我們夫婦之間

出版時(shí)間：2010-11 出版社：花城出版社作者：蕭也牧頁數(shù)：232 字?jǐn)?shù)：165000
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前言

　　在中國，“小說”一詞使用已久，最早見于莊子，《漢書·藝文志》說是“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽涂說之所造也”。小說的雛形是神話傳說的簡略記錄，后來發(fā)展到《搜神記》一類志怪小說和《世說新語》一類志人小說。結(jié)構(gòu)都很簡單。及至出現(xiàn)唐人傳奇，宋元話本，小說乃由粗具梗概變得枝繁葉茂起來。魯迅指出：“是時(shí)則始有意為小說”，就是說，小說創(chuàng)作的自覺意識(shí)直到這時(shí)方始建立，結(jié)果是：小說有了中篇的規(guī)模，題材有所拓展，最突出的是情節(jié)性大大加強(qiáng)，而語言也趨于通俗，更富于表現(xiàn)力。明初《三國演義》、《水滸傳》的制作，標(biāo)志著古典小說趨向成熟；隨著清代《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，達(dá)致巔峰狀態(tài)。盛極而衰，緊接著，變革時(shí)代也就適時(shí)而至了。

內(nèi)容概要

蕭也牧以中篇小說《我們夫婦之間》，成為1949年后第一個(gè)受大規(guī)模批判的作家?！段覀兎驄D之間》描寫知識(shí)分子丈夫與工農(nóng)干部出身的妻子在進(jìn)城后的矛盾沖突及最終的相互理解、融合，描寫一瓢一飲的最日常、最普通的家庭瑣事，富有濃郁的人情味。蕭也牧的小說注重個(gè)人情感的細(xì)膩描繪，在當(dāng)時(shí)的文藝界不啻一枝獨(dú)放的異葩，由此招致猛烈的抨擊與批判，作者也因之獲罪慘死干校。    從1951年至1970年，十九年的指責(zé)、白眼、迫害，直至慘死；所有這一切，只是因?yàn)橐黄蠹s14000字的小說。這是中國當(dāng)代文學(xué)史上真實(shí)的一頁。

作者簡介

蕭也牧(1918—1970)，浙江吳興(今湖州)人。原名吳承淦，又名吳小武。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)和中學(xué)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，輾轉(zhuǎn)來到晉察冀邊區(qū)參加抗戰(zhàn)，從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、青年工作和群眾文化宣傳工作，做過編輯、演員、宣傳隊(duì)干事等。1945年8月加入中國共產(chǎn)黨。1950年1月1日發(fā)表成名作《

書籍目錄

我們夫婦之間海河邊上愛情秋葵蕭也牧創(chuàng)作的一些傾向反對(duì)玩弄人民的態(tài)度，反對(duì)新的低級(jí)趣味蕭也牧的作品怎樣違反了生活的真實(shí)記影片(我們夫婦之間>座談會(huì)對(duì)批評(píng)蕭也牧作品的反應(yīng)我一定要切實(shí)地改正錯(cuò)誤我對(duì)蕭也牧創(chuàng)作思想的看法我對(duì)《人民文學(xué)》的一點(diǎn)意見一篇作品和一個(gè)人的命運(yùn)蕭也牧現(xiàn)象蕭也牧年表編后記

章節(jié)摘錄

　　宋元“說話”中有一類名為“小說”，指的是話本中的短篇故事，與我們現(xiàn)今使用的概念相去甚遠(yuǎn)。我們說的“小說’’，實(shí)際上是晚近的舶來品，可以說，是由歐洲的小說觀念再命名的。　　在歐洲，小說發(fā)展的道路與我國大體相似，即由神話而傳奇而故事，由短篇而中篇而長篇。至十九世紀(jì)，長篇小說十分鼎盛，致使黑格爾斷言極限來臨。及世紀(jì)末，現(xiàn)代主義小說很快出現(xiàn)，傳統(tǒng)的主題和寫法被打破了。其實(shí)，十八世紀(jì)末以前，歐洲小說的體式已經(jīng)相當(dāng)完備，只是小說之名（novel）遲至此時(shí)才正式流行起來罷了。　　幾乎與此同時(shí)，有了中篇小說（novelette或novella）的名目。中篇小說是中型的敘事散文作品，一般而言，以篇幅的長短劃界，但因此也就有了相當(dāng)?shù)膹椥裕枰阉鶖⒌氖录囊?guī)模、時(shí)間長度、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜與完整的程度同時(shí)作為參照。綏拉菲摩維奇的中篇《鐵流》，論結(jié)構(gòu)，可以算作長篇；莫泊桑的（（俊友》本是中長篇，意大利作家莫拉維亞卻是把它當(dāng)作注水的短篇來看的?！　∥逅男挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)把中國文學(xué)分為前后兩截。語言由文言改為白話，表面上是語言層面的變革，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)帶根本意義的文學(xué)觀念的革命。胡適寫《白話文學(xué)史》，所說的白話，仍是古典的白話，與五四時(shí)期語法相當(dāng)歐化的白話很不相同。　　早上，孩子醒得很早，她就起來哄：“嗯嗯…·聽媽媽的話，別把爸爸?jǐn)_醒了……”孩子才幾個(gè)月大，當(dāng)然不懂得，還是嚷！于是她就躡手躡腳地起來，抱著孩子，到隔壁老鄉(xiāng)屋里的熱炕頭上哄著去了?！　￠e時(shí)，她教我紡線，織布；我給她批仿，在她寫的大楷上劃紅圈，或是教她打珠算，討論土地政策……　　每天下午，孩子睡著了，我們抬水去澆種在窗前的幾棵白菜；到溝里幫老鄉(xiāng)打棗，或是盤腿坐在炕上，我搓“布卷”（棉花條兒）、拐線，她紡線，紡車“嗡嗡”的響，聲音是那樣靜穆、和諧……　　雖然我們的出身、經(jīng)歷……差別是那樣的大；雖然我們工作的性質(zhì)是那樣的不同：我成天坐在屋子里畫統(tǒng)計(jì)表，整理工作材料；她呢，成天和老百姓們打交道！……但在這些日子里邊，我們不論在生活上，感情上……卻覺得很融洽，很愉快！同志們也好意地開玩笑說：“看你這兩口子，真是知識(shí)分子和工農(nóng)結(jié)合的典型！”　　但是，不到一年的光景，我們卻吵起架來了；甚至有一個(gè)時(shí)候，我曾經(jīng)懷疑到：我們的夫婦生活是否能繼續(xù)鞏固下去。那是我們進(jìn)了北京城以后的事。　　樂……對(duì)我是那樣的熟悉，調(diào)和……好像回到了故鄉(xiāng)一樣。這一切對(duì)我發(fā)出了強(qiáng)烈的誘惑，連走路也覺得分外輕松……雖然我離開大城市已經(jīng)有十二年的歲月，雖然我身上還是披著滿是塵土的粗布棉衣……可是我暗暗地想：新的生活開始了！　　可是她呢？進(jìn)城以前，一天也沒有離開過深山、大溝和沙灘；這城市的一切，對(duì)于她，我敢說，連做夢(mèng)也沒夢(mèng)見過的！應(yīng)該比我更興奮才對(duì)，可是，她不！　　進(jìn)城的第二天，我們從街上回來，我問她：“你看這城市好不好？”她大不為然，卻發(fā)了一通議論：那么多的人！男不像男女不像女的！男人頭上也抹油……女人更看不的！那么冷的天氣也露著小腿；怕人知不道她有皮衣，就讓毛兒朝外翻著穿！嘴唇血紅紅，像是吃了死老鼠似的，頭發(fā)像個(gè)草雞窩，那樣子，她還覺得美的不行！坐在電車?yán)镞€掏出小鏡子來照半天！整天擠擠嚷嚷，來來去去，成天干什么呵……總之，一句話：看不慣，說到最后，她問我：“他們干活也不？那來那么多的錢？”　　我說：“這就叫做城市呵！你這農(nóng)村腦瓜吃不開啦！”她卻不服氣：“雞巴！你沒看見？剛才一個(gè)蹬三輪的小孩，至多不過十三四，瘦的像只猴兒，卻拖著一個(gè)氣兒吹起來似的大胖子一足有一百八十斤！坐在車?yán)铮N了個(gè)二郎腿，含了根煙卷兒，虧他還那樣‘得’?。ǖ靡?；自得其樂的意思）……俺老根據(jù)地那見過這！得好好兒改造一下子！”　　我說：“當(dāng)然要改造！可是得慢慢的來；而且也不能要求城市完全和農(nóng)村一樣！”

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

書收到很滿意。
這本書質(zhì)量不錯(cuò)，而且發(fā)貨速度很快，上午買下午就收到了！
書的質(zhì)量還是不錯(cuò)。在讀。文學(xué)作品永遠(yuǎn)是社會(huì)的一面境子。由其是這個(gè)作者。如同趙樹理。
當(dāng)然了，“中篇小說金庫”里所有的書也是我要買的，收藏的書之一。
張英和李克的故事&amp;rarr;_&amp;rarr;從農(nóng)村到城市的生活，矛盾不可避免。真實(shí)，那個(gè)年代的故事&amp;hellip;&amp;hellip;我們不知道的故事，只是結(jié)尾轉(zhuǎn)變太快&amp;hellip;&amp;hellip;
　　在現(xiàn)代人的眼里，城市總是代表著先進(jìn)、時(shí)尚，而農(nóng)村自然歸結(jié)到落后的一方！讀這篇文章是帶著輕松的心情的，因?yàn)樽髡哒娴膶懙煤芎茫艺J(rèn)為以我們夫妻之間為題是作者故意為之的，他想影射的應(yīng)該有很多吧！真是值得我們?nèi)ド顚铀伎家环?！城市的奢靡、富裕、冷漠、不信任人，農(nóng)村的樸素、偏執(zhí)、倔強(qiáng)，是會(huì)讓人掙扎的！取舍是最大的問題！不是所有人都有幸居于城市，不是所有人都甘于屈身與農(nóng)村，可是自身身處位置不是重要的，內(nèi)心的抉擇才是關(guān)鍵的。找到自己的位置真的好重要?。?/li>
　　　　　以相對(duì)輕松的心情看完了蕭也牧的《我們夫婦之間》，卻以十分沉重的心情讀了當(dāng)時(shí)的相關(guān)評(píng)論，可謂興師動(dòng)眾的批判。重讀這篇小說，品味出了其中多方面的深層內(nèi)涵。不論是表現(xiàn)城鄉(xiāng)沖突，抑或是人性的真實(shí)，這篇小說都讓我在眾多當(dāng)代文學(xué)作品中感到一種新意和超越，同時(shí)，也體會(huì)出其中深深的歷史感。
　　
　　　　　一、城鄉(xiāng)沖突中的相互影響：
　　　　作者首先展現(xiàn)給我們的是初次走進(jìn)城市的農(nóng)民，“那些高樓大廈，那些絲織的窗簾，有花的地毯，那些沙發(fā)，那些潔凈的街道，霓紅燈，那些從跳舞廳里傳出來的爵士樂……”小說中李克的妻子張女士，第一次見到城市如此繁華之景時(shí)，看到的是繚亂，是墮落，是腐朽丑惡的小資情調(diào)。工農(nóng)階層出身的妻子無法適應(yīng)大都市帶給自己的價(jià)值觀上的偏差，于是不自覺地以改造者自居，堅(jiān)守農(nóng)民那種樸素的革命向上的正直態(tài)度。城鄉(xiāng)這兩個(gè)生活空間的轉(zhuǎn)換給人的精神帶來的刺激與轉(zhuǎn)變，一直貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中?！恶橊勏樽印分邢樽舆@一農(nóng)家子弟對(duì)城市的最終妥協(xié)；《子夜》開篇吳老太爺從鄉(xiāng)下初到上海而產(chǎn)生的種種不適而終于去世；他們或被同化，或被排斥，都顯示著農(nóng)耕文明與城市文明相碰撞下人物的命運(yùn)。而發(fā)展到80年代，隨著改革開放，新作品如鐵凝的《哦香雪》、高曉聲的《陳奐生上城》中煥生眼中的城市，以及路遙的《平凡的世界》中孫少平進(jìn)入工業(yè)城市所見的新奇與不適······都有對(duì)鄉(xiāng)村與城市相互陌生的展示。只是到這一階段的描寫少了排斥，多了相互了解適應(yīng)的溫情。而《我們夫婦之間》向我們充分展示了這一空間轉(zhuǎn)變給主人公帶來的心理的強(qiáng)烈反差，真實(shí)描寫了農(nóng)民相對(duì)的局限性與其具備的進(jìn)步性。
　　　　而解放初期的文學(xué)中，在階級(jí)斗爭主題的影響下，城鄉(xiāng)問題表現(xiàn)為工農(nóng)階級(jí)對(duì)城市知識(shí)分子的“拯救式”的改造。這其中便體現(xiàn)了毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出的方向，黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，這一全方位的轉(zhuǎn)變必然體現(xiàn)在文學(xué)上，因此蕭也牧的“進(jìn)城”題材，也在其影響之下。他自己也說過：“今天我們進(jìn)入了城市，讀者對(duì)象廣泛了，局面大了，作品也應(yīng)該有所改變。作品里應(yīng)該加一些‘感情’，加一些‘新’的東西，‘生動(dòng)’的東西，語言也應(yīng)該‘提高’些，可以適當(dāng)用一些知識(shí)分子的話來寫作?！苯裉炜磥?，蕭也牧敏感地察覺時(shí)代帶給文學(xué)的新變（“進(jìn)城”），并準(zhǔn)確地將它的藝術(shù)可能性表達(dá)出來，提出自己的探索方向。所以我們不能單純指責(zé)作者將李克的妻子寫成一個(gè)被嘲弄的狹隘落后的農(nóng)民，而應(yīng)該放在城鄉(xiāng)文化沖突這一背景下，認(rèn)識(shí)其中的合理性。
　　　　
　　　　　二、“個(gè)人印記”下的真實(shí)性：
　　　　　作品中明顯體現(xiàn)的另一個(gè)值得思考的問題就是其真實(shí)性。當(dāng)“講真話”成為一種美德被強(qiáng)調(diào)之時(shí)，也就體現(xiàn)了那一時(shí)代的悲哀之處。中國文學(xué)長久以來一個(gè)巨大的病癥，就在于不允許“低”的個(gè)人印記的存在，結(jié)果造成大量的虛假?！拔囊暂d道”的傳統(tǒng)，當(dāng)代“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的倡導(dǎo)，都是如此。集體便是高尚，個(gè)人便是狹隘。我們知道，從延安文藝時(shí)期開始，文學(xué)一直被強(qiáng)調(diào)要“為政治服務(wù)”，“十七年”時(shí)期的文學(xué)基本是“頌歌的時(shí)代”，有悖于此的都被視為“另類”，遭受批判。而蕭也牧卻用自己溫和至情的筆寫出了個(gè)人的真實(shí)感受。在本應(yīng)該大頌特頌工農(nóng)階級(jí)的時(shí)候，他卻以敏銳的眼光寫出工農(nóng)大眾真實(shí)的一面：他們有淳樸率真，同時(shí)也有自身的不可避免的局限性。這種在當(dāng)時(shí)有些人看來“階級(jí)立場(chǎng)”不明確的文字，必然受到批判，甚至蕭也牧本人也被懷疑為小資產(chǎn)階級(jí)！
　　　　　我深為這種批判感到不平。從階級(jí)和群體出發(fā)來衡量文學(xué)作品的價(jià)值，本來就容易造成忽視個(gè)體差異、以群體代替?zhèn)€體的“一刀切”的階級(jí)群體意識(shí)，這是中國當(dāng)代文學(xué)中長期存在的問題。事實(shí)上，即使是同一階級(jí)內(nèi)部，情況也復(fù)雜得多。這使我想到了巴爾扎克的《人間喜劇》，他自己曾在前言中宣稱，既要站在法國社會(huì)的“書記”的客觀立場(chǎng)上寫作，又說自己是在宗教和君主政體這“兩種永恒真理”的照耀下寫作，可見他的創(chuàng)作立場(chǎng)也是矛盾的。其實(shí)這種矛盾，正是真實(shí)反映客觀現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。所以恩格斯贊揚(yáng)說：“這樣，巴爾扎克就不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見······”托爾斯泰不也是貴族出身，可是有誰描繪俄國農(nóng)民階層的悲慘生活勝過他的呢？在我來說，巴爾扎克與托爾斯泰的政治進(jìn)步與否，也許根本無關(guān)緊要，重要的是他們連自己的心靈都融入到作品中去了，于是他們的小說總是顯示出一種渾然的真實(shí)。
　　　　《我們夫婦之間》也是如此，縱使它顯示了作者在政治覺悟上的“低”的印記，但是這種“低”能夠很自然地融入到作品之中，恰恰說明了作者的大膽率真。在那個(gè)特殊時(shí)期，國家領(lǐng)導(dǎo)為文學(xué)“命名”思想，群眾生活為文學(xué)提供素材，而作家只是創(chuàng)造技巧的“工具”。在這一背景下，蕭也牧的突破點(diǎn)無疑是創(chuàng)新的。他的話語，也正是出自自己對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的多角度考慮，既表現(xiàn)工農(nóng)階級(jí)的先進(jìn)革命性和崇高精神，同時(shí)也含蓄指出了農(nóng)民的狹隘和偏見。這不僅不是貶損，而恰恰是表現(xiàn)了一種對(duì)個(gè)體的尊重與潛在的憂慮，足以見出蕭也牧進(jìn)步的開闊的眼光。
　　　　
　　　　　三、女性改造的主體地位：
　　　　另外，我們還可以從《我們夫婦之間》中讀出男性與女性的相互改造現(xiàn)象。小說中所描寫的妻子對(duì)丈夫的說教與改造，打破了文學(xué)作品中一直以來男性對(duì)女性的教育主導(dǎo)意識(shí)，體現(xiàn)了新時(shí)代女性的進(jìn)步性。我們知道，中國文學(xué)以父權(quán)為傳統(tǒng)，“五四”以來，在文學(xué)作品中，男性始終是以啟蒙者、指導(dǎo)者的姿態(tài)出現(xiàn)的，而婦女自然是充當(dāng)被教育者的角色，從魯迅的《傷逝》到茅盾的《創(chuàng)造》，均體現(xiàn)這一點(diǎn)。到60年代，仍舊處于男性化文學(xué)階段，而《我們夫婦之間》中這種位置的轉(zhuǎn)換，就體現(xiàn)了一種新的嘗試，同時(shí)也暗含了政治上、階級(jí)上的立場(chǎng)。由此還可以想到《青春之歌》，同樣，林道靜被盧嘉川等先進(jìn)分子改造，轉(zhuǎn)而又去改造余永澤，終因兩人漸行漸遠(yuǎn)而分離。由此可見，女性的被動(dòng)地位已經(jīng)得到轉(zhuǎn)變。
　　　　
　　　　　四、歷史的深刻反省：
　　　　　最后我還想談一點(diǎn)深有體會(huì)的想法，關(guān)于那段歷史，關(guān)于反省。小說中，李克一直在不斷評(píng)價(jià)妻子的過程中，做著對(duì)自身的反省。在他們夫婦產(chǎn)生矛盾后，他們也對(duì)自身的行為思想、工作方法等進(jìn)行了反省，并在文末的夫妻對(duì)話中進(jìn)行自我檢討，使雙方和解。事實(shí)上，我們從李克夫婦的矛盾，可以體會(huì)到國家作為一種超越性的力量，已經(jīng)支配著平凡夫妻的日常生活。
　　　　　從小說本身，我體悟到了作者蘊(yùn)含其中的諸多深刻的現(xiàn)實(shí)反映，而翻閱當(dāng)時(shí)的相關(guān)批判性評(píng)論，也使我對(duì)那個(gè)時(shí)代有了一些反省。在建國初期的文學(xué)作品中，談?wù)撉楦卸质稚莩?。然而這篇小說卻從夫妻生活入手，更多地關(guān)注了人情與人性，有些地方充滿溫情。作者用一種世俗平凡的日?；P觸和簡潔的話語風(fēng)格道出這一切，事實(shí)證明，這符合廣大讀者的期待?？墒菍?shí)際卻截然相反，批判不期而至?？v觀中國當(dāng)代文學(xué)史，我們總是面對(duì)一個(gè)特別奇異的現(xiàn)象：只要是社會(huì)、生活歡迎和期待的東西，往往遭壓制與打擊，這特別值得我們反思。文學(xué)不應(yīng)該是政治的工具，文學(xué)如果脫離了作者的個(gè)人情感，就不能稱之為藝術(shù)?！拔母铩焙蟀徒鸺埠簟爸v真話”，艾青等人也呼喚詩人必須“講真話”，就是因?yàn)橹拔膶W(xué)受到的壓抑太深重。如果文學(xué)只能歌功頌德，那么其現(xiàn)實(shí)意義也就徒有虛名。
　　　　　然而至今，我們的文學(xué)創(chuàng)作，看似擺脫了政治極權(quán)的影響，卻不知道我們又陷入另一種政治權(quán)力和話語權(quán)力的影響之中。我們究竟在害怕什么，使得人們?nèi)绱伺懦馑^的“異端”？歷史告訴我們，一個(gè)敢于反省的民族才是進(jìn)步的民族，一個(gè)允許“異端”存在的社會(huì)才是和諧自由的國度。真正的健康，從來就是包含病態(tài)的。
　　《我們夫婦之間》小說在電影之前受到批判，但是說它“庸俗化”，其實(shí)很質(zhì)樸，說它庸俗化的人首先心態(tài)就不健康。也有人說它語言粗糙，缺乏文學(xué)性，其實(shí)全篇就是要那種稚拙的味道，比如主人公評(píng)價(jià)媳婦的那句口頭語，重復(fù)起來，反而別有趣味。
　　
　　我手頭還有一本1957年北京出版的群眾論文集《我們夫婦之間》，談的都是新中國的夫婦們家長里短的小故事，其中第一個(gè)故事酷似蕭也牧的這篇。當(dāng)時(shí)對(duì)它的批判可能并不厲害，否則北京不會(huì)在1957年出集子。
　　
　　順便說：電影《我們夫婦之間》是鄭君里建國后最優(yōu)秀的作品，遭批判后，后來的作品里改造的成分過多。即便如此，君里最終未能熬過政治斗爭，唉~~~

我們夫婦之間

用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

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