梁啟超與中國書法

前言

　　金玉甫的《梁啟超與中國書法》即將出版，我非常高興。這是根據(jù)他的博士論文補充整理而成的。玉甫對近現(xiàn)代史上的梁啟超的著述和書跡作一番深入細致的考察梳理，把梁啟超在書法方面的成就給予系統(tǒng)展示和較深入論述。在中國書法史的研究中，似乎還未見人這樣做過。在對梁啟超的研究中，也未見過有人對其書法作這樣全面的考察。這為中國書法史、中國近代文化史、藝術史的研究提供了重要參考。同時，這項研究也是梁啟超研究的一個重要組成部分。梁啟超是中國近代史上卓越的政治家和學識廣博的學者，他在哲學、史學、文學等方面都有深入研究并取得了巨大成就，書法似乎是梁先生不太經(jīng)意的一個方面，他未當“事業(yè)”來做，但他高人大智，單就其“書法”成就來看，也高過許多時人。這些金玉甫在研究中給予充分重視，作了較細致的論述?！　×簡⒊壬紫仁且晃徽渭摇？?、梁所領導的維新變法雖然失敗，但在近代積貧積弱的中國所引發(fā)的震蕩，在沉悶的華夏國土上喚起了國人奮發(fā)圖強的意識，顯示了“先進的中國人”的先知先覺和大智大勇。他那救國救民的政治熱忱和勇猛精進的人格力量令人敬佩。單就這一方面說，梁啟超就不愧為民族的精英，在中華民族發(fā)展史上熠熠閃光。退出政治風潮以后，梁任公又潛心學術，他既具有在經(jīng)史子集諸方面扎實的國學功底，又具有宏闊高遠的理論視野?！氨犻_眼睛看世界”，會通古今論學術。在史學、文學、哲學等方面都是高屋建瓴，著作等身，開一代學風，沾溉后人。梁任公是一位成就卓著的學者，其學術成就是他為中華民族作出的第二方面的貢獻。梁啟超還是一位著名的教育家，他是清華大學研究院的著名國學導師，一些學養(yǎng)深厚的學者曾就學其門下。而在書法方面，他那寬博厚重、碑帖兼容的字跡，他在通覽中國文化史中對中國書法所作的要言不煩的論說以及在碑帖題跋中所闡發(fā)的見解，都給人許多啟發(fā)。所以梁啟超也是一位風格鮮明的書法家和書法理論家，絕非那些斤斤于點畫，僅以書法張揚招搖的“書家”所能比。

內(nèi)容概要

　　梁啟超一生留下了大量的書跡，有數(shù)百幅碑帖題跋、書跋、畫跋和難以勝計的未刊書信，還有用各種字體創(chuàng)作出的不同形式的書法作品。這些在不同目的、不同環(huán)境中寫出的書跡，多是法度嚴謹、端莊剛健之作，既具有較高的學術價值，又具有較強的審美價值。而將梁其超這些不同情景中的言論、作品梳理成一個像樣的有關其書法方面的提綱，這項工作看似簡單，做起來卻也頗費精力?！　τ谖襾碚f，這是一次極具挑戰(zhàn)性的思想之旅。梁啟超的文章充滿激情，文字明晰，具有明確的問題指向，但他并不注重靜態(tài)的理論建構，也不注重單篇論著中思想的系統(tǒng)性與理論的嚴密性。梁啟超對于書法的問題有其獨到的看法和思考角度，但其思想本身卻充滿了矛盾復雜的因素。

書籍目錄

緒論第一章 梁啟超生平及著述第一節(jié) 梁啟超其人、其學與其“書”一、傳統(tǒng)文化培育的士子二、變革時代的政治家三、學識廣博的學者四、碑帖兼善的文人書家第二節(jié) 梁啟超的著述情況一、史學著述二、文學著述三、書學著述第二章 梁啟超對書法功能的認識第一節(jié) 以“書”為用第二節(jié) 以“書”為學第三節(jié) 以“書”為藝第四節(jié) 以“書”為樂”第三章 梁啟超對中國書法的研究第一節(jié) 梁啟超對各時期書法的評價一、先秦書法二、兩漢書法三、魏晉南北朝書法四、隋唐書法五、唐以后書法第二節(jié) 梁啟超書法史研究中的若干問題一、書體的嬗變二、“南北之爭”的對話三、對“傳統(tǒng)”的認識四、評“書”語言的選擇第四章 梁啟超對學“書”方法的認識第一節(jié) 模仿與創(chuàng)造第二節(jié) 碑帖選擇第三節(jié) 用筆第五章 梁啟超的書法活動第一節(jié) 梁啟超的金石搜求及題跋一、敘碑刻的出土、發(fā)現(xiàn)的原委、藏所及去向二、記拓本的遞藏情況三、校記四、考釋碑刻文字五、題署碑刻名稱、年代六、校訂、存疑七、記事、敘見聞八、品評書法第二節(jié) 梁啟超的書寫活動第三節(jié) 梁啟超的書法風格一、楷書與行書二、篆書與隸書第六章 梁啟超書法對后世的影響第一節(jié) 梁啟超書學思想的歷史價值一、拓展了傳統(tǒng)書學研究的視角與方法二、引領“正學”第二節(jié) 梁啟超書法實踐的時代意義一、創(chuàng)立“新碑體”二、樹立“學者書法”的典范第三節(jié) 梁啟超書學思想的時代局限一、梁啟超思想本身的局限二、論證內(nèi)涵的不足結(jié)語參考文獻附錄：梁啟超書法活動年表（民國前月份用舊歷，之后用新歷）后記

章節(jié)摘錄

　　梁啟超在書法史研究中所關注的問題集中反映在他對南北書風差異之評論上。南北書風差異的理論可追溯到明末清初，馮班《鈍吟書要》中說：“畫有南北，書亦有南北?！薄X泳《書學》中也指出：“畫家有南北宗，人皆知之；書家亦有南北宗，人不知也。清代阮元對此進行了更加深入的探討，他的兩部宏篇《南北書派論》和（《北碑南帖論》以大量資料為論據(jù)提出了南北地域性風格論，旁征博引，富有創(chuàng)建。然梁啟超業(yè)師康有為對此提出異議，他在《廣藝舟雙楫》中說：“阮文達（《南北書派》，專以帖法屬南，以南派有婉麗高渾之筆，寡雄奇方樸之遺，其意以王虞渡江而南，盧諶越河而北，自茲之后，畫若鴻溝。故考論歐、虞，辨原南北，其論至詳。以余考之，北碑中若《鄭文公》之神韻，《靈廟碑陰》、《暉福寺》之高簡，《石門銘》之疏逸，《刁遵》、《高湛》、《法生》、《劉懿》、《敬顯俊》、《龍藏寺》之虛和婉麗，何嘗與南北有異？……故書可分派，南北不能分派，阮文達之為是論，蓋見南碑猶少，未能竟其源流，故妄以碑帖為界，強分南北也?！笨?就這個問題梁啟超在其《中國地理大勢論》中有一段更中肯的論述：“書派之分，南北尤顯：北以碑著，南以帖名；南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖。遒健雄渾，峻峭方整，北派之所長也，《龍門二十品》、《爨龍顏碑》、《吊比干文》等為其代表；秀逸搖曳，含蓄瀟灑，南派之所長也，《蘭亭》、《洛神》、《淳化閣帖》等為其代表。蓋雖雕蟲小技，而與其社會之人物風氣，皆一一相肖，有如此者，不亦奇哉！……大抵自唐以前，南北之界最甚；唐后則漸微。蓋‘文學地理’常隨‘政治地理’為轉(zhuǎn)移。自縱流之運河既通，兩流域之形勢，日相接近，天下益日趨統(tǒng)一?！?/pre>








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