出版時間:2011-6 出版社:湖南美術(shù) 作者:云寧 頁數(shù):135
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前言
所謂“禪”,總令人感覺玄妙而遙遠(yuǎn),似乎是仙風(fēng)道骨的修行人飄然遠(yuǎn)去的背影,也似乎是慈眉善目的佛祖拈花不語的微笑。 然而,禪其實并非如鏡花水月般無跡可尋,也不是充滿機鋒的文字游戲。細(xì)心感受,會發(fā)現(xiàn)原來在城市的現(xiàn)代生活中,禪一直安靜地存在于微小角落里。只是有時候,我們在鋼鐵森林的冰冷包圍下,漸漸忘記了自己的本心,悲喜怨怒,無法平靜?! ”緯ㄟ^對禪的源流的梳理,對禪意生活的現(xiàn)代解讀,以及以禪修心、修身的方法這四個方面,將古老禪宗中的詩意清歡呈現(xiàn)給現(xiàn)代都市人,希望可以安撫我們焦灼不安的心,重新在一餐一一飯、一呼一吸的平凡日子里,找到溫暖喜悅的心靈故鄉(xiāng)?! ∈澜绾艽?,路很遠(yuǎn),或許我們可以嘗試著做一個快樂的城市禪修者,打開自己的心,伸展自己的身體,去誠懇體驗生命旅途的各種滋味,重新感受那個并不完美的自己與世界?! ‘?dāng)有一天,我們與自己達成了和解,能夠放松緊繃的神經(jīng),漸漸在吃穿住行、泥土草木中發(fā)現(xiàn)點點滴滴的生之趣味,相信我們的眉目一定更加舒展,與這個世界的關(guān)系也更為融洽?! ∫驗槟菚r的我們,不再是眉頭緊鎖焦慮憂郁的城市打工仔,而是身體里揣著一顆皓月禪心行走江湖的城市修行者。我們曾經(jīng)疲倦的心,重新變得柔軟、自在、光明、有趣,于是無論身處何地,我們都已擁有了一方閑云漫卷的藍(lán)色晴空,那里“一念心清凈,蓮花處處開,一花一凈土,一土一如來”。
內(nèi)容概要
禪源于印度佛教,生成于中國,又漸漸流傳至日本乃至西方;禪,聽來玄妙,卻又可以具體到身體發(fā)膚、衣食住行,離我們并不遙遠(yuǎn),我們對人對己的態(tài)度里藏有禪心,禪不僅僅是一種宗教,更是一種誠懇敬重的生活態(tài)度。
云寧編著的《城市里的禪心》將古老的“禪心”與現(xiàn)代都市生活相結(jié)合,以簡潔明了的方氏對禪的產(chǎn)生、發(fā)展、要旨進行解讀,并從當(dāng)下出發(fā),從禪心在現(xiàn)代人生活、心靈、身體與三方面的體現(xiàn)中,展現(xiàn)繁忙都市里的優(yōu)雅禪意生活?!冻鞘欣锏亩U心》圖文并茂,溫和雅致、靜美自然,兼具知識性與實用性。喧囂都市,平凡世界,何不一起修煉一顆禪心,找到屬于自己的清歡天地,一念心清凈,初初蓮花開。
書籍目錄
第一章 月穿潭底水無痕
本來無一物——禪的起源與發(fā)展
何處染塵?!U與日本禪、西方禪的淵源
第二章 人間有味是清歡
和敬清寂——茶食
樸拙酣暢——書畫
云卷云舒——居住
第三章 此心安處即故鄉(xiāng)
明鏡止水——自己與自己的關(guān)系
皓月禪心——自己與他人的關(guān)系
廓而忘言——自己與生活的關(guān)系
第四章 一呼一吸蓮花生
靜生萬物——參禪
禪意盛宴——瑜伽
松靜自然——太極
章節(jié)摘錄
本來無一物——禪的起源與發(fā)展 佛教與禪一念心清凈,蓮花處處開,一花一凈土,一土一如來?! 《U是什么?在禪的故事里,禪宗法師常常會用幾句充滿理趣玄機的偈語來作答?! 《詈玫拇鸢富蛟S是拈花微笑,笑而不答。正如佛日:不可說,不可說?! 〉拇_,一說就是錯。禪是一種境界,一種體驗,可意會,難言傳。然而,在一種微妙的領(lǐng)悟之后,終會看到生命真摯的底色,聽到心靈深處無言的寧謐,在浮躁中迷失的靈魂漸漸回歸家園?! ∵@便是禪,希冀世人能夠明本心、見本性。它不立文字,教外別傳,卻又直指人心、見性成佛。人人皆可以參禪悟道,獲得內(nèi)心的平靜喜樂,或許這是禪宗最大的魅力。 禪宗的出現(xiàn)并非憑空而來,而是有跡可尋。印度佛教的傳人,中國本土文化的浸染,再加上菩提達摩的傳法,是禪宗得以形成的三大要素?! 《U宗源于印度佛教,有著佛教的基本精神,又融匯了中國儒家的倫理思想和道家的放任自然,呈現(xiàn)出自在活潑、精進清靜的氣韻。讀經(jīng)、禮佛并非禪師生活的常態(tài),他們對于佛教經(jīng)典中的艱深理論不執(zhí)著、不自苦,而是將禪修寄寓在運柴擔(dān)水、耕田種地、行住坐臥之中,隨方隨時,隨緣施教,以“平常心”倡導(dǎo)著清靜安然的生活?! ∵@就是誕生于一朵花與一個微笑之間的禪?! 居《确鸾痰漠a(chǎn)生】釋迦牟尼(公元前565年~公元前486年,約與我國孔子同時代),本姓喬達摩,名悉達多,本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國王子,29歲時有感于人世諸多痛苦,遂舍棄王族生活,出家絕食苦行。其35歲時,在菩提樹下經(jīng)跏趺坐,靜思冥索,最終徹悟,創(chuàng)立佛教?! §`山會上,大梵天王以金色波羅花獻與世尊釋迦牟尼,并請說法。世尊不發(fā)一言,只拈起波羅花遍示眾人。眾人默然,只有世尊大弟子一摩訶迦葉尊者破顏微笑?! ∮谑牵屽饶材崾雷饘⒒ń慌c迦葉,說:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別轉(zhuǎn)之旨,以心印心之法傳給你。”隨后,世尊將衣缽交付給迦葉,囑他等待未來佛彌勒下世降生后,把衣缽交付給彌勒。迦葉于雞足山入定,后彌勒降生成佛,來此地訪問,迦葉把釋迦牟尼世尊的衣缽傳與他,并協(xié)助彌勒佛教化眾生?! 局袊鸾痰漠a(chǎn)生】佛教流傳至中國,大約在兩漢之間,即公元1世紀(jì)左右。初期的中國佛教,忙于翻譯學(xué)習(xí)西域的佛教文化。經(jīng)過300余年的研習(xí),于魏晉年間,中國佛教高僧們對佛教教義進行了大膽的闡釋。中國化的佛教由此誕生。 兩晉時,西域高僧佛圖澄、鳩摩羅什來中原講學(xué)譯經(jīng)、弘揚佛法,中國本土亦出了不少卓越的高僧,如道安、慧遠(yuǎn)、法顯等。南北朝時,佛教進一步隆盛,所謂“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,北朝亦崇信佛教,云岡石窟、龍門石窟、莫高窟都是當(dāng)時所建?! 局袊U宗的產(chǎn)生】菩提達摩,天竺人,中國禪宗始祖,在公元6世紀(jì)初,即南北朝的分裂時代,將禪學(xué)帶人中國。 達摩傳為釋迦牟尼第二十八代傳人,為弘揚佛法東渡中國,歷盡艱辛,終于在嵩山少林寺后山面壁9年得悟大道;后住持少林寺,以《楞伽經(jīng)》授徒,開始了中國禪宗的興起,所謂“直指人心,見性成佛,不立文字,教外別傳”?! 『笕俗疬_摩為中國禪宗始祖,尊少林寺為中國禪宗祖庭?! ‘?dāng)達摩感到已經(jīng)完成了中土弘法大業(yè),想返回久別的故國時,便假作中毒不治,溘然化滅。滅渡兩年后,有人見到只穿著一只芒鞋的達摩,再去查看棺中,果然無尸。這便是達摩祖師“只履歸西”的傳說?! 灸媳倍U宗的產(chǎn)生】南北朝至唐初年間,禪宗五祖弘忍門下有兩位弟子,一名神秀,一名慧能。后來分別成為南北禪宗的開創(chuàng)者?! ∩裥阋慌芍鲝?ldquo;漸修”,即通過長期的勤苦修行達到覺悟的目的,在唐代盛極一時,在北方影響最大,被稱為北宗。 慧能一派則主張“頓悟”,認(rèn)為人心性本靜,佛法本有,只要把本性所受到的蒙蔽除去,便可立即成佛。慧能一派在南方影響最大,被稱為南宗?! ?hellip;…
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