《國際漢學(xué)》第21輯

內(nèi)容概要

以儒學(xué)與基督教相結(jié)合為特征的在華耶穌會傳教策略，或稱文化適應(yīng)政策是由利瑪竇開創(chuàng)，并由隨后幾代傳教士繼承和發(fā)展的。這本由張西平主編的《國際漢學(xué)(第21輯)》以17世紀(jì)歐洲思想文化史為背景，以耶穌會的文化適應(yīng)傳教策略及其發(fā)展變化為線索，重點(diǎn)分析了耶穌會士依此策略撰寫的有關(guān)中國語言、歷史、文化的幾部代表性著作，以及歐洲學(xué)者以自己的視角解讀耶穌會士著作后寫出的一些早期漢學(xué)論著，為讀者還原和描繪了歐洲漢學(xué)早期產(chǎn)生、發(fā)展的圖景?！秶H漢學(xué)(第21輯)》是一部視野宏大的通史性研究專著，但對具體作者和著作的研究也相當(dāng)細(xì)致深入，書中所涉的參考文獻(xiàn)更是詳實豐富，值得從事漢學(xué)研究的學(xué)者借鑒。

作者簡介

　　李學(xué)勤，教授是著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。他長期致力于漢以前的歷史與文化的研究，注重將文獻(xiàn)與考古學(xué)、古文字學(xué)成果相結(jié)合，在甲骨學(xué)、青銅器及其銘文、戰(zhàn)國文字、簡帛學(xué)，以及與其相關(guān)的歷史文化研究等領(lǐng)域，均有重要建樹。　　主要著作：《殷墟文字綴合》（與人合作）,科學(xué)出版社，1955《殷代地理簡論》，科學(xué)出版社，1959《東周與秦代文明》，文物出版社，1984《古文字學(xué)初階》，中華書局，1985《李學(xué)勤集》，黑龍江教育出版社，1989《新出青銅器研究》文物出版社，1990《比較考古學(xué)隨筆》，（香港）中華書局，1991《周易經(jīng)傳溯源》，長春出版社，1992《簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史》，（臺灣）時報出版，1994《走出疑古時代》，遼寧大學(xué)出版社，1994《殷墟甲骨分期研究》（與人合作），上海古籍出版社，1996《古文獻(xiàn)叢論》，上海遠(yuǎn)東出版社，1996《失落的文明》，上海文藝出版社，1997年《綴古集》，上海古籍出版社，1998《四海尋珍》，清華大學(xué)出版社，1998《夏商周年代學(xué)札記》，遼寧大學(xué)出版社，1999《重寫學(xué)術(shù)史》，河北教育出版社，2001《李學(xué)勤文集》，中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員文庫之一，上海辭書出版社，2005

書籍目錄

紀(jì)念利瑪竇逝世400
百年利瑪竇研究
周年專欄
對利瑪竇中西交流思想及其對兩個文明碰撞之影響的思考
論《交友論》的格言來源與思想性
利瑪竇留在南昌的記憶和友誼
漢學(xué)一家言
面對共同的挑戰(zhàn)？漢學(xué)(中國學(xué))在促進(jìn)中西理解中的角色
漢學(xué)家訪談錄
漢學(xué)推手二十載——李亦園院士與蔣經(jīng)國基金會
華裔漢學(xué)家與各國漢學(xué)
漢悼念鍥而不舍的漢學(xué)家柳存仁教授
蕭公權(quán)與美國漢學(xué)
20世紀(jì)中國古代文化經(jīng)典在域外的傳播與影響
日常生活世界的形成與建構(gòu)：《金瓶梅詞話》與日用類書
先秦文獻(xiàn)的立體式研究——以鄭良樹“商鞅學(xué)派”研究為例
明代“剪燈”系列小說在越南的傳播與接受
中國詩歌之精神
中國詩歌的韻律
傳教士漢學(xué)文獻(xiàn)
消除誤解：薄賢士和他的《中國禮儀之爭問題的說明》
范禮安、孟三德記中國
書評與書介
多元視角下的中國現(xiàn)代文學(xué)研究——簡評“海外中國現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢”
中西初識時期的思想文化互動——讀張西平《傳教士漢學(xué)研究》
君子的勛業(yè)與行藏
終末還是當(dāng)下
我讀《我的老師高本漢》
凝結(jié)三十年心血的力作：《俄羅斯?jié)h學(xué)史》
大象出版社“國際漢學(xué)研究書系”書目
機(jī)構(gòu)與動態(tài)
華盛頓大學(xué)漢學(xué)研究與中國和歐洲的淵源
荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)研究群體綜述——以20世紀(jì)80至90年代為中心
“當(dāng)代歐美漢學(xué)對中國哲學(xué)的詮釋——以羅哲海為中心”國際學(xué)術(shù)研討會在北京召開
后記

章節(jié)摘錄

　　利瑪竇留在南昌的記憶和友誼　　[意]菲利浦·米尼尼（Filippo Mignigni）著 王蘇娜譯　　兩個月來的辛苦旅程、遭遇的挫折、充滿陷阱的前路以及被逐出南京的失望終于擊垮了利瑪竇原本強(qiáng)壯的身體。他非常疲憊，發(fā)著低燒且伴有炎癥，沒有一個朋友可以讓他依靠。他在家里休息了大約一個月，調(diào)理身體，這期間他一邊學(xué)習(xí)一邊制作地球儀、天球儀。他還測出了南昌的地理位置是北緯29度，并根據(jù)這一數(shù)據(jù)制作了新的日晷。　　房東像招待大學(xué)者那樣招待利瑪竇，在與利瑪竇聊天時，談到了城里的一位著名醫(yī)生。這位醫(yī)生非常富有，是石婁和江西巡撫的好友。7月末，利瑪竇決定前去拜訪這位名叫王繼樓的醫(yī)生。王繼樓醫(yī)術(shù)高明、聰明睿智、喜歡了解新鮮事物，當(dāng)他聽說一位通曉中國典籍和風(fēng)俗的外國人想要拜訪他時非常高興。見到外貌奇特，卻諳熟中國古籍、語言、服飾，行為舉止與中國文人并無二致的利瑪竇時，王繼樓更是驚喜萬分，他興奮不已地將此事告訴他的朋友們。一時間，很多人慕名前往拜訪利瑪竇，并邀請他來家中做客。④　　幾天后，王繼樓設(shè)宴款待利瑪竇，他還邀請了城里的儒生們參加宴會。此時，利瑪竇已經(jīng)清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)如今他只能靠自己的力量為傳教事業(yè)開辟道路，不能再寄希望于教皇使團(tuán)等政治外援了。他意識到中國人對天主教的興趣完全取決于對他本人的敬仰，而這種敬仰又完全來源于他所展現(xiàn)出來的才能，謙卑無益于贏得人們的敬仰?！　±敻]讓陪同他赴宴的仆人也穿上長袍，他決定利用這一機(jī)會向中國人展示他的絕技。當(dāng)宴會接近尾聲時，利瑪竇請同席者在紙上寫下四五百個毫無邏輯關(guān)系的詞，并說他在讀過一遍之后即可倒背如流。大家都以為利瑪竇在吹牛，他們面面相覷，彼此交換了一個微笑?！　‘?dāng)利瑪竇品茶的時候，王繼樓命人取來紙張筆墨，在場的文人一個個絞盡腦汁地在紙上寫下很多生僻字，這張寫滿字的紙最后被遞到利瑪竇的手上。全場一片寂靜，利瑪竇從頭到尾逐字瀏覽了一遍。幾分鐘后，他將紙還給王繼樓，開始用清晰的聲音，不急不緩地背誦出這一長串沒有任何邏輯關(guān)系、奇形怪狀的文字。幾個文人湊到王繼樓身邊，檢查利瑪竇背的是否與紙上的字相符。當(dāng)利瑪竇一字不差地背誦到第一百個詞時，懷疑變成了驚訝；當(dāng)他背誦到第二百個詞時，欽佩；背誦到第三百個詞時，震驚；背誦到第四百個詞時，激動；當(dāng)利瑪竇又一字不差地倒背了一遍之后，全場嘩然。所有人都認(rèn)為這是一次非凡之舉，超人之舉。有的人甚至拜倒在利瑪竇面前，懇請他收自己為徒，傳授神奇的記憶法?！　∵@件事很快就傳遍了全城，人們都對這位外國文人過目不忘的本領(lǐng)津津樂道。接下來的幾天，前來拜訪的人絡(luò)繹不絕。一位王爺甚至一連來了三次，他是皇帝的親戚，他的兒子娶了瞿太素的女兒。許多文人、學(xué)者攜帶禮物和銀兩前來拜師學(xué)藝，利瑪竇不得不苦口婆心地向他們解釋說自己教學(xué)不為錢財，并承諾有時間一定會教他們記憶法?！　∫恍┕賳T見到有關(guān)利瑪竇的傳言越來越多，感到十分擔(dān)心，便將這一情況稟告了江西巡撫陸萬垓。陸萬垓早就聽說有一位外國人住在肇慶，根據(jù)從各方面得到的消息，他懷疑南昌的這位應(yīng)該與肇慶的那位是同一個人，于是命當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)治安的官員進(jìn)行調(diào)查。這位官員派人請利瑪竇前來答問，利瑪竇身著文人的長袍，向官員遞交了一份折子，上面詳細(xì)介紹了他在廣東居住、隨石婁前往南京以及后來因病在南昌短期滯留等情況。……

編輯推薦

這本《國際漢學(xué)(第21輯)》由張西平主編，書中設(shè)置了：周年專欄、漢學(xué)一家言、漢學(xué)家訪談錄、華裔漢學(xué)家與各國漢學(xué)、傳教士漢學(xué)文獻(xiàn)等欄目，收入了《對利瑪竇中西交流思想及其對兩個文明碰撞之影響的思考》《蕭公權(quán)與美國漢學(xué)》《明代“剪燈”系列小說在越南的傳播與接受》等文。

圖書封面

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