對(duì)話與建構(gòu)

內(nèi)容概要

新課程改革要求解放學(xué)生思想，還學(xué)生口腦手的自由。這就要求老師轉(zhuǎn)變教育觀念，變重教法為重學(xué)法，重老師為重學(xué)生，重結(jié)果為重過程，變注入式為探究式，總而言之就是一切以學(xué)生發(fā)展為本。
    “對(duì)話”無疑是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的一種很好的形式，成為現(xiàn)今的語文課堂中是“座上賓”。如何有效地開展“對(duì)話”提高學(xué)生語文素養(yǎng)，這是值得探討的問題。本文緊扣建構(gòu)主義的四大要素闡述了該理論對(duì)運(yùn)用“對(duì)話”的指導(dǎo)作用。
    從目前語文課堂教學(xué)來看，“對(duì)話”主要表現(xiàn)為學(xué)生與教師的對(duì)話、學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生與自我的對(duì)話，其中尤以學(xué)生與自我的對(duì)話為核心。如何在課堂中進(jìn)行有意義的“對(duì)話”，這是擺在每一位語文教育工作者面前的重要課題。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義理論為我們提供了新的思路，有利于開展有效的“對(duì)話”。
    學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不是被動(dòng)接受，而是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的意義建構(gòu)過程，是學(xué)生在外部情境刺激下與自我的“對(duì)話”的過程。學(xué)生面對(duì)教師和文本，要調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇、篩選、鑒別，在知識(shí)結(jié)構(gòu)中尋找相近或相似的結(jié)點(diǎn)并予以改造、接納，完成一個(gè)“意義建構(gòu)”的過程。在語文教學(xué)中，要進(jìn)行意義建構(gòu)，自我對(duì)話尤為重要?！墩n標(biāo)》中對(duì)此高度重視，指出：“欣賞文學(xué)作品，要有自己的情感體驗(yàn)”，“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和化驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生總在進(jìn)行著自我對(duì)話，內(nèi)心深處與另一個(gè)自我不斷地交流、斗爭(zhēng)，從而發(fā)現(xiàn)自己、評(píng)價(jià)自己、豐富自己，把自己同作品中的形象進(jìn)行比照，丟棄自己的局限、偏見、丑陋、愚昧和冷漠，展現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、包容和創(chuàng)造。這自我對(duì)話的過程，是對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生情感體驗(yàn)的過程，更是完成意義建構(gòu)提高語文素養(yǎng)的過程。從這個(gè)意義上講，沒有學(xué)生主動(dòng)與自我的對(duì)話，文本就成為毫無意義的符號(hào)，教師講解就成為枯燥無味的說教。當(dāng)然這里不能否認(rèn)教師的作用。教師在學(xué)生意義建構(gòu)中的任務(wù)是使自我對(duì)話自覺化、習(xí)慣化、理性化。我在教學(xué)《“諾曼底”號(hào)遇難記》時(shí)，最后設(shè)計(jì)這樣一個(gè)話題：你怎樣評(píng)價(jià)哈爾威船長(zhǎng)這個(gè)人物？學(xué)生的回答異彩紛呈，最后形成截然相反的兩種意見：⑴哈爾威船長(zhǎng)是位恪盡職守的偉大英雄，具有舍己救人的品性；⑵哈爾威船長(zhǎng)粗心大意，怕負(fù)責(zé)任，在可以避免的災(zāi)難發(fā)生后，雖然挽救了60人的生命，但他怕面對(duì)社會(huì)和歷史的懲罰，選擇逃避，一死了之。雖然雙方各執(zhí)一詞，但我明白，學(xué)生在閱讀中調(diào)動(dòng)了自我的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，運(yùn)用“道德之尺”評(píng)價(jià)，于是我進(jìn)一步引導(dǎo)，“如果你是哈爾威船長(zhǎng)，你會(huì)怎么做呢？”可以說，學(xué)生在這樣的討論中情感受到熏陶，思想獲得啟迪，自我道德評(píng)價(jià)體系得到補(bǔ)充和完善，協(xié)作、表達(dá)能力得到鍛煉和提高。
    “對(duì)話”是提高語文素養(yǎng)的一條有效途徑，它是建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的運(yùn)用。作為教師，應(yīng)當(dāng)在這一理論的指導(dǎo)下，為學(xué)生營(yíng)造適宜的學(xué)習(xí)情境，通過師與生、生與生的協(xié)作，在學(xué)生與自我“對(duì)話”中完成意義建構(gòu)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

書籍目錄

第一篇　　文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的反思
文學(xué)理論的范式轉(zhuǎn)型與文學(xué)理論的生態(tài)平衡
拓展視界　求諸文心
真正冷靜地“胸懷世界”
開放中有所格守　對(duì)話中有所建構(gòu)
直面原生態(tài)　檢視大流脈
涵養(yǎng)“復(fù)調(diào)意識(shí)”，追求“和而不同”
第二編　20世紀(jì)俄羅斯文論研究
“解構(gòu)”與“建構(gòu)”，“開放”與“格守”：蘇聯(lián)解體以來俄羅斯文論建設(shè)的基本表征
俄蘇形式學(xué)

圖書封面

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