佛學(xué)綱目

內(nèi)容概要

　　《佛學(xué)綱目》是著名學(xué)者王孺童先生繼《佛學(xué)啟蒙》之后的又一部佛學(xué)通俗力作。這本書亦是在其多年講學(xué)的基礎(chǔ)上整理而成，文字精煉，通俗易懂，細(xì)致梳理了佛學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，扼要講解了佛學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，是您了解佛學(xué)、開啟智慧、精進(jìn)人生的最佳入門讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　王孺童，著名學(xué)者?，F(xiàn)為全國(guó)青聯(lián)宗教界別工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)、民建中央文化委員會(huì)委員、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事。著有《比丘尼傳校注》、《智顗凈土思想之研究》、《王孺童佛學(xué)論著集》、《瑜伽師地論釋宗本疏》等著作。他在新浪網(wǎng)開設(shè)的實(shí)名博客，弘揚(yáng)佛學(xué)及傳統(tǒng)文化，點(diǎn)擊量已達(dá)540萬(wàn)，曾被評(píng)為十大“社會(huì)責(zé)任”優(yōu)秀中國(guó)博客。

書籍目錄

第一章　什么是佛
　第一節(jié)　泛指的佛
　　一、 佛是覺悟了的人
　　二、 佛的名字
　　三、 佛的身體
　　四、 佛的相貌
　　五、 佛的性德
　第二節(jié)　具指的佛
　　一、 釋迦牟尼
　　二、 八相成道
第二章　什么是佛教
　第一節(jié)　結(jié)集三藏
　　一、 第一次結(jié)集
　　二、 第二次結(jié)集
　　三、 第三次結(jié)集
　　四、 第四次結(jié)集
　第二節(jié)　印度佛教
　　一、 原始佛教時(shí)期
　　二、 部派佛教時(shí)期
　　三、 大乘佛教時(shí)期
　第三節(jié)　佛教入傳
　　一、 阿育王之傳播
　　二、 南傳佛教
　　三、 北傳佛教
　第四節(jié)　中國(guó)佛教
　　一、 漢傳佛教
　　二、 藏傳佛教
　　三、 云南上部座佛教
第三章　佛教的世界觀
　第一節(jié)　三科
　　一、 五蘊(yùn)
　　二、 十二處
　　三、 十八界
　第二節(jié)　五位
　　一、 小乘七十五法
　　二、 大乘百法
　第三節(jié)　十法界
　　一、 三界
　　二、 六道
　　三、 四圣
第四章　核心理論
　第一節(jié)　緣起論
　　一、 三法印
　　二、 十二因緣
　　三、 四諦
　第二節(jié)　因果論
　　一、 小乘因果論
　　二、 大乘因果論
　　　　

章節(jié)摘錄

　  第一節(jié)泛指的佛　  一、 佛是覺悟了的人　  佛，是梵文音譯“佛陀”的略稱，意譯為“覺者”、“智者”。什么是佛？這一問題，用一句話來回答，那就是“佛是覺悟了的人”?！? 所謂“覺悟”，指徹底覺察、了知宇宙和人生的真相。既然佛是覺悟了的人，那覺悟了的人是不是佛呢？由于覺悟者在認(rèn)識(shí)和境界上，存在著差異，所以“覺悟了的人”不一定就是佛。　  覺悟分三個(gè)層次：首先是“自覺”，就是自我覺悟宇宙人生的真相，這屬于阿羅漢境界。其次，在自我覺悟的基礎(chǔ)上，也能使他人覺悟宇宙人生的真相；這種既能“自覺”，又能“覺他”的行為，屬于菩薩境界。第三，在“自覺”、“覺他”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將這種覺悟的行為做到盡善盡美，斷除自我及他人的一切迷惑，這叫做“覺行圓滿”，屬于佛的境界?！? “自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”，在佛教術(shù)語(yǔ)中稱為“三覺”。聲聞“自覺”而不能“覺他”；菩薩“自覺”、“覺他”，但覺行不圓滿；只有佛才是“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”，完全具備“三覺”。由于本章討論的是佛，而聲聞和菩薩的具體內(nèi)容，會(huì)在以后的章節(jié)中專門討論，故在此不作解說?！? 二、 佛的名字　  （一） 通號(hào)與別號(hào)　  佛的名字，一般分成兩個(gè)部分：一個(gè)叫做“通號(hào)”，一個(gè)叫做“別號(hào)”。　  所謂“通號(hào)”，就是通稱，不具指。比如一個(gè)男人，由于不同的社會(huì)身份，我們可以稱他為先生、同志、丈夫、爸爸、哥哥、弟弟、爺爺、首長(zhǎng)等等。但如果我們?cè)谌巳褐校胝夷骋粋€(gè)具體的人，光叫“通稱”是不行的，最起碼要在前面加一個(gè)姓名，比如某某先生、某某同志，或者干脆就將“通稱”省略，而直接叫“某某”。這個(gè)“某某”，就是“別號(hào)”?！? （二） 十一號(hào)　  “佛”就是通號(hào)。為了完整而全面地描述“佛”所具備的各種功德，共有十一個(gè)通號(hào)。　  1. 如來：又作“如去”。佛以覺悟真理，而達(dá)到涅槃境界，稱為“如去”。佛為覺悟真理，而在世間成佛，稱為“如來”?！? 2. 應(yīng)供：由于佛已經(jīng)覺悟了宇宙人生的真相，所以應(yīng)該、也有資格接受人間和天上的眾生，在物質(zhì)生活上的各種供養(yǎng)?！? 3. 正遍知：“正”是正確的意思，“遍”是普遍的意思，“知”是了知的意思。“正遍知”指佛已經(jīng)正確而普遍地了知世間一切道理和宇宙、人生之一切真相。　  4. 明行足：“明”是相對(duì)于“暗”而言。佛教以“暗”表征愚昧無(wú)知，以“明”表征智慧通達(dá)。這里的“明”，是指“三明”。所謂“三明”，指宿命智證明、生死智證明、漏盡智證明。所謂“宿命智證明”，又作“宿命明”，指通達(dá)知曉自己及其他一切眾生，過去無(wú)量世的生死情況。所謂“生死智證明”，又作“天眼明”，指通達(dá)知曉自己及其他一切眾生，未來無(wú)量世的生死情況。所謂“漏盡智證明”，又作“漏盡明”，指通達(dá)知曉自己及其他一切眾生，在現(xiàn)在世的一切痛苦煩惱，以及滅除這些痛苦煩惱的方法。“行”，是行為造作的意思。在這里指“二行”，即身、口所造作的行業(yè)。“足”，是具足、滿足的意思。那么“明行足”，指佛在“三明”及身、口二種行業(yè)上，已經(jīng)全部圓滿具足。　  5. 善逝：“善”是好的意思，“逝”是去的意思。佛以智慧，通達(dá)真理，斷除一切煩惱，徹底了脫生死，到達(dá)涅槃的彼岸，故稱佛為“善逝”?！? 6. 世間解：世間指“有情世間”和“無(wú)情世間”。所謂“有情世間”，指有生命的各種生物。所謂“無(wú)情世間”，指無(wú)生命的各種物質(zhì)。由于世間中的一切事物，不論“有情”還是“無(wú)情”，都是要?dú)绲?。既然世間中的一切都是“無(wú)常”的，所以不值得留戀，應(yīng)當(dāng)追求“出世間”的解脫。“解”，是了解、通達(dá)的意思。那么“世間解”指佛解了世間的一切生滅道理，以及出離世間的方法?！? 7. 無(wú)上士：“上”是最高的意思，“無(wú)上”是沒有比其再高了，“士”是對(duì)男子的美稱。由于佛是證得涅槃境界的，而涅槃是各種境界中最高的境界，沒有比涅槃更高的境界了，故稱佛為“無(wú)上士”?！? 8. 調(diào)御丈夫：“調(diào)”是調(diào)伏的意思，“御”是制御的意思，“丈夫”指可以被度化的人。佛既度化男人，也度化女人，但以男人為尊，所以在此用“丈夫”代稱。那么“調(diào)御丈夫”指佛可以調(diào)伏、制御一切可以度化的眾生，使他們解脫煩惱，證得涅槃?！? 9. 天人師：“天”指天道的眾生，“人”指人道的眾生，“師”有“為師”與“教授”的兩重含義。天道與人道的眾生，都以佛為老師，故稱佛為“天人師”。佛又為天道與人道的眾生，教授如何分別善惡、哪些事該做哪些事不該做等，令他們斷除煩惱，修習(xí)正行，故稱佛為“天人師”?！? 10. 佛：前面講了，佛是覺者的意思。即指覺悟了宇宙人生真相，并能自覺、覺他、覺行圓滿的人，稱為“佛”。　  11. 世尊：“世”指世間，“尊”有“尊貴”和“尊重”兩重含義。佛所成就具備的智慧德行，是世間最為尊貴的，故稱佛為“世尊”。由于佛成就具備了世間最為尊貴的智慧德行，所以佛被世間一切眾生所尊重，故稱佛為“世尊”?！? 在經(jīng)典中，通常是將“佛”和“世尊”合為一號(hào)，也有將“世間解”和“無(wú)上士”，或“無(wú)上士”和“調(diào)御丈夫”合為一號(hào)的，故有“十號(hào)”之稱?！? 三、 佛的身體　  以上所述之“佛的名字”，下面來介紹一下佛身體的情況。關(guān)于佛所具備的身體，依照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，有二身、三身、十身之說?！? （一） 二身　  所謂“二身”，指從兩個(gè)角度來對(duì)佛身進(jìn)行分類闡釋。雖然是二分法，但如何二分，歷來又有不同的分類。其中主要的有兩種分法：　  1. 生身與化身　  （1）生身：指佛從母胎托化降生出來的這個(gè)身體?！? （2）化身：指佛為了教化眾生，憑借神通力量，而應(yīng)化出來的各種各樣不同的身體?！? 2. 生身與法身　  （1）生身：指佛生出來的這個(gè)人身?！? （2）法身：指佛通過對(duì)戒、定、慧三學(xué)的修持，而證得的功德之身?！? （二） 三身　  所謂“三身”，指從三個(gè)角度來對(duì)佛身進(jìn)行分類闡釋。其中主要的有兩種分法：　  1. 法身、報(bào)身、應(yīng)身　  （1） 法身：指佛證悟的法性之體?！? （2） 報(bào)身：指佛在證悟后，身體所具備的各種相貌體征?！? （3） 應(yīng)身：指佛為了教化眾生，而顯現(xiàn)出來各種身體?！? 2. 自性身、受用身、變化身　  （1）自性身：指佛證悟到的法性之身。即同于“法身”。　  （2）受用身：指佛在證悟之后，對(duì)自己證得的法性，進(jìn)行享受的那種狀態(tài)。這里“受用身”又可分為“自受用身”和“他受用身”兩種。所謂“自受用身”，指佛自己享受自己的法性之樂。所謂“他受用身”，指佛教化他人，令他人也享受此法性之樂。　  （3）變化身：指佛為教化眾生而應(yīng)現(xiàn)變化出來的種種身體。即同于“應(yīng)身”。　  （三） 十身　  所謂“十身”，指佛所具備的十種佛果之身?！? 1. 菩提身：指佛于菩提樹下，證悟成就之身?！? 2. 愿身：指佛依本愿之力，從兜率天降生人間，說法度眾之身。　  3. 化身：指佛為度化眾生，隨類示現(xiàn)之身?！? 4. 力持身：指佛以神通之力，能使滅后舍利永久不壞、住持佛法之身?！? 5. 相好莊嚴(yán)身：指佛證得三十二相、八十種好之莊嚴(yán)實(shí)報(bào)之身?！? 6. 威勢(shì)身：指佛具有廣大威德勢(shì)力，于道場(chǎng)中，一切外道天魔無(wú)不歸伏?！? 7. 意生身：指佛為度化眾生，能夠順應(yīng)眾生之意而隨處受生之身?！? 8. 福德身：指佛福德具足、廣納一切之身?！? 9. 法身：指佛清凈真常、周遍法界之身。　  10. 智身：指佛以圓明智慧，于一切諸法通達(dá)無(wú)礙之身?！? 四、佛的相貌　  前面講的“佛的身體”，只是從大的方面對(duì)佛身進(jìn)行的分類，但還是不能從中了解到佛身的具體樣子。佛的身體，從各個(gè)部位來講，都是與眾不同的。佛身所呈現(xiàn)出來的微妙殊勝的相貌，大致可分為“相”和“好”兩個(gè)方面?！? 所謂“相”，指佛身比較粗顯易見的形相。所謂“好”，指佛身比較細(xì)隱難見的形相。而佛身總共具備“三十二相”和“八十種好”。　  （一） 三十二相　  所謂“三十二相”，指佛身具有的三十二種微妙殊勝的形相，又稱“三十二大丈夫相”。佛在沒有成佛之前，必須經(jīng)過漫長(zhǎng)而艱巨的修行歷程，這就是佛的“因位”階段；而最終證悟成佛之后，就是佛的“果位”階段。正是由于佛在“因位”時(shí)，修行了各種法門，具備了各種功德，才而感召了成佛后“果位”的各種相貌。　  1. 足下安平立相：指佛兩足足底平直柔軟，沒有凹凸弓曲。而且當(dāng)佛赤足走路時(shí)，無(wú)論地面多么不平整，其足底都與地面嚴(yán)密相合，沒有一絲一毫的空間。這是佛在因地，常行財(cái)布施，修六波羅蜜，所感得之妙相。此相表佛引導(dǎo)一切眾生，平等利益之德。　  2. 足下二輪相：指佛兩足足底的紋路，呈現(xiàn)出一個(gè)千輻輪樣子。所謂“輻”，指連接輪子外圈與軸之間的輻條。所謂“千輻輪”，指有一千根輻條的輪子。佛兩個(gè)足底呈現(xiàn)出的這個(gè)“千輻輪”，形相雖然復(fù)雜，但紋路根根清晰，絲毫不亂。這是佛在因地，常行法布施，所感得之妙相。此相表佛摧伏魔怨，照破愚癡無(wú)明之德?！? 3. 長(zhǎng)指相：指佛兩手兩足之指，皆順直纖長(zhǎng)。這是佛在因地，常禮敬師長(zhǎng)，破除慢，所感得之妙相。此相表佛壽量久遠(yuǎn)，常為眾生歸依之德。　  4. 足跟廣平相：指佛兩足之踵圓滿廣平。這是佛在因地，常修行業(yè)，持戒聞法，所感得之妙相。此相表佛度化利益未來一切眾生之德?！? 5. 手足指縵網(wǎng)相：指佛兩手兩足各指間，均有縵網(wǎng)聯(lián)絡(luò)，在手腳張開時(shí)，才顯現(xiàn)出來，猶如大雁之蹼。這是佛在因地，常修四攝法，攝取一切眾生，所感得之妙相。此相表佛自在無(wú)礙，出沒三界攝取六道眾生，令離煩惱惡業(yè)，達(dá)至無(wú)為彼岸之德?！? 6. 手足柔軟相：指佛兩手兩足，極為柔軟，猶如棉絮。這是佛在因地，常以上妙衣食供養(yǎng)父母師長(zhǎng)，并于病時(shí)親侍榻前，所感得之妙相。此相表佛以慈軟之手，接引攝取親疏一切眾生之德?！? 7. 足趺高滿相：指佛兩足之腳背，隆起圓滿，猶如龜背。這是佛在因地，常修福業(yè)，勇猛精進(jìn)，所感得之妙相。此相表佛無(wú)上大悲，利益眾生之德?！? 8. 腨如鹿王相：指佛的兩個(gè)小腿肚子，猶如鹿王，纖細(xì)圓滿。這是佛在因地，專心聞法，常行演說，所感得之妙相。此相表佛能滅一切罪障之德?！? 9. 正立手摩膝相：指佛在站立之時(shí)，雙臂下垂，手可過膝。這是佛在因地，常行惠施，離我慢貪著，所感得之妙相。此相表佛降服眾魔，哀愍摩頂眾生之德?！? 10. 陰藏相：指佛之男根，密隱體內(nèi)而不外露，猶如馬陰。這是佛在因地，斷除邪淫，救護(hù)怖畏眾生，所感得之妙相。此相表佛壽量久遠(yuǎn)，得多弟子之德?！? 11. 身廣長(zhǎng)等相：指佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，猶如尼拘律樹。這是佛在因地，常施無(wú)畏，勸化眾生行于三昧，所感得之妙相。此相表佛永離血肉之身，具足法身，獲無(wú)上法王尊貴自在之德?！? 12. 毛上向相：指佛全身所有毛發(fā)，其色紺青柔潤(rùn)，皆右旋向上。這是佛在因地，常行一切善法，所感得之妙相。此相表佛能令眾生瞻仰，心生歡喜，而獲無(wú)量法益之德?！? 13. 一孔一毛生相：指佛全身毛孔，一孔只生一毛，不相雜亂，毛色猶如青琉璃，毛孔常散微妙香氣。這是佛在因地，尊重師長(zhǎng)，親近智者，供養(yǎng)有情，誨人不倦，修治道路，所感得之妙相。此相表佛能令蒙其光者，悉滅二十劫罪障之德?！? 14. 金色相：指佛全身皆為真金之色。這是佛在因地，離諸忿恚，常以佛眼慈視眾生，所感得之妙相。此相表佛能令瞻仰眾生，滅罪生善之德?！? 15. 丈光相：指佛身光四周發(fā)散一丈，然可任運(yùn)普照三千大千世界。這是佛在因地，發(fā)大菩提心，修無(wú)量行愿，所感得之妙相。此相表佛能滿一切眾生志愿，摧伏魔障之德?！? 16. 細(xì)薄皮相：指佛全身皮膚，細(xì)薄潤(rùn)澤，一塵不染。這是佛在因地，常以清凈衣服、臥具、房舍等施與眾生，親近智者，所感得之妙相。此相表佛平等無(wú)垢，以大慈悲化益眾生之德?！? 17. 七處隆滿相：指佛的兩手、兩足下、兩肩、頸項(xiàng)等七處之肉，皆隆起充滿，清凈柔軟。這是佛在因地，常不惜己愛，行施眾生，所感得之妙相。此相表佛斷盡七隨眠，具足七圣財(cái)，令一切眾生得以滅罪生善之德。　  18. 兩腋下隆滿相：指佛兩腋下之骨肉圓滿無(wú)虛。這是佛在因地，常以醫(yī)藥、飯食施予眾生，又自能看病，所感得之妙相。此相表佛善曉諸病，明了藥性，廣療眾生之德。　  19. 上身如獅子相：指佛的上半身身量廣大，舉止威儀猶如獅王。這是佛在因地，常行仁和，教人善法，未曾兩舌，遠(yuǎn)離我慢，所感得之妙相。此相表佛威容高貴、慈悲滿足之德?！? 20. 大直身相：指佛之身體，于一切人中最為廣大端直。這是佛在因地，常為一切眾生問醫(yī)施藥，不殺不盜，持戒堅(jiān)固，所感得之妙相。此相表佛能令眾生，見聞止苦，生起正念，修十善行，身心安穩(wěn)之德?！? 21. 肩圓好相：指佛兩肩圓滿豐腴。這是佛在因地，常行法施，修塔造像，施無(wú)所畏，所感得之妙相。此相表佛能令眾生，滅惑除業(yè)之德?！? 22. 四十齒相：指佛有四十顆牙齒，齊等平滿，色白如雪。這是佛在因地，遠(yuǎn)離口業(yè)、瞋恚之心，常以慈悲平等化益眾生，所感得之妙相。此相表佛能止眾生口業(yè)，滅罪受樂之德?！? 23. 齒齊相：指佛諸齒不粗不細(xì)，齒間密接不容一毫。這是佛在因地，常以十善法化益眾生，稱揚(yáng)功德，所感得之妙相。此相表佛清凈和順，能得同心眷屬之德。　  24. 牙白相：指佛四十齒外，嘴中上下各長(zhǎng)二牙，銳利如鋒，堅(jiān)如金剛，鮮白光潔。這是佛在因地，常思善法，常修慈心，所感得之妙相。此相表佛能摧破一切眾生強(qiáng)盛堅(jiān)固三毒之德?！? 25. 獅子頰相：指佛兩頰隆滿，猶如獅王。這是佛在因地，遠(yuǎn)離兩舌，所感得之妙相。此相表佛能使見聞眾生，滅除百劫生死之德?！? 26. 味中得上味相：指佛口中常得最上之味。所謂“上味”，三千大千世界第一妙味?？v是粗味入佛口中，亦化最上之味。這是佛在因地，視眾生如一子，常以善法回向菩提，所感得之妙相。此相表佛能以妙法，滿足眾生志愿之德?！? 27. 廣長(zhǎng)舌相：指佛舌薄軟廣長(zhǎng)，出可覆面，伸至發(fā)際。這是佛在因地，修善贊嘆，發(fā)弘誓愿，教化眾生，常以大悲回向法界，所感得之妙相。此相表佛能滅眾生百億八萬(wàn)四千劫生死之罪，舍身他世值遇八十億諸佛菩薩受記之德。　  28. 梵聲相：指佛所演說之聲音，洪聲圓滿猶如天鼓，微妙最勝猶如迦陵頻伽鳥。這是佛在因地，常說實(shí)語(yǔ)美語(yǔ)，制守一切惡言，所感得之妙相。此相表佛能使聞?wù)撸S其根器而得利益，生起善法，大小權(quán)實(shí)亦可惑斷疑消之德?！? 29. 真青眼相：指佛雙眼，目色紺青，猶如青蓮。這是佛在因地，常隨乞者之意，歡喜布施，所感得之妙相。此相表佛能以慈心慈眼，照看眾生之德?！? 30. 牛眼睫相：指佛兩眼之睫毛，齊整而不雜亂，猶如牛王。這是佛在因地，以慈悲心，視一切眾生如父母，以孝子之心慈愍愛護(hù)，所感得之妙相。此相表佛能令眾生滅七劫罪障，眼根常凈之德。　  31. 頂髻相：指佛頭頂，有隆起之肉髻。這是佛在因地，常以十善法，自受教他，所感得之妙相。此相表佛能順應(yīng)眾生根機(jī)，示現(xiàn)其形，演說妙法之德?！? 32. 白毫相：指佛兩眉之間，有一縷白毫，光潔如雪，柔軟右旋，伸直長(zhǎng)一丈五尺，常放光明。這是佛在因地，稱贊守護(hù)眾生常修三學(xué)，遮制謗毀，所感得之妙相。此相表佛能除眾生百億那由陀恒河沙劫生死之德。　  ……

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