回讀百年

內(nèi)容概要

本書(shū)所謂“百年”，原則上是指自1900年以來(lái)亦即20世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去的歲月。全書(shū)分作5卷，每卷約涵蓋20年，是皆取其大體時(shí)限，而非以精確之年月日為斷。本書(shū)收文范圍以在中國(guó)大陸公開(kāi)發(fā)表（出版）者為主，對(duì)最近50年的取材尤其如此。這除了有其眾所周知的原因外，主要還是為了主題突出，視點(diǎn)集中，亦有容量、體例和現(xiàn)實(shí)等方面的考慮。三、本書(shū)所謂“社會(huì)人文”，主要是指帶有時(shí)代“思潮”性和現(xiàn)實(shí)“熱點(diǎn)”性的內(nèi)容，即便這類內(nèi)容，也只能擇其要者，以其代表性及時(shí)效性為主，而非僅僅從科學(xué)性和學(xué)術(shù)性著眼。因此有些與正常社會(huì)人文發(fā)展明顯相?；蛳喾吹牟牧?，如“文革”之類，由于它們從某種特殊的意義上反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)人文的實(shí)情，且延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，也不能不擇要錄以存真。本書(shū)所謂“論爭(zhēng)”，即包括具有顯在論爭(zhēng)對(duì)象的交鋒，也包括設(shè)有潛（隱）在論爭(zhēng)對(duì)象的陳述；其論爭(zhēng)既有關(guān)于特定文章觀點(diǎn)的，也有關(guān)于某種帶有普遍性的傾向和思潮的；當(dāng)然這里的論爭(zhēng)仍以正常的“商榷”、“討論”為主，至于一些非常的“論爭(zhēng)”（如“大批判”之類），則不妨作為“特例”看待。另外，入選的“論爭(zhēng)”多為具有一定規(guī)模影響及“風(fēng)云”氣象者。本書(shū)所謂“回讀”，約有二義：一是提供文獻(xiàn)材料，由讀者自讀；二是稍作綜述，與讀者共讀。當(dāng)然，這應(yīng)是帶有回顧和反思意味的閱讀。該書(shū)具有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

書(shū)籍目錄

第三卷　一、葉落知秋——對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判     胡風(fēng)的反馬克思主義的文藝思想    現(xiàn)實(shí)主義的路，還是反現(xiàn)實(shí)主義的路    關(guān)于解放以來(lái)的文藝實(shí)踐情況的報(bào)告    反社會(huì)主義的胡風(fēng)綱領(lǐng)    駁“輿論一律”    《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》的序言和按語(yǔ)    胡風(fēng)反革命集團(tuán)的“詩(shī)”的實(shí)質(zhì)  二、誰(shuí)接觸了真理？——中國(guó)古代史分期的討論    關(guān)于上古歷史階段的商榷    由詩(shī)劇說(shuō)到奴隸制度    中國(guó)古代的封建社會(huì)    中國(guó)近代史的分期問(wèn)題    在關(guān)中國(guó)古史分期的若干問(wèn)題    關(guān)于中國(guó)古史研究的兩個(gè)問(wèn)題   三、“混亂”的“澄清”——對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判    為什么歌頌武訓(xùn)是資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想的表現(xiàn)？    應(yīng)當(dāng)重視電影《武訓(xùn)傳》的討論    關(guān)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的筆談    評(píng)武訓(xùn)和關(guān)于武訓(xùn)的宣傳    駁對(duì)于武訓(xùn)和《武訓(xùn)傳》的種種歌頌    關(guān)于武訓(xùn)的“苦行”和“興學(xué)”    從《武訓(xùn)傳》的討論中展開(kāi)馬克思列寧主義的思想教育  四、向“當(dāng)今孔子”開(kāi)火——胡適思想的批判     三點(diǎn)建議——一九五四年十二月八日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席團(tuán)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)擴(kuò)大聯(lián)席會(huì)議上的發(fā)言  　胡適的實(shí)驗(yàn)主義思想方法批判　  胡適的政治思想批判  ……  五、冒牌的“自然趨向”？——馬寅初經(jīng)濟(jì)和人口理論批判   六、究竟為誰(shuí)服務(wù)？——對(duì)梁漱溟哲學(xué)思想的批判   七、美是什么？——美學(xué)問(wèn)題大討論   八、封建還是反封建？——中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的討論   九、“充滿了階級(jí)斗爭(zhēng)”的歷史？——中國(guó)近代史分期問(wèn)題的討論 后記

章節(jié)摘錄

　　最近一個(gè)多月以來(lái)，全國(guó)各地對(duì)電影《武訓(xùn)傳》以及其他歌頌武訓(xùn)的宣傳展開(kāi)了嚴(yán)正的思想批評(píng)。這一思想批評(píng)規(guī)模之大、影響之廣，是近幾年來(lái)所未曾有過(guò)的。它是當(dāng)前中國(guó)思想界最重大的事件之一?！　∵@一思想批評(píng)到底有些什么重要的現(xiàn)實(shí)意義呢？或者說(shuō)，這一思想批評(píng)對(duì)鞏固和發(fā)展中國(guó)人民的勝利到底有些什么重要性呢？　　有的同志指出：對(duì)《武訓(xùn)傳》及其他歌頌武訓(xùn)的宣傳的思想批評(píng)運(yùn)動(dòng)，可以幫助我們認(rèn)清武訓(xùn)這一歷史人物的真面目，可以幫助我們肅清武訓(xùn)的宣傳者長(zhǎng)期散布的壞思想、壞影響，從而在思想上提高自己?！　∵@一種說(shuō)法無(wú)疑是正確的。武訓(xùn)原是滿清末年匍伏在地主階級(jí)腳下的一個(gè)可卑可恥的渺小的奴才。由于宣傳他的所作所為有利于敗壞勞動(dòng)人民的革命意識(shí)，于是歷來(lái)的反動(dòng)統(tǒng)治者便用各式各種“美德”把他裝飾起來(lái)，把他捧上了神圣的殿壇。而另外一些具有資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)觀點(diǎn)的人，又利用武訓(xùn)來(lái)進(jìn)行其改良主義、投降主義的宣傳。因?yàn)槲溆?xùn)既然在數(shù)十年來(lái)被描寫(xiě)成一個(gè)以“堅(jiān)毅不拔”“自我犧牲”的精神為窮孩子興辦義學(xué)的“圣人”，而沒(méi)有受到有力的揭發(fā)與批評(píng)，關(guān)于武訓(xùn)的欺騙宣傳是起了相當(dāng)作用，并在中國(guó)人民當(dāng)中保有相當(dāng)?shù)挠绊?。因此，揭露武?xùn)反動(dòng)的真面目，對(duì)武訓(xùn)被歪曲被粉飾了的歷史重新加以考證確是十分重要的?！　〗粋€(gè)多月來(lái)思想批評(píng)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)在這方面是得到重大收獲的。經(jīng)過(guò)對(duì)武訓(xùn)究竟為什么階級(jí)服務(wù)的討論，現(xiàn)在，人們一致承認(rèn)，武訓(xùn)并沒(méi)有為勞動(dòng)人民做了絲毫有益的事。恰恰相反，他是勞動(dòng)人民中間的一個(gè)叛徒，是一個(gè)封建秩序的積極擁護(hù)者。這樣就可以使人們懂得：歌頌像武訓(xùn)那樣的人，歌頌武訓(xùn)所作的種種丑惡行為完全是喪失革命立場(chǎng)的行為?！　　?/pre>








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