荀子的教育智慧

內(nèi)容概要

《荀子的教育智慧》主要內(nèi)容：荀子的教育思想；《荀子》的教育智慧；《荀子》選編。主要內(nèi)容包括：荀子簡(jiǎn)介；荀子的教育思想；教育基本問(wèn)題的主張；認(rèn)識(shí)論與教學(xué)思想等，詳細(xì)敘述了中國(guó)古代教育智慧。

書(shū)籍目錄

第一部分 荀子的教育思想 一、荀子簡(jiǎn)介 二，荀子的教育思想 第二部分 《荀子》的教育智慧 一、教育基本問(wèn)題的主張 二、認(rèn)識(shí)論與教學(xué)思想 三、關(guān)于道德教育思想 第三部分 《荀子》選編 一、勸學(xué)篇 故事：陶淵明勸學(xué) 二、修身篇 故事：朱熹拜師求學(xué) 三、儒效篇 故事：孔子周游列國(guó) 四、不茍篇 故事：量狐書(shū)法不隱 五、性惡篇 故事：從神童到常人

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   荀子一生主要從事教學(xué)與著述，其弟子甚眾，以李斯和韓非最為著名。他的著作中反映了古代樸素的唯物主義思想，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。在宇宙觀方面，他提出“制天命而用之”的思想。荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治，他的許多思想為后來(lái)的法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。在有名的《勸學(xué)篇》中，集中論述了他關(guān)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解，文中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，認(rèn)為只有博學(xué)才能“知助而無(wú)過(guò)”，同時(shí)指出學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)精誠(chéng)專一，堅(jiān)持不懈。他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認(rèn)為國(guó)家要興旺，就必須重視教師，同時(shí)對(duì)教師提出嚴(yán)格要求，認(rèn)為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實(shí)踐的。 荀子批判地繼承了各家學(xué)說(shuō)，他在博采眾家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展了儒家思想，成為繼孔孟之后的儒家大師，被譽(yù)為先秦集大成的思想家。學(xué)者譚嗣同曾說(shuō)：“二千年之政，皆秦政也，……二千年之學(xué)，皆荀學(xué)也。”章太炎也說(shuō)：“自仲尼而后，孰為后圣？……唯荀況足以稱是。”他的思想涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等許多方面的內(nèi)容，深深影響了他身后兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)，在中國(guó)古典文化體系中有著重要的地位。

編輯推薦

《荀子的教育智慧》帶你一起去品讀古代教育智慧，鏡鑒現(xiàn)代教育實(shí)踐。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    荀子的教育智慧 PDF格式下載

---