中國藝術(shù)設(shè)計史

內(nèi)容概要

中國藝術(shù)設(shè)計史是中華民族漫長歲月中最合理最積極的文化形態(tài)。從器物到道理，構(gòu)成了人類社會生活品質(zhì)的明晰證驗(yàn)。從這個意義上說，中國藝術(shù)設(shè)計史就是中國人的歷史。    《中國藝術(shù)設(shè)計史》的研究和寫作，正是在這樣的思路上延伸，試圖對中國歷史中器物的源流理意進(jìn)行了全面的梳理，建設(shè)獨(dú)立的中國藝術(shù)設(shè)計史論學(xué)科的體例，以完成從文化邊緣到文化中心的定位。鑒古知今，繼往開來，使中國設(shè)計文化百折不撓，發(fā)揚(yáng)光大。

作者簡介

趙農(nóng)，1962年7月出生于西安。
   1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院史論系，獲文學(xué)文學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系教授，碩士研究生導(dǎo)師。中國工藝美術(shù)學(xué)會理論委員會常務(wù)委員。
    專著《設(shè)計概論》列為教育部“十五”重點(diǎn)規(guī)劃教材（修訂版）；獲得2002年全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎；獲得2001年陜西省高等教育教學(xué)成果一等獎。并出版有《園冶圖說》等著述，多次獲得省級教學(xué)及利研獎勵。

書籍目錄

自序 導(dǎo)論 第一章 文明的曙光——石器時期的設(shè)計   第一節(jié) 緒論  第二節(jié) 上古傳說的設(shè)計  第三節(jié) 石器  第四節(jié) 骨器和武器  第五節(jié) 陶器  第六節(jié) 建筑  第七節(jié) 紡織  第八節(jié) 其它  第九節(jié) 結(jié)論第二章 沉痛的獰厲——夏商西周時期的設(shè)計   第一節(jié) 緒論  第二節(jié) 工具和農(nóng)具  第三節(jié) 兵器和車輛  第四節(jié) 食器和禮器  第五節(jié) 陶器和玉器  第六節(jié) 文字和貨幣  第七節(jié) 城市和建筑  第八節(jié) 紡織和服飾  第九節(jié) 結(jié)論第三章 霸業(yè)的沖撞——春秋戰(zhàn)國時期的設(shè)計   第一節(jié) 緒論  第二節(jié) 車輛和兵器  第三節(jié) 農(nóng)具和工具  第四節(jié) 城市和建筑  第五節(jié) 生活用品  第六節(jié) 設(shè)計思想  第七節(jié) 結(jié)論第四章 統(tǒng)一的氣量——秦漢時期的設(shè)計   第一節(jié) 緒論  第二節(jié) 文字和貨幣  第三節(jié) 車輛和道路  第四節(jié) 兵器和農(nóng)具  第五節(jié) 建筑和燈具  第六節(jié) 服飾和銅鏡  第七節(jié) 指南車和造紙術(shù)  第八節(jié) 陵園和雕塑  第九節(jié) 結(jié)論第五章 喪亂的文明——三國兩晉南北朝時期的設(shè)計   第一節(jié) 緒論  第二節(jié) 工具  第三節(jié) 制瓷  第四節(jié) 服飾  第五節(jié) 家具  第六節(jié) 建筑  第七節(jié) 石窟  第八節(jié) 文字  第九節(jié) 樂器  第十節(jié) 結(jié)論第六章 繁盛的浮華——隋唐時期的設(shè)計 ……第七章 文弱的精湛——五代兩宋時期的設(shè)計 第八章 游牧的強(qiáng)悍——遼金西夏元時期的設(shè)計 第九章 專制的文化——明清時期的設(shè)計 第十章 艱難的變革——現(xiàn)代時期的設(shè)計 總結(jié) 附錄

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評論

書評翻開中國藝術(shù)設(shè)計的史冊，就可以看出許多奇妙的器物，感人的故事，豐富的文獻(xiàn)，印證著古人的文明成就，也會起迪著后人的創(chuàng)造力。同時也可以看到中國歷史文化的興衰過程，生發(fā)著個人對文化歷程許多回興奮與痛苦交織的心理演譯。研究中國藝術(shù)設(shè)計史的過程，就是對中國文化深入認(rèn)識的過程，銜接古今中外不同的社會文化型態(tài)，在比較、分析、抉擇不同文化發(fā)展道路中、完成中華民族的現(xiàn)代文化復(fù)興大業(yè)。   緣于中國近代史的演變，傳統(tǒng)文化在一個世紀(jì)中的衰敗、掙扎、覆滅、復(fù)興，其中借助了西學(xué)東漸之風(fēng)，進(jìn)行過大規(guī)模的激烈革命行為。當(dāng)動蕩的時間鐘擺正常運(yùn)行時，中國社會需要對自身的行為進(jìn)行深刻的反省，因?yàn)橐粋€民族如果沒有了自己的文化，就如同喪失了自己的精神家園。一個民族沒有了深刻地文化反省，顛沛流離的苦旅結(jié)果只能是喪失了自身的立場和意志。

編輯推薦

反省和清點(diǎn)文化的遺產(chǎn)，是明晰個人生命的歷程，也是對中華民族文化的重新繼承中，建立個人文化和社會文化的立場，并交流于其它先進(jìn)民族文化，促進(jìn)和繁榮人類的文明。因此，《中國藝術(shù)設(shè)計史》的寫作，既是讀書的職業(yè)和經(jīng)驗(yàn)，也是時代選擇的一種良性結(jié)果。

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