大家-01卷

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　　這幾年來，可以稱得上有集體認(rèn)同價(jià)值的中國畫已經(jīng)越來越少了。事實(shí)上，從一九八五年李小山的那篇中國畫檄文之后，要定位當(dāng)下中國畫的價(jià)值就變得異常艱難。于是乎大量的書籍、藝術(shù)演講，學(xué)術(shù)研討會、報(bào)告會開始被賦予了另外一個(gè)新的功能探討當(dāng)下的中國畫藝術(shù)的生存現(xiàn)狀。中國畫該何去何從？到底中國畫還有沒有存在的必要？所有問題都指向一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)——人們對中同畫發(fā)展現(xiàn)狀的不滿。中國畫一詞在我們的概念中早已超越了純粹的圖示性存在，它是一種需要深刻理解的思維活動。當(dāng)我們嘗試去認(rèn)真追究這個(gè)話題的時(shí)候，通常會陷入某種矛盾的心理活動之中。一方面，那些被我們根深蒂固同的傳承下來的傳統(tǒng)觀念和經(jīng)驗(yàn)通常會讓我們無法接受中國畫流于通俗，另一方面，在這個(gè)追求效益和通俗的時(shí)代中，我們亦無暇深刻靜心體味這門藝術(shù)。中國畫作為一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)下的社會環(huán)境中，位置尷尬。究其原因并不在藝術(shù)或者藝術(shù)家本身，而是時(shí)代語境與藝術(shù)本體的羈絆嚴(yán)重缺失。在藝術(shù)概念脫離靜思冥想，知覺早已淪為辨別和度量的工具，獨(dú)立思考的精神已成為虛幻泡影的時(shí)代里。面對中國畫，我們的表現(xiàn)總是如此的保守并且煩躁。

書籍目錄

本卷策劃隱士新安畫派大家個(gè)案劉國輝林墉王濤陳振國唐勇力研究林豐俗賈又福講堂賈浩義尚濤霍春陽陳永鏘方楚雄對話陳新華水墨羅江方土近代大師李可染溥心畬收藏典珍容庚華篤安風(fēng)尚石君郭子良許曉彬羅寒蕾閱讀大家講堂當(dāng)代國畫大家作品研究今品講堂

章節(jié)摘錄

　　要隱逸，就必然會得意于丘中、倘佯于林泉，必然會擁抱山川、贊美山川，吟哦之間，形成寄情于景、借景抒情的山水詩。山水詩盛行于六朝，該朝山水詩相比前朝更多一分超然物外的意境和逍遙自適的心情，詩風(fēng)更加輕靈飄逸，文筆更加婉約雋永。　　談到山水詩，歷史上山水詩的開山鼻祖謝靈運(yùn)是一位繞不過去的人物，他也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)出身土族家庭，祖父為東晉名將謝玄，因才學(xué)出眾，很早就受到族叔謝混的賞識。他本來在政治上很有抱負(fù)，但他生活的年代正是晉宋易代、政局混亂、社會動蕩的時(shí)期，因而在政治上一直不得意。由于進(jìn)退失據(jù)、內(nèi)心矛盾，謝靈運(yùn)轉(zhuǎn)而遁跡山林、遨游山水，以此舉對抗當(dāng)政，宣泄不滿，同時(shí)也在山水清音中尋得心靈的慰藉，他也因此成為開啟一代新風(fēng)的詩人?！　≈x靈運(yùn)寄情山水，借詩詠情，因當(dāng)時(shí)玄學(xué)大盛，故其詩充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新恬靜的韻味。其創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使對山水的描寫從玄言詩中獨(dú)立出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位。他善于捕捉山水景物的客觀美，把握寓目的每一個(gè)細(xì)節(jié)，憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語言，對山水景物作細(xì)致的描繪，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。他寫風(fēng)景是風(fēng)，寫月就是月，寫山就要描盡山姿，寫水就要描盡水態(tài)，而且寫來也鮮麗清新、自然可愛?！　　?/pre>




編輯推薦
　　中國古代人，受儒家文化的洗禮，能詩能文更能畫。在人們心中，他們始終是一個(gè)特殊的群體，與今日所說的知識分子有所區(qū)別。他們?nèi)缤粋€(gè)逝去的符號，雖已不復(fù)存在，但其所彰顯的獨(dú)立人格、巍峨風(fēng)骨，及其在畫幅詩篇中所體現(xiàn)的隱士情節(jié)，至今仍為人們所追憶緬懷。





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