城市文化與兒童美術(shù)-主題性兒童美術(shù)課程的設(shè)置與實(shí)踐（上.下冊）

前言

文化是以價值觀為核心的人類的生存方式，演化生成于一定時空環(huán)境。不同的群體創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，文化又塑造了群體中的每一個人。不同的文化構(gòu)成了文化生態(tài)，顯示了人類生活的豐富性和多樣性。文化永遠(yuǎn)不是靜態(tài)的，始終面臨著兩大任務(wù)——繼承與發(fā)展。教育在應(yīng)對兩大任務(wù)的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，一方面鼓勵學(xué)生傳承本民族的優(yōu)秀文化，另一方面努力培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，為本民族的文化增加新的元素。教育應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會以開放的心態(tài)和多元文化觀采納世界其他民族的優(yōu)秀文化——這是文化發(fā)展的一種有效途徑，同時也應(yīng)該讓學(xué)生以自信和自尊的態(tài)度，傳承民族的優(yōu)秀文化。  無論是繼承還是發(fā)展，文化都依賴于形象取得最為普及、最為生動的效果。而美術(shù)最基本的特征就是形象，沒有形象可以說就沒有美術(shù)，因此以美術(shù)的方式傳播文化是一種理想的途徑。以自身獨(dú)特的方式傳承文化是現(xiàn)代美術(shù)教育的自覺選擇，并形成了一種顯著的取向。中國基礎(chǔ)教育課程改革明確提出了美術(shù)學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)的思想，并鼓勵在美術(shù)教育中傳承優(yōu)秀的民族文化，接受世界多元文化。強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育與文化的關(guān)系，并非在美術(shù)教育中造成所謂泛文化現(xiàn)象，而是體現(xiàn)一種體用關(guān)系。美術(shù)知識與技能本身具有中性特征，只有在文化的關(guān)系中，美術(shù)作為人文學(xué)科才能真正體現(xiàn)出價值取向。而且，我們在強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育與文化關(guān)系的同時，始終是基于美術(shù)本體，絕沒有忽視對美術(shù)知識與技能學(xué)習(xí)。美術(shù)教育與文化傳承的關(guān)系是，利用美術(shù)教育傳承民族和世界優(yōu)秀文化，通過發(fā)掘文化資源，擴(kuò)展美術(shù)教育的內(nèi)容與資源，增強(qiáng)美術(shù)教育的效益。把握了這樣的辯證關(guān)系，美術(shù)教育與文化傳承即獲得雙贏之結(jié)果。國內(nèi)許多美術(shù)教育工作者深諳其中真諦，身體力行，在通過美術(shù)教育傳承文化方面做了有益的探討，羅珍就是其中的佼佼者。羅珍是北京市東城區(qū)少年宮的美術(shù)教師，是校外美術(shù)教育的一員干將，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在業(yè)內(nèi)具有較大的知名度。她成功地獲得了全國教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《當(dāng)代城市兒童美術(shù)教育與本土文化的傳承》，這在校外教育界是鮮見的，也表明校外教育界正在改變重教學(xué)輕科研、重實(shí)踐輕理論的現(xiàn)象，而羅珍的此舉具有顯著的象征意義。課題申報的成功，無疑于給她注入了興奮劑，使她的研究精神、能力得到了全新的激活，經(jīng)過近四年的實(shí)驗(yàn)、教學(xué)，已經(jīng)取得了豐碩的成果。區(qū)另U于其他同類研究課題者，羅珍將視點(diǎn)集中在城市學(xué)生對優(yōu)秀城市文化的傳承問題。城市文化歷史悠久，是文明的集中體現(xiàn)，也是人類生活方式的探索者和引領(lǐng)者，比起鄉(xiāng)村生活，更具有多元性，蘊(yùn)涵更多的文化基因，因而也更有創(chuàng)造性和生成性。城市文化的形象載體是以建筑、雕塑、街道、公園、交通工具為代表的城市環(huán)境，以及人的服飾、食物、用品等。羅珍的課題研究就是針對景觀、器皿、服飾等展開的。在課程的設(shè)計方面，羅珍采取的主題性的方式，即在日常生活中選取一些點(diǎn)——服飾、鞋帽、城市建筑、傳統(tǒng)節(jié)日等作為主題，挖掘其文化涵義、美學(xué)意義、美術(shù)特征，結(jié)合多種方法——觀察、拍照、寫生、講授、討論、探究等方法，完成教學(xué)任務(wù)。其中，她針對服飾設(shè)計的課程就非常有代表性。服飾是城市文化最具有活力，既具有傳統(tǒng)性又具有時尚性的物質(zhì)，典型地反映人的生活環(huán)境、價值觀和審美觀，同時具有美術(shù)學(xué)科所關(guān)注的視覺品質(zhì)，因此既符合通過美術(shù)傳承和接受文化的理念，又基于美術(shù)學(xué)科的范圍。她將北京傳統(tǒng)老字號“瑞蚨祥”的服裝、鞋帽等與古希臘的服飾組合于課程，在對比中增加了學(xué)生理解力。同時，還融入了觀察、表現(xiàn)、制作等美術(shù)活動，產(chǎn)生了較佳的學(xué)習(xí)效果。傳承文化需要美術(shù)教育的參與，美術(shù)教育也需要文化的滋潤，文化傳承和美術(shù)教育更需要眾多像羅珍這樣的老師去實(shí)施。羅珍這樣的老師是通過美術(shù)教育傳承文化，通過文化拓展美術(shù)教育的勤思者和踐行者。

內(nèi)容概要

文化是以價值觀為核心的人類的生存方式，演化生成于一定時空環(huán)境。不同的群體創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，文化又塑造了群體中的每一個人。不同的文化構(gòu)成了文化生態(tài)，顯示了人類生活的豐富性和多樣性。文化永遠(yuǎn)不是靜態(tài)的，始終面臨著兩大任務(wù)——繼承與發(fā)展。教育在應(yīng)對兩大任務(wù)的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，一方面鼓勵學(xué)生傳承本民族的優(yōu)秀文化，另一方面努力培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，為本民族的文化增加新的元素。教育應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會以開放的心態(tài)和多元文化觀采納世界其他民族的優(yōu)秀文化——這是文化發(fā)展的一種有效途徑，同時也應(yīng)該讓學(xué)生以自信和自尊的態(tài)度，傳承民族的優(yōu)秀文化。 無論是繼承還是發(fā)展，文化都依賴于形象取得最為普及、最為生動的效果。而美術(shù)最基本的特征就是形象，沒有形象可以說就沒有美術(shù)，因此以美術(shù)的方式傳播文化是一種理想的途徑。

作者簡介

羅珍，北京市東城區(qū)少年宮中學(xué)高級教師。從事兒童美術(shù)教育20年，在教育理念、課程設(shè)置，尤其是透過美術(shù)教育使學(xué)生達(dá)成對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承和發(fā)展方面，有著較為廣泛的影響，具有一定的學(xué)術(shù)導(dǎo)向性。先后獲得：全國校外教育名師、全國教科研優(yōu)秀教師、全國校外教育優(yōu)秀理論工作者、全國少兒美術(shù)教育精英等稱號。主持了"家鄉(xiāng)的記憶"、'跨越古典與當(dāng)代'、"都市里的童年"全國兒童美術(shù)教育成果展覽，參與主持"率真的童年——互動中的兒童與美術(shù)教育'、"和平的家園'、"兒童畫筆下的童話"等展覽，主持"心藝樹"地震災(zāi)區(qū)兒童心理藝術(shù)治療——美術(shù)教師培訓(xùn)項目，獲教育部藝術(shù)教育委員會、中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會頒發(fā)的"學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎"，并主持了全國教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《當(dāng)代城市兒童美術(shù)教育與本土文化的傳承》研究工作?，F(xiàn)主持UCCA（尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心）和今日美術(shù)館一啟想創(chuàng)意坊、藝術(shù)坊。

書籍目錄

上冊　課題組織結(jié)構(gòu)　《當(dāng)代城市兒童美術(shù)教育與本土文化的傳承》課題成果介紹　主題教學(xué)探索之路一《北京古建筑與現(xiàn)代庭院設(shè)計》主題教學(xué)實(shí)踐　主題教學(xué)探索之路二《穿衣戴帽——自我的表達(dá)》主題教學(xué)實(shí)踐　歡騰中原過大年——鄭州西雨繪畫藝術(shù)中心　熱鬧端午 團(tuán)聚中秋——淄博少兒美術(shù)中心　“大氣”北京人——北京二中分?！X南古與今——深圳園嶺小學(xué)　戈壁的胡楊精神——克拉瑪依市少兒活動中心　閩南風(fēng)情——福建省泉州市美術(shù)家協(xié)會少兒美術(shù)藝術(shù)委員會下冊

章節(jié)摘錄

插圖：4.教學(xué)目標(biāo)（1）通過賞析傳統(tǒng)肚兜，使學(xué)生了解古人是如何運(yùn)用繪畫方式表達(dá)情感的。（2）通過賞析中國傳統(tǒng)吉祥圖案，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)圖案的象征寓意、造型以及色彩表現(xiàn)手法，同時激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。（3）通過制作肚兜，激發(fā)學(xué)生對父母、師長、朋友的尊敬與祝福之情。5.教學(xué)準(zhǔn)備多媒體、紙、彩筆、黑色簽字筆、教學(xué)參考圖片。6.教學(xué)過程（1）播放《哪吒鬧海》中哪吒出世的視頻，引出本元單內(nèi)容《兒時的肚兜設(shè)計》，提問：以前的小孩子為什么要穿肚兜？出示傳統(tǒng)肚兜圖片，提問：為什么肚兜上面都繡著圖案呢？幫助兒童理解古人表達(dá)情感的方式。出示傳統(tǒng)吉祥圖案的圖片，并幫助兒童對“吉祥”圖案的概念進(jìn)行辨析。（2）圖案的設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生分析吉祥圖案的造型表現(xiàn)手法，提問：如果我想畫龍鳳呈祥圖，那應(yīng)該畫些什么呢？如果畫“雙喜臨門”呢？接著依據(jù)圖片，與兒童一起分析，并總結(jié)出造型表現(xiàn)方法——象征法、諧音法。出示圖片，引導(dǎo)兒童分析吉祥圖案的色彩表現(xiàn)手法，提問：這些圖案的色彩給你們什么樣的感覺？為什么？進(jìn)而總結(jié)出吉祥圖案的色彩特征——裝飾感強(qiáng)。依據(jù)圖片，講解吉祥圖案的設(shè)計步驟。重點(diǎn)講解如何從即有資料中提煉所需圖案，并巧妙組合。出示肚兜圖片，引導(dǎo)兒童回憶圖案的設(shè)計方法——對稱與均衡。教師親自演示如何將吉祥圖案以對稱或均衡的方式安排在肚兜圖形中。（3）設(shè)計肚兜提供給兒童吉祥語資料作為參考，并以此為內(nèi)容創(chuàng)作“我的肚兜”。發(fā)給兒童紙、黑色簽字筆以及彩筆，教師輔導(dǎo)，并注意強(qiáng)調(diào)要寓意突出、構(gòu)圖的飽滿、造型疏密有致、色彩明亮喜慶。展示講評，可邀請兒童上臺闡述自己對某人的祝福以及表現(xiàn)的方式。7.教學(xué)點(diǎn)滴第一堂課只完成畫面的定稿，第二堂課再完成涂色。上色時注意色粉筆的粉末不要破壞畫面的潔凈。色彩運(yùn)用強(qiáng)烈的對比關(guān)系。提醒兒童上色時圖案與底紙大的對比關(guān)系，圖案本身也可由小的對比關(guān)系于大的對比產(chǎn)生呼應(yīng)。

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