西藏通史

前言

　　當(dāng)代中國，就是中華人民共和國的簡稱，是一個統(tǒng)一多民族國家。但中國的概念有一個歷史的發(fā)展過程，由最初的京師①，華夏地區(qū)，到由漢族和其他民族建立的王朝所統(tǒng)轄的地區(qū)稱之為中國，近代始才專指整個中華民族(包括漢族和其他民族)共有的國家為中國，以區(qū)別于其他國家，具有了現(xiàn)代意義國家稱謂?？傊?，中國概念的演變是中國統(tǒng)一多民族國家歷史發(fā)展的產(chǎn)物?！　∵吔且粋€含義較廣的概念，國內(nèi)外文獻作出的解釋是很相近的，一般都解釋為“靠近國界的那個地方”。有的說：“邊疆，邊境之地?！雹谟械膭t說：“邊疆，靠近國界的領(lǐng)土。”③在外文辭書中，邊疆是指一個國家的邊遠地區(qū)?？傊?，中外文獻中，都把邊疆解釋為一個國家比較邊遠的靠近國境的地區(qū)或地帶?！　∵吔且粋€地理概念。中國的邊疆包括陸疆和海疆。陸疆是指沿國界內(nèi)側(cè)有一定寬度的地區(qū)，必須具備下述條件的地區(qū)才可稱之為陸疆地區(qū)，即一要有與鄰國相接的國界線，二要具有自然、歷史、文化諸多方面的自身特點。據(jù)此，當(dāng)代中國的陸疆省區(qū)包括：黑龍江省、吉林省、遼寧省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、甘肅省、新疆維吾爾自治區(qū)、西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)和云南省。嚴格地說，我們不能把整個內(nèi)蒙古自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)和黑龍江、吉林、遼寧、云南、甘肅等省都視為陸疆地區(qū)。

內(nèi)容概要

作者在本書的內(nèi)容處理上，在元代劃分藏族地區(qū)的行政區(qū)劃以前，是以西藏為主，包括藏族歷史的主要內(nèi)容，也即是包括了現(xiàn)在甘、青、川、滇藏族地區(qū)的一些歷史，在元代以后則僅限西藏地區(qū)的政治、宗教和文化的中心的歷史事實。    西藏地方的歷史中，藏傳佛教的傳播及其對現(xiàn)在社會的影響是又一個重要的內(nèi)容。藏傳佛教是大乘佛教傳入藏族地區(qū)后，經(jīng)過長期的發(fā)展演變而形成的大乘佛教的一個重要流派。藏傳佛教不僅改變了西藏地方的宗教信仰的格局，而且深刻地影響了西藏歷史上的政治、經(jīng)濟、教育和文化藝術(shù)。在西藏和祖國的關(guān)系中，藏傳佛教及其許多高僧也起到了重要的作用。

書籍目錄

“中國邊疆通史”叢書總序前言第一編 引論  第一章 西藏的地域和自然環(huán)境  第二章 西藏的考古發(fā)現(xiàn)  第三章 西藏早期的居民及其文化聯(lián)系第二編 吐蕃王朝時代的西藏  第一章 吐蕃王室的淵源  第二章 吐蕃王朝的建立  第三章 吐蕃王朝的發(fā)展  第四章 吐蕃王朝的停滯發(fā)展時期  第五章 吐蕃王朝的崩潰  第六章 吐蕃王朝的經(jīng)濟  第七章 吐蕃王朝的宗教  第八章 吐蕃王朝的文化第三編 割據(jù)時期的西藏  第一章 割據(jù)時期的政治  第二章 割據(jù)時期的宗教  第三章 割據(jù)時期西藏的社會、經(jīng)濟及文化第四編 元朝時期的西藏  第一章 西藏地區(qū)統(tǒng)一于蒙古汗國  第二章 元代西藏的薩迦政權(quán)  第三章 帕竹政權(quán)取代薩迦政權(quán)  第四章 元代西藏地區(qū)的社會經(jīng)濟和文化第五編 明朝時期的西藏  第一章 明代西藏的帕竹政權(quán)  第二章 明朝對西藏地區(qū)的管理  第三章 明代西藏的藏傳佛教和教派斗爭  第四章 明代西藏和內(nèi)地之間的經(jīng)濟交流第六編 清朝前期的西藏第七編 清朝后期的西藏尾聲——民國至和平解放時期的西藏西藏歷史大事記后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)衛(wèi)藏地區(qū)的地方勢力　　公元842年，朗達瑪贊普身亡之后，長妃那囊妃見側(cè)妃身孕嗣子，暗想必損其權(quán)勢，遂懷抱一有白皙稚牙的初生男嬰，偽稱自己所生，并示以眾臣。眾臣見之，生疑：初生之嬰白皙稚牙何以有之?但其妃勢大專橫，無人敢言，然亦順從長妃所言，故取名為云丹①。史書對其男嬰的來歷有兩種說法：據(jù)《王朝史明鑒》等書載：“長妃亦買一乞人初生之子，抱于懷中，偽稱吾所生也?！倍鴵?jù)尼德·朗卡桑波所著的《希奇歷史明鑒花束》載：“朗達瑪之長妃從親兄處要來一子，聲稱昨夜自己生下?！痹凇缎绿茣返摹巴罗瑐鳌敝休d：“(贊普)無子，以妃琳氏兄尚延力子乞離胡為贊普，始i歲，妃共治其國?！雹诤茱@然長妃將自己嫡親侄子云丹偽稱為親子的記載較為可信一些?！　∥铀珊驮频なШ椭?，遂形成派系，有史料稱，“因確認長兄上不合，而發(fā)生伍如和約如間的內(nèi)訌”。其實斡松為長兄，本應(yīng)繼承王位操持國政，但云丹及其派系以贊普嗣子為由，依仗勢力，與斡松爭奪王權(quán)，從而使矛盾日趨激化，進而分裂為伍如和約如，相互動用武力，展開激烈的斗爭。當(dāng)時在衛(wèi)藏地區(qū)，主要圍繞著斡松和云丹這兩個派系形成了許多地方勢力?！　?．斡松王系的勢力：　　斡松為達瑪贊普的側(cè)妃蔡邦氏所生，王室分裂后，以約如(山南地區(qū))為根據(jù)地，同云丹派對峙，爭奪轄區(qū)。曾迎娶覺若妃·杰姆，在上雅隆的旁唐地區(qū)生子貝考贊。晚年時，因在同云丹的斗爭中無法立足于前藏約如，被迫遷移至后藏。公元905年，斡松去世，其子貝考贊在后藏的仲巴拉孜(日喀則拉孜縣)大辦喪事后繼承王位，執(zhí)政18年?！　∝惪假濖\信奉佛教，在位期間，做了大量復(fù)興佛法的準備工作，修建了一些佛教廟宇，并且在仲巴拉孜巖石山上建造了城堡，作為其政權(quán)的中心。貝考贊為了更好地保存和發(fā)展自己的勢力，鞏固政權(quán)，將在約如統(tǒng)治期間原不屬他管轄的雅隆納氏等迫使遷居后藏，強迫接受其統(tǒng)治，而將朗如和仲巴拉孜地方的一些追隨者派往雅隆居住，負責(zé)監(jiān)督那里的民眾。這樣削弱了云丹派系在后藏地方的勢力，并建立起貝考贊王系的勢力范圍，為斡松世族后來建立雅隆覺臥王系奠定了基礎(chǔ)。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    西藏通史 PDF格式下載

---