菜根譚

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乾隆三十三年版《菜根譚》序 ：
戊子之秋七月既望， 余以抱病在山，禁足閱。適岫云監(jiān)院琮公由京來(lái)顧，出所刻《菜根譚》書(shū)命予為序，且自言其略曰：“來(lái)琳初受近圓，即詣西方講席，聽(tīng)教于不翁老人。參請(qǐng)之暇，老人私誡曰：‘大德聰明過(guò)人，應(yīng)久在律席，調(diào)伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，為菩提之本，作定慧之基，何急急以聽(tīng)教為哉？’ 居未幾，不善用心，失血莫醫(yī)。自知法緣微薄，辭翁還岫云。翁曰：‘善，察爾因緣，在彼當(dāng)有大振作，但恐心為事役，不暇研究律部。吾有一書(shū)，首題《菜根譚》，系洪應(yīng)明著。其間有持身語(yǔ)，有涉世語(yǔ)，有隱逸語(yǔ)，有
顯達(dá)語(yǔ)，有遷善語(yǔ)，有介節(jié)語(yǔ)，有仁語(yǔ)，有義語(yǔ)，有禪語(yǔ)，有趣語(yǔ)，有學(xué)道語(yǔ)，有見(jiàn)道語(yǔ)，詞約意明，文簡(jiǎn)理詣。設(shè)能熟習(xí)沉玩而勵(lì)行之，其于語(yǔ)默動(dòng)靜之間，窮通得失之際，可以補(bǔ)過(guò)，可以進(jìn)德，且近于律，亦近于道矣。今授于爾，應(yīng)知珍重?！瘯r(shí)雖敬諾拜受，究竟不喻其為藥石意也。厥后歷理常住事務(wù)，俱忝要職。當(dāng)空華之在前，不識(shí)元由眼里之魔；認(rèn)水月以為真，豈知惟是天垂之影。由是心被境遷，神為力耗，不覺(jué)釀成大病，幸未及于盡耳。既微瘥間，無(wú)以解郁，因追憶往事，三復(fù)此書(shū)，乃悟從前事事皆非，深有負(fù)于老人授書(shū)時(shí)之言焉。惜是書(shū)行世已久，紙朽蟲(chóng)蛀，原板無(wú)從稽得，于是命工繕寫(xiě)，重為刊刻。請(qǐng)井言于首，啟迪天下后世，俾見(jiàn)聞讀誦者身體力行，勿使如來(lái)琳老方知悔，徒自慚傷，是所望也！”
余聞琮公之說(shuō)，撫卷嘆曰：“夫洪應(yīng)明者，不知何許人。其首命題，又不知何所取義，將安序哉？”竊擬之曰：“菜之為物，日用所不可少，以其有味也。但味由根發(fā)，故凡種萊者，必要厚培其根，其味乃厚。是此書(shū)所說(shuō)世味乃出世味，皆為培根之論，可弗重歟？”又古人云：“性定菜根香?！狈虿烁?，棄物也，如此書(shū)，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻。此書(shū)唯靜心沉玩者，乃能和旨。是與否與？既不能反質(zhì)于原人，聊將以侯教于來(lái)哲。即此序。
時(shí)乾隆三十三年中元節(jié)后三日
三山病夫通理謹(jǐn)識(shí)

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無(wú)

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