樹上，讓其靜靜地讀書背書。然而這樣讀來讀去，并未現(xiàn)“龍象”、出大人才，更沒有讀出近代科學(xué)的誕生，許多小孩子硬是給折磨傻了，折磨呆了，折磨殘廢了，甚至折磨死了。在一陣陣背經(jīng)聲中，民智未開，積貧積弱，民族非但未強(qiáng)反而愈弱。倒是沒有讀過王財(cái)貴先生所謂“經(jīng)典”的“紅毛夷人”卻促成了近代科學(xué)和民主的發(fā)生?！　≡趺锤愕?？讀經(jīng)是要負(fù)一定責(zé)任的。一個民族能讓小孩子在完全不懂的情況下而背誦大量“經(jīng)書”，這不僅讓自家人擔(dān)心，也會讓“洋鬼子”嗤笑。那些倡導(dǎo)讀經(jīng)的人以為世風(fēng)日下，試圖用讀經(jīng)匡正時(shí)弊，真可謂大荒謬矣。安靜讀經(jīng)，只能形成萬馬齊喑的局面?！　v史是進(jìn)步的。人民的思想“活”了，能思考了，當(dāng)然不再像過去那樣一刀切般整整齊齊，當(dāng)然不再像過去那樣萬馬齊喑式安安靜靜了。這難道是倒退？倡導(dǎo)讀經(jīng)的人對時(shí)局的估計(jì)便是錯的。無論在中國大陸，還是在香港、臺灣，中國的文化進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)都發(fā)展了，并不像那些人所說的中華民族日暮途窮了。

圖書封面

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