武當(dāng)張三豐太極拳一百零八式

內(nèi)容概要

　　太極拳是運(yùn)用我國(guó)古代道家哲理，結(jié)合人體內(nèi)外運(yùn)行規(guī)律而形成的雕柔并濟(jì)、動(dòng)靜相同的強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身的武術(shù)拳種。它有深厚而獨(dú)特的理論基礎(chǔ)和人體科學(xué)原理，深得中國(guó)文化之精髓，發(fā)展到當(dāng)今，已成為流行最廣的武術(shù)健身項(xiàng)目。

書(shū)籍目錄

第一章道教武當(dāng)三豐太極拳概說(shuō)/1 第一節(jié)太極拳概念與名稱/1 第二節(jié)太極拳與太極圖/6 第三節(jié)道教與太極拳理法/14 第四節(jié)道教內(nèi)丹術(shù)與太極拳內(nèi)功/27 第二章武當(dāng)三豐太極拳綜述/44 第一節(jié)武當(dāng)三豐太極拳源流/44 第二節(jié)武當(dāng)三豐太極拳的特色/56 第三節(jié)武當(dāng)三豐太極拳簡(jiǎn)介/63 第三章武當(dāng)三豐太極拳內(nèi)容詳解/68 第一節(jié)行功配套功法/68 第二節(jié)基本功鍛煉功法/74 第三節(jié)形體要求/79 第四節(jié)動(dòng)作分解說(shuō)明/84 預(yù)備式/84 第一式太極起勢(shì)/86 第二式轉(zhuǎn)身棚掌/87 第三式攬雀尾式/88 第四式順拉單鞭/90 第五式提手上式（回身提手）/92 第六式白鶴亮翅/93 第七式摟膝拗步/94 第八式懷抱琵琶（手揮琵琶）/96 第九式白鶴亮翅/96 第十式摟膝拗步/97 第十一式手揮琵琶/98 第十二式轉(zhuǎn)身順掌/98 第十三式搬攔捶式/99 第十四式如封似閉/100 第十五式十字披紅/101 第十六式左顧右盼/102 第十七式雙探分掌/103 第十八式攬雀尾式/104 第十九式斜走單鞭/105 第二十式肘底看捶/105 第二十一式左倒攆猴/107 第二十二式右倒攆猴/107 第二十三式鵲步飛龍/108 第二十四式揉身提手/110 第二十五式白鶴亮翅/110 第二十六式進(jìn)步雙掌/111 第二十七式海底撈月/112 第二十八式翻身過(guò)海/113 第二十九式撇身劈捶/113 第三十式轉(zhuǎn)搬攔捶/114 第三十一式上步封閉/114 第三十二式進(jìn)攬雀尾/115 第三十三式順拉單鞭/116 第三十四式左右運(yùn)手/118 第三十五式單鞭揮出/120 第三十六式高探馬式/120 第三十七式十字分腳/121 第三十八式分?jǐn)[蹬腿/122 第三十九式進(jìn)步栽捶/123 第四十式撇身劈捶/124 第四十一式進(jìn)搬攔捶/125 第四十二式提膝蹬腿/125 第四十三式要步亮拿/126 第四十四式金雞獨(dú)立/127 第四十五式披身打虎/127 第四十六式十字蹬腿/128 第四十七式雙分插掌/128 第四十八式雙風(fēng)貫耳/129 第四十九式開(kāi)合采手/130 第五十式旋風(fēng)擺腿/130 第五十一式揮手琵琶/131 第五十二式轉(zhuǎn)搬攔捶/132 第五十三式如封似閉/132 第五十四式十字披紅/133 第五十五式左顧右盼/133 第五十六式雙探分掌/134 第五十七式攬雀尾式/134 第五十八式斜走單鞭/135 第五十九式野馬分鬃/135 第六十式攬雀尾式/137 第六十一式順拉單鞭/138 第六十二式玉女穿梭/139 第六十三式進(jìn)攬雀尾/142 第六十四式順走單鞭/142 第六十五式云手臂發(fā)/143 第六十六式相向單鞭/143 第六十七式回頭撲食/144 第六十八式丹鳳朝陽(yáng)/146 第六十九式化手掃腳/147 第七十式一柱擎天/148 第七十一式左右攆猴/148 第七十二式鵲步飛龍/149 第七十三式回身提手/150 第七十四式白鶴亮翅/151 第七十五式雙化沉掌/151 第七十六式海底撈月/151 第七十七式翻山過(guò)海/152 第七十八式二龍戲珠/153 第七十九式并步搬攔/153 第八十式上步封閉/153 第八十一式攬雀尾式/153 …… 第四章武當(dāng)三豐太極拳經(jīng)典拳論/182 第五章武當(dāng)三豐太極拳功理功法文選/196

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第五，因當(dāng)時(shí)不常用“拳術(shù)”、“拳勇”之名詞，而且“拳”已單一地限于擊人搏斗等競(jìng)技之事，所以雖然葛洪其時(shí)懂得“拳技”、“方技秘法”與“法術(shù)”之輔助作用，卻只言法而不言拳，這樣，“太極拳法”之名長(zhǎng)時(shí)間地沉默在秘密狀態(tài)之中，有實(shí)無(wú)名地在道教法術(shù)的大樹(shù)下蔓生繁衍。 第六，明代的地方志（武當(dāng)志）等，有張三豐劍術(shù)高超、內(nèi)丹功高的描述和記載，而清代所編明史要避諱“皇太極”，且受到文字獄以及反清復(fù)明等政治因素的影響，所以在清代以后的道教史志記載中根本沒(méi)有道士在武技上的文字資料，也少有太極之名，更無(wú)太極拳之說(shuō)。 第七，作為道教內(nèi)丹術(shù)修煉的動(dòng)功——太極拳，是配合內(nèi)丹術(shù)的初級(jí)動(dòng)功，融人攻防武技因素后形成的獨(dú)特的拳技。張三豐太極丹道體系是修煉健康長(zhǎng)壽的仙術(shù)，是動(dòng)功與靜功相結(jié)合，性功與命功內(nèi)外雙修的高級(jí)功法，道教武當(dāng)派、三豐派、自然派等傳承的修煉功法就是太極丹道體系。其傳人是宋遠(yuǎn)橋的后人——民國(guó)初期的宋書(shū)銘。宋書(shū)銘的功法獨(dú)特——所傳出的法訣與當(dāng)時(shí)的大眾說(shuō)法有明顯不同。其中“無(wú)形無(wú)象、全體透空”顯然是道家道教的功法。功力深厚——讓當(dāng)時(shí)已聞名的大師紀(jì)子修、吳鑒泉等人均折腰為師禮，而吳式拳架正是受其影響而獨(dú)異于楊家。 第八，太極拳技法中的柔化特色，即練法與用法，絕非其他拳種所能比，必定是崇尚道家道教理論、道教內(nèi)丹功法指導(dǎo)和綜合修煉體驗(yàn)而得出的功法（君不見(jiàn)楊家先人曾得道門高士指點(diǎn)而異立楊家太極門戶）。 總之，“太極拳”之名早在道教形成之后便出現(xiàn)了。這種拳與唐、宋、元、明、清時(shí)武林中的各種記載和證據(jù)相合，只不過(guò)稱法不同，如前面提到葛洪受“太極真人”、“太極仙翁”之傳的法門和“秘法”“杖術(shù)”；南朝程靈洗得傳“小九九”；唐朝李白訪安徽許宣平之“先天拳”；宋張三峰內(nèi)家拳；明宋遠(yuǎn)橋之“三世七”；清乾隆年間刻版的《太極拳經(jīng)譜秘本》等。

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《武當(dāng)張三豐太極拳108式》由山西科學(xué)技術(shù)出版社出版。

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